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La fenêtre creusée dans notre chair s'ouvre sur notre cœur. On y voit un immense lac où viennent se poser à midi des libellules mordorées et odorantes comme des pivoines. Quel est ce grand arbre où les animaux vont se regarder ? Il y a des siècles que nous lui versons à boire. Son goûter est plus sec que la paille et la cendre y a des dépôts immenses. On rit aussi, mais il ne faut pas regarder longtemps sans longue vue. Tout le monde peut y passer dans ce couloir sanglant où sont accrochés nos péchés, tableaux délicieux, où le gris domine cependant. Il n'y a plus qu'à ouvrir nos mains et notre poitrine pour être nus comme cette journée ensoleillée. Tu sais que ce soir il y a un crime vert à commettre. Comme tu ne sais rien, mon pauvre ami. Ouvre cette porte toute grande, et dis-toi qu'il fait complètement nuit, que le jour est mort pour la dernière fois
André Breton et Philippe Soupault, extrait de “La Glace sans tain”, 1919, Les Champs magnétiques (via archives-dada)
tumblr meme culture is really just a form of neo dadaism
I’d like to clarify:
dada was a largely european art movement that took place after wwi. this time and place is not a coincidence. let me explain.Â
dada art made no sense. the artists who made dada lived in a world in which nothing made sense - in which conventional logic led to the senselessness of a world war. so, making art that made no sense, making - well, you can’t really call it art, so making ANTI-art that rejected the conventions that brought about that atrocity in the first place - it made total sense. (if that makes any sense.)
so the artists did weird things. new things! putting things that were already made together and calling it sculpture, cutting up bits of pictures and putting them together and calling that something to frame - this site has some nice examples.
but from my perspective - there’s serious intellectual continuity between the absurdity of attaching a bunch of tacks to the bottom of an iron, rendering it useless, and say…. bath bomb posts. Put a fucking macbook in a bath. it’s useless now. Nobody fucking cares anymore. you want something funny? you want a punchline? gun. that’s your punchline. Take it. I am laughing
in a way it could be a method of venting some of the frustration and hopelessness and dissatisfaction that tumblr’s userbase (largely, disenfranchised millennials) feels in the modern day. I can’t really speak for anyone else, but… at least from a US perspective, there’s plenty to be disillusioned about. growing up in a constant state of questionably justified war, income inequality, an economic recession caused by the actions of a handful of wealthy fucks who didn’t even get properly punished, growing awareness of police brutality, being called lazy and self-absorbed by the generations that gave us these problems in the first place… I can’t help but think that these factors (and more) could produce a similar mindset to the one that precipitated the first dada movement.Â
so of COURSE we make nonsense jokes. it’s a coping mechanism for a world which doesn’t make any sense.
related: this isn’t by tumblr but I have to plug UCLA’s atrocity of a virtual gallery once more. it really needs to be experienced, but… it’s definitely also millennial neo dada. from the presentation (like an unplayable video game) to the content (THE DOGS HAVE ARRIVED), it is exactly what I am talking about. it is a fucking shitpost. and it’s high art, too! I love this
tl;dr: my generation is fed up with this bullshit, and the best way that we can express that is by shitposting. alternatively, dada was an early precursor to modern shitposting and we should all thank duchamp for signing a fucking urinal
a dear friend has given a perfect update to some of my phrasing, courtesy of their word replace extension:
you see this? this is exactly what I’m fucking talking about. the thing that I’m talking about is:
I’d also say that while Dadaism was obsessed with the technological aspects of Modernity, of newspapers, of industrial mechanics and factory made clocks, neo-dadaism (of which shitposting but also the increasingly broad reach of the New Aesthetic and net aesthetics) is obsessed with the technological aspects of our time, or at the beginning of our time.
As just a comparison, the Clock in Absurdist and Dadaist art is both a symbol of the uplifting beginning of industrial relations (as one of the first complicated machines made by manufacturers, as the symbol of mankind’s ability to triumph and analyze nature and better ourselves) and as the deified symbol of horrific modernity (of demarcated time, labor hours, the oppression of the working class via managerial time), Neo-Dadaism/Absurdism has a similar relationship with early computers, which both symbolizes the utopian attitudes which we entered the digital age with, and the horrifying period we live in now, where the Digital is ever present and semi-deified.
My favorite dada satire is probably from Georges Grosz who takes the kind of robotic modernist tube people of folks like Leger:
and turns them into these mindlessly patriotic broken automatons chanting rote phrases:
And it’s so so funny to me that there’s all kinds of Gen X artists out there creating art about the millennials on their damn cellumar phones who think they’re the inheritors of this aesthetic but really it’s people who use the Madden gif generator to shitpost because they’re taking the technology meant for a coherent purpose for a particular narrative and they’re breaking it and turning it back on itself.
I think you might be onto something…
x
Aside from color palettes and materials used, I see literally zero difference.
