دِماث

فقد أمسيتُ غريبَ الحال، غريبَ اللَّفظ، غريبَ النِّحلة، غريبَ الخُلُق، مستأنسًا بالوحشة، قانعًا بالوحدة، مُعتادًا للصَّمت، مجتنِفًا على الحَيرة، مُحتمِلًا الأذى، يائسًا مِن جميع مَن ترى.

وصف خلّان الرخا مثل ضحضاح السراب

قال عمرو بن العلاء:

«يراك المُحِبّ، يجعلك موجودًا»

«قال الأحنفُ: فيَّ خصلتانِ: لا أغتابُ جليسي إذَا غابَ عني ولا أدخلُ في أمرِ قومٍ لا يدخلونني فيه ‏

‏«أَرى هِمَّتي لا تَقتَضيني سِوى العُلى

‏«وأوَدُّ التَّغَيُّبَ عَن نَفسي أَحيَانًا.»

‏وما كلُّ مَن أوْمَى إلى العزِّ نالَه

‏قال المتنبي:

‏جاء في كتاب تحسين القبيح وتقبيح الحَسَن للثعالبي: ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ: اﻟﻌﻘﻞ ﻭاﻟﻬﻢُّ ﻻ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎﻥ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰ:

‏الكسلُ وكثرةُ النومِ كانت تُعدُّ عند العربِ من دلائلِ الأنوثة، وكانُوا يسمّونَ المرأةَ "مِكسال" ويتغنّونَ بها.

تَعَبُ كُلّها الحَياةُ فَما أعْـجَبُ إلاّ مِنْ راغبٍ في ازْديادِ

‏"وما هُوَ إِلاّ أَنْ أَراها فُجاءَةً

"يا بني: إن المكارم لو كانت سهلة يسيرة لسابقكم إليها اللئام، ولكنها كريهة مرة؛ لايصبر عليها إلا من عرف فضلها ورجا ثوابها."

لِيَسْلَمَ ذَاكَ الوُدُّ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ

«فليس من شأن الدنيا أن تؤتي، وإن آتت فليس من أخلاقها أن تصفو، وإن صفت فليس من طبعها أن تدوم»

وَماذا اِنْتِفاعي بِالدِّيارِ وَقُرْبِها