essentially outsider

भाषा

जब स्‍मृतियां कैशोर्य की निकल कर

ज़ंग लगे तहखानों से

आवें उभर, शुष्‍क आंखों में नमी बनकर

जब मुद्राओं में अभ्‍यस्‍त हो चुके

सौ मुखौटों में दफ्न

एक प्राचीन मुख हो जाए विवर

बीच मनुष्‍यों के सहधर्मा कोई, हो जाए

अनुपस्थित सहज,

अभिनय से बार-बार निखर।

यह बात जितनी गूढ़ हो, कही जाए

जितने ज्‍यादा जतन से

तुकांत, अतुकांत चाहे किसी चलन से

बच जाएगा उतना ही, वह, जो

आया है लौट कर।

भाषा, ऐन क्षण में भी काम नहीं आती

सुदूर देश-काल में तो और नहीं

Homo Algorithmicus | The Point Magazine https://share.google/JaZhJLq1H6ybINg1p

मन में कहीं, तो कभी ज़ुबान पर

भटक जाता हूं हर बार, लय पर कभी

अटक जाता हूं मुर्कियों में, या तान पर

बहुत दिनों से पड़ी हुई हैं किताबें

कुछ अनपढ़ी, कुछ अधपढ़ी और

कुछ पर लिख कर रख दिया था नाम बस

खरीद कर हर बार धर देता हूं मचान पर

बहुत दिनों से कुछ परिचय, एकाध रिश्ते हैं

अधूरे, बासी, घेरे हुए है जिनको उदासी

उन्हें झाड़ पोंछ के चमकाने की कोशिश

हर बार नहीं चढ़ पाती परवान पर

बहुत दिनों से कुछ मसले हैं घर परिवार के

जिन्हें टालने की पड़ चुकी आदत, और कभी

जब कदम बढ़े भी तो अटक गई बात हर बार

कुल जमा पूंजी से दोगुने महंगे मकान पर

बहुत दिनों से ये दुनिया वैसी ही है, जैसी थी

बहुत दिनों पहले और बदलने की तमाम कोशिशों के

बावजूद टस से हो के मस नहीं हुई जबकि हर बार

आ ही जाती है बात किसी न किसी की जान पर

अधूरे गीत, किताबें, रिश्ते, चाहतें, मकान, दुकान

महज एक का मुकम्मल होना डाल सकता है

तमाम अधूरी, अधपकी, अधकचरी चीजों में जान

The real movement begins when the bodies enter into intense embodied journeys in order to wrestle with incommensurable gaps in lived eperiences and in theoretical and political positions through radical vulnerability.

A necessary component of building situated solidarities across uneven locations, radical vulnerability is inspired by relationships of trust and critical openness that allow for serendipitous and playful co-learming. Yet, this trust and surrender cannot be demanded, nor can such opening up be regarded as a sign of weakness.

Vulnerability becomes radical only when it is becomes a collectively embraced mode in search of the shared creative power it has the potential to enable. This collective creativity- which is never fully attained and always in progress- emerges slowly as we learn to let go of the threads of stories that we have inherited and that have made us, and as those threads get entangled with the words and worlds of our saathis or co-travelers. In such letting go, narratives about our childhoods and our ancestors, our relationships and our losses, our fears and our dreams become collectively owned narratives that enable a hitherto unknown awareness of spatialities and temporalities. Fragments of our journeys reemerge as pangs and evoke new hauntings; they allow us to discover new accents and moves we could not know otherwise; we stumble on unforeseen melodies and languages through which to sing and read our shared fragments within the structures of the sociopolitical, cultural, and affective fields that constitute us relationally.