This is one of the top 3 best posts I’ve ever seen on tumblr and I’ve been here for years.
Love
Mercure passant devant le Soleil, Giacomo Balla, 1914
 La première impression que cette peinture me donne, c'est la force, la lumière et le dynamisme–trois éléments qui surgissent fréquemment dans les oeuvres futuristes.
Les sphères représentantent le soleil et le mercure sont entremêlées, et il y a ainsi un sens de mouvement. C'est aussi une nouvelle forme pour présenter l'espace–l'espace-temps: les planètes sont en train de changer leurs positions à chaque moment. De plus, les contours ronds démontrent un dynamisme lisse et naturel.
Les couleurs complémentaires, orange et bleu, créent un contraste évident et donnent un impact visuel très fort. Cela exprime la force et le volonté de déranger l'équilibre du monde et de former quelque chose de nouveau: Les futuristes veulent un nouveau futur sans passé et c'est un déséquilibre du temps.
Le “clash” des couleurs fait aussi voir les lumières fortes et entendre des “bruit”. En connectant le bruit avec les planètes, je pense au “big bang” de l'univers. C'est un très belle représentation du futurisme car “le big bang” parle de détruire des étoiles et des planètes anciennes en formant un univers nouveau, et c'est un processus avec beaucoup de force, de dynamisme et de lumières.
De plus, ça fait penser au poème d’Appolinaire où il parle de l’étoile, comme l’espoir de quelque chose de nouveau, de beau. Peut-être Balla attend lui aussi un changement dans le monde.
Le Futurisme et Metropolis
Sant’Elia:
Metropolis:

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Un Poème Dadaïste
La piscine morte
Et les tas de rien Perruques moins et leur Si j’avait « cette adolescente de trente-trois ans -Pendant qu’un studio de cinéma qui avait piles précises. » Un garçon, elle veut dire, quelqu’un déclare. Les apparences, les filmes, «Je croit qu’il est seul. » Sa disposition. Souci, d’épineux, Pour se passer. » En haut, Et pendant que le film fait ses débuts. Son Hollywood fait son avant, une réputation croissant Il va une sentiment personne ne se sentait] Prendre la musique, » L’attitude - de l’Ogive, Va avait, elle fait, Toi, probablement dernier dans « l’intime » (Ne le sorte vraiment. Elle dit cela et elle Entendrait moins dans, » Je ne le font pas. Coupez-leur la photographie du visage Être
Mon Poeme Dadaiste
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Luigi Russolo, 1912, « Dynamisme d’un train » Comme on a fait en classe avec le surréalisme, je voulais trouver une image qui représente le futurisme. Après avoir lu le manifeste, j’ai appris que le futurisme était un mouvement qui célébrait la vitesse. L’image que j’ai choisie invoque la vitesse car elle montre le dynamisme d’un train. La manière dont l’artiste a peint les roues me fait penser à un train qui est constamment en train de bouger. Je trouve le décalage entre le train qui n’arrête pas de s’avancer et le fait que l’image est une peinture qui ne peut pas se déplacer intéressant, car cela signifie que le mouvement continuera même s’il y a de la résistance. De plus, j’ai l’impression que le train roule très vite parce que le devant du train est plus précis que l’arrière. En fait, l’artiste a peint des ronds avant le train pour montrer que le train avance et qu’il faut toujours penser au futur. L’arrière du train est confus, comme pour dire que le passé était aussi confus avec des idées erronées et qu’il faut seulement progresser, ce que les futuristes ont cru. A l’arrière plan, il se trouve un bâtiment pour montrer au public qu’il faut abandonner les musées et les idées qui sont gravées dans le marbre. En outre, le train n’est pas sur une voie ferrée, mais sur ce que me fait penser à un escalier. L’artiste veut signifier que le futurisme monte vers une civilisation nouvelle qui honore la vitesse et célèbre la virilité et la technologie et laisse la bassesse de la nature humaine en bas de l’escalier. J’ai remarqué aussi que l’escalier devient plus élevé vers la gauche pour signifier que chaque pas en avant est dans la bonne direction et qu’un pas en arrière peut nous faire glisser jusqu’au passé. Donc, les idées du passé empêchent l’avancée car il est plus facile de monter quand il y a un escalier au lieu d’essayer de monter un toboggan. De plus, l’escalier est peint en orange, ce qui me fait penser à une rue illuminée par le soleil. Le chemin dirige les futuristes vers la lumière qui symbolise la connaissance et le pouvoir qui l’accompagne.
16/2/16 - Place Dauphine, statue d’Henri IV, Palais de Justice de Paris

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LES ARCHIVES DU FIGARO - A l'occasion du centième anniversaire du dadaïsme, nous vous proposons d'assister au Festival Dada donné en 1920 à la salle Gaveau. Le journaliste du Figaro en revient effaré et mécontent.
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