Por Martín Domínguez

Si unx googlea “Leer como escritor”, se va a encontrar con una enorme cantidad de páginas hablando sobre el cómo lee un escritor, su importancia, que pensar la lectura de la literatura desde la posición de escritor/a como una forma analítica,  va a permitir la construcción de las propias herramientas: “tomando conciencia del estilo, el lenguaje, la construcción de las frases o la trama, la estructura, diálogos, descripciones, la construcción de personajes, la elección de narrador, etc.” * Está lleno de artículos y libros en este sentido, de escritorxs de diferentes épocas y estilos, y es sumamente interesante pero creo que se pierde de vista una dimensión.

  La primera vez que conocí la diferencia entre leer como lector, que implica completar el sentido de lo que se lee, cumplir el pacto con el/la escritor/a, emocionarse, entrar en los mundos, etc., fue en una imagen, publicada como meme, muy gráfica, y muy bien hecha. En las viñetas (ver imagen) con el mismo dibujo las preguntas varían, y la implicación difiere:

No se trata solo de una lectura analítica, unx se pone en la posición de quien escribe, lo escribe de nuevo, reescribe cuando lo lee y se pregunta con el cuerpo, con la vitalidad del otrx, con cada momento, con el movimiento del escribir revivido-repensado. No es más racional, sino que es otra forma del leer, así como en la edad media era pecado leer en voz alta porque el interior del ser humano no era más que de Dios. Leer como escritor no es más que como lector, sino diferente, me parece crucial pensar en que no se lee solamente con la cabeza, sino con todo el ser-ahí que está puesto en la lectura. Son, parafraseando a Aristóteles, formas de apropiación del ser de su propia predicación, no es lo mismo leer en voz alta que en voz baja, o para adentro, si realmente leemos al otrx, ese otrx inalcanzable, pero solo permeable por nuestra lectura, nos detenemos en la lectura, y no juzgamos antes de tiempo, aunque el juicio ya suceda, inevitablemente. Más allá del juicio, de lo supuestamente bien y mal, sucede dentro y a la vez que leemos que está todo puesto en esa grafía, en esas palabras de otra alma que deja algo,completamos sus imágenes, sus historias y sentimientos con los nuestros. Leer como lector y leer como escritor son formas diferentes de ser, frente a otrx que escribe con el lenguaje de todxs, la primera como espectador, como una excepción, un camino alternativo que completa la historia, la segunda como si hubiésemos sido lxs que removimos la tierra, y aprendemos, con todo, no solamente con las herramientas cómo hacer el camino.

* http://puntoyseguidoescritores.blogspot.com/2015/06/leer-como-un-escritor.html

Si te interesó este artículo creemos que también te pueden interesar estos otros:

¿Por qué todxs mis amigxs se quieren matar?

En el día, lluviosogris de hoy, les compartimos un poema de Silvia Jurovietzky, por @unchispero

Molino de Agua

Hay que estar en casa para cantar sola, y es la música que me rescata el amor una tromba que sube arrastra sacude y pone a sentir al viejo corazón tan dormido.

No es el recuerdo de persona alguna ahí afuera es la ceremonia de mi cuerpo que escucha cómo está seco cómo duele poner en marcha la rueda del molino de agua.

“Fundación”, un poema de Susana Thénon interpretado por Joaquín Rodríguez. ¡Que lo disfruten!

Fundación

Buenos Aires, Argentina. 8 August 2018. | Source

“No es una marcha. No es una moviliación. Tampoco es un festival. Es una revolución y está sucediendo en la calle.”

Hoy, el Senado argentino debatirá un proyecto de ley que legalizará el aborto para embarazos de hasta 14 semanas. Si el proyecto de ley se aprueba y se promulga, Argentina se convertirá en el país más poblado para legalizar el aborto en América Latina, una región donde las estrictas leyes sobre el aborto son la norma y donde la enseñanza católica ha influenciado la política durante décadas.

El mundo está observando.

“It is not a march. It is not a demonstration. Nor is it a festival. It’s a revolution and it’s happening on the street.”

Today, Argentina’s Senate is set to debate a bill that would legalize abortion for pregnancies up to 14 weeks. If the bill passes and is signed into law, Argentina will become the most populous nation to legalize abortion in Latin America, a region where strict abortion laws are the norm and where Catholic teaching has influenced policy for decades.

The world is watching.

Photos translated in English:

1. Legal abortion: we will shout in the name of the girls that are no longer here.

2. If there is no law, there is protest.

3. There shall not be motherhood if it is not desired.

4. Illegal abortion = state femicide.

5. We want to live free without fear.

por Alejandro Chuca

en la intimidad juli me dice trapo y yo a ella le digo trapo así nos decimos metí yo ese apodo en la pareja o lo puso ella y yo lo instale no importa pero la cosa es que nos decimos trapo trapo antes le decía no sé por ejemplo curupaití curupaití o curupá porque me encantan las palabras en guaraní porque tienen muchas vocales y siempre tienen el acento puesto en donde hay que poner el acento porque seguro que hubo pueblos que eran buenos domadores como los hunos o capos en la astrología como los incas pero ¿pueblos que sean buenos acentuando? los guaraníes señoras y señores aunque nadie lo diga ¿no? pero la cosa es porque si sigo por ahí me voy a ir por los trapos es que nos decimos trapo que tiene sus derivados: trapu trapulina trapulinda trapero trapulin trap trapito trapi trapo viejo trapo jovie trapuncho trapman trapie trapo de sopi etcetera pero además trapo funciona como funciona el weon en chile es verbo sustantivo adjetivo adverbio sos un trapo estás trapeando mucho trapeamente hablando lo que decís está mal y así hablamos generalmente no nos decimos nada como las palabras que más nos gustan usar que son las que no dicen nada porque hablamos porque está buena la música de las palabras después vamos a comer afuera y ahí las usamos muy poco porque las parejas sienten vergüenza y se dicen por sus nombres y se sienten raros ¿qué pasó? se pregunta uno cuando te dicen por tu nombre ahí te das cuenta que estás afuera del circulo de la intimidad y te palpeas el pasaporte te pones más estándar pateas al medio entonces cuando estamos comiendo arafue mejor nos quedamos callados en verdad yo le digo che pará cállate un poco y ella no se enoja es hermosa no se enoja porque la callé porque sabe que estoy trabajando duro muy duro que estoy escuchando a ver qué están diciendo los de la pareja de al lado como moviendo el dial contra la oreja del aparato porque lo más bello así digamos el concepto de belleza universal a lo platón es escuchar conversaciones ajenas el tema queridos