Radical Vulnerability: Justice, Development, Translation

Richa Nagar, 2021

एक दुख खोने का होता है

दूसरा किसी के न होने का

एक और किसी के कभी रहे

होने और किसी अन्‍य को अभी

अभी खोने से मिलकर बनता है

वर्तमान का खोना उघाड़ देता है

अनहुए अतीत का एक कोना

जहां क्या था नहीं पता बिलकुल भी, और

क्या खोया यह भी नहीं मालूम ठीक ठीक

पर कुछ तो था, कभी, उसका पता लगता है

किसी को खोने से ही, जबकि जो गया

वो वह नहीं जो हुआ रहा होगा कभी, पर

मिला ही नहीं कभी।

साधारण जीवन में साधारण मनुष्‍यों के दुख भी

साधारण होते हैं

वैसे दुख मुझे छूते नहीं एक तो इसका दुख है,

और दूजे

जो मेरा अपना है वह दुख कम दुख का आवाहन है ज्‍यादा

सुदूर दो देश-काल को जोड़कर आधा-आधा

साधारण का अभाव और असाधारण का आविष्‍कार

मेरे अंतर का निरंतर करता रहा है परिष्‍कार।

तभी तो कई कई रूपों में देखा है

मैंने तुमको कई कई बार

और हर रूप का जोड़कर कुछ न कुछ

सब में से लेकर थोड़ा-थोड़ा उधार

गढ़ा है, पढ़ा है, लिखा है मैंने तुमको

मरता है जब जब कोई रूप

होता है वह तुम्हारा ही प्रतिरूप

तुम्हारे न होने से जन्मना खाली जगह

हो जाती है थोड़ी और विद्रूप।

पिता की याद

प्रतीत्‍यसमुत्‍पाद

जीवन एक कमरा

मैं अंधा और कमरे में हाथी

जितना छूता हूं, छूता हूं जहां जहां

कुछ न कुछ पाता हूं वहां

वह गज नहीं गज भर बोध सही

जोड़जाड़ कर उसे बना ही लूंगा

छवि कोई, कोई प्रतिमा उसकी जो

न सही कमरे में पर जीवन में है उतना ही

जितना कोई हाथी।

किसी प्राचीन बौद्ध या जैन कथा

अथवा ऋग्वेद की किसी ऋचा में छुपे

अनेकान्तवाद की एक टहनी हैं पिता

और मैं अनुर्वर, त्रिभंग शालभंजिका

हवा में थामे उनका अनस्तित्‍व

धरती पर जो मूर्तिमान है उन कुछ लोगों में

जो आसपास बचे हैं मेरे पर जिन्हें खुद

उन्होंने न कभी छुआ, न जाना

सौ सौ लोगों में वे खिलते हैं पर

एक मुझे ही मिलते हैं।

अजीब शय है कि अब

जबकि तय है कि अब

हो चुका निर्णय, नहीं बनना

अपनी संततियों के कष्ट का विषय

नहीं जाएगा रिसकर अगली पीढ़ी तक

तुमसे, तुम्हारे न होने से उपजा

मेरा आत्यंतिक और काल्पनिक दुख

तभी वह और गड़ता है

निरंतर विस्‍तृत होते भुवन में

तुम्‍हारा गुरुत्‍व और बढ़ता है।

पिता, मेरा कमरा अब खाली हो रहा है

सारे हाथी या तो वृद्ध हो गए हैं या पागल

मर रहे हैं सब एक एक कर के

तुम्हारे अभाव को भरने की सुविधा थे जो

या कि मेरे अभावों को टालने का शगल

जो चाहे कह लो, पर उनको खोते जाना और

उसी क्रम में तुम्हारा न से न होते जाना

एक अनिर्वचनीय, कल्पनातीत, निर्भाष्य

निर्वात रचता है

जब कुछ नहीं रह जाता खोने को

तो पाने का ही कौन सा सुख बचता है।

कहा था किसी ब्राह्मण ने आओगे तुम

मेरे अठारवें में, और अड़तीसवें तक

करता रहा मैं प्रतीक्षा, जबकि

पैंतालीस में पहुंच चुकी अब तितिक्षा

देर कर दी तुमने

कुछ ज्‍यादा ही देर कर दी।

कमर तोड़ती उम्र और दम तोड़ते कमरे में

एक टेढ़ी कुर्सी के सहारे टिकाकर पीठ

खाली आंखें मीचता हूं

अदेखे को निर्जल सींचता हूं

मरता है हर बार कोई नया

मैं वही पुरानी गठरी बार-बार