إن بقية شرائع الإسلام، التي هي في غاية السهولة؛ الراجعة لأداء حق الله وحق عباده، فهي في نفسها ميسرة، قال تعالى: "يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ".

ومع ذلك إذا عرض للعبد عارض مرض، أو سفر أو غيرهما، رتب على ذلك من التخفيفات، وسقوط بعض الواجبات، أو صفاتها وهيئتها ما هو معروف.

ثم إذا نظر العبد إلى الأعمال الموظفة على العباد في اليوم والليلة، المتنوعة من فرض ونفل، وصلاة وصيام وصدقة وغيرها، وأراد أن يقتدي فيها بأكمل الخلق وإمامهم محمد ﷺ؛ رأى ذلك غير شاق عليه، ولا مانع له عن مصالح دنياه، بل يتمكن معه من أداء الحقوق كلها: حق الله وحق النفس، وحق الأهل والأصحاب، وحق كل من له حق على الإنسان برفق وسهولة.

وأما من شدد على نفسه؛ فلم يكتف بما اكتفى به النبي ﷺ، ولا بما علمه للأمة وأرشدهم إليه، بل غلا، وأوغل في العبادات: فإن الدين يغلبه، وآخر أمره العجز والانقطاع، ولهذا قال: "ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه".

الحمد واجب علي كل حال وفي اي وقت

وخاصة

الأعمال نتائج السريرة الباطنة؛ فمن كانت سريرته صالحة، كان عمله صالحا؛ فتبدو سريرته على وجهه؛ نورًا، وإشراقا، وحياء.

ورفع هممهم عن الالتفات إلى ما عداه، والاعتماد على مدبر سواه؛ فلم يعبدوا إلا إياه.

علمًا؛ بأنه الواحد الفرد الصمد الإله؛ وتحقيقا؛ بأن جميع أصناف الخلق عباد أمثالهم، لا يبتغى عندهم الرزق.

وأنه ما من ذرة إلا إلى الله خلقها، وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها.

فلما تحققوا أنه لرزق عباده ضامن، وبه كفيل؛ توكلوا عليه وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل.

الولي الحميد، الغني المغني، المبديء المعيد.

المعطي؛ الذي لا ينفذ عطاؤه ولا يبيد، المانع؛ فلا معطي لما منع، ولا راد لما يريد.

خلق الخلائق وأوضح لهم أحسن طريق، وهداهم إلى الأمر الرشيد، وصورهم فأحسن صورهم، وبشر من أطاعه بالجنة والنعيم والتخليد، وحذر من عصاه من العذاب الشديد.

وحثهم على ذكره وحمده وشكره؛ ووعدهم بالمزيد فقال جل وعلا وهو أصدق القائلين وأوفى الواعدين: "لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ".

فإن الله سبحانه وتعالى هيأ الإنسان لقبول الكمال، بما أعطاه من الأهلية والاستعداد، التي جعلها فيه كامنة، كالنار في الزناد.

فألهمه، ومكنه، وعرفه، وأرشده، وأرسل إليه رسله، وأنزل إليه كتبه؛ لاستخراج تلك القوة التي أهله بها؛ لكماله إلى الفعل، قال الله تعالى: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا".

قد خص بالفلاح من زكاها فنماها، وعلاها، ورفعها بآدابه؛ التي أدب بها رسله وأنبياءه وأولياءه.. وهي التقوى.

فنقلوا من القصور إلى القبور، ومن ضياء المهود إلى ظلمة اللحود، ومن ملاعبة الجوارى والغلمان، إلى مقاساة الهوام والديدان، ومن التنعم بالطعام والشراب، إلى التمرغ فى التراب.

ومن أنس العشرة، إلى وحشة الوحدة، ومن المضجع الوثير، إلى المصرع الوبيل.

فانظر هل وجدوا من الموت حصنا وعزا، واتخذوا من دونه حجابا وحرزا؛ وانظر هل تحس منهم من أحد، أو تسمع لهم ركزا.

فسبحان من انفرد بالقهر والاستيلاء "أي الغلبة"، واستأثر باستحقاق البقاء، وأذل أصناف الخلق بما كتب عليهم من الفناء، ثم جعل الموت مخلصا للأتقياء، وموعدا فى حقهم للقاء.

وجعل القبر سجنا للأشقياء، وحبسا ضيقا عليهم إلى يوم الفصل والقضاء.

فله الإنعام بالنعم المتظاهرة، وله الانتقام بالنقم القاهرة، وله الشكر فى السموات والأرض، وله الحمد فى الأولى والآخرة، والصلاة على محمد ذي المعجزات الظاهرة، والآيات الباهرة، وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا.

قيل: هو إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة.

وقيل: تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين.

وقيل: التوقي من ملاحظة الخلق؛ حتى عن نفسك، والصدق التنقي من مطالعة النفس، فالمخلص لا رياء له، والصادق لا إعجاب له.

ولا يتم الإخلاص إلا بالصدق، ولا الصدق إلا بالإخلاص، ولا يتمان إلا بالصبر.

وقيل: من شهد في إخلاصه الإخلاص، احتاج إخلاصه إلى إخلاص؛ فنقصان كل مخلص في إخلاصه، بقدر رؤية إخلاصه، فإذا سقط عن نفسه رؤية الإخلاص، صار مخلِصًا مخلَصًا.

غاية اليقين؛ أن يكون الإنسان عند الشدائد وعند الكرب؛ ثابتًا مؤمنًا موقنًا.

عكس من كان توكله ويقينه ضعيفًا؛ فإنه عند المصائب والكرب، ربما ينقلب على وجهه.

كثير من الناس في عافية فهو مطمئن، ولكن إذا ابتلى والعياذ بالله؛ انقلب على وجهه، فربما يصل إلى حد الردة والكفر، ويعترض على الله بالقضاء والقدر.. ويكره تقدير الله.

وبالتالي يكره الله والعياذ بالله، لأنه كان في الأول لم يصبه أذى ولا فتنة؛ ولكنه في الثاني أصابته الفتنة، فانقلب على وجهه.

وينبغي للإنسان أن يخاف ويوجل، ويخشى من زيغ القلب، ويسأل الله دائمًا؛ فإنه ما من قلب من قلوب بني آدم؛ إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء، إن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه.

فنسأل الله مقلب القلوب أن يثبت قلوبنا على طاعته، وأن يرزقنا الاستقامة على دينه، والثبات عليه

لأن المؤمن كلما اشتدت به الأزمات، ازداد إيمانًا بالله، لأنه يؤمن بأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا.

فاعتمد على الله عز وجل في أمورك كلها، دقيقها وجليلها، لأن الله إذا لم ييسر لك الأمر، لم يتيسر لك.

ومن أسباب تيسيره أن تتوكل عليه، لاسيما إذا دهمتك الأمور، وكثرت الهموم، وازدادت الخطوب.

فإنه لا ملجأ لك إلا الله عز وجل، فعليك بالتوكل عليه، والاعتماد عليه حتى يكفيك.

بل الذي يستشعر،

فمن رُزق النعم وسُلب استشعارها؛

فقلت له: إن لهم مكرًا! فقال: "وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ".

قلت: هم فئة كثيرة! فقال: "كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإذْنِ اللَّهِ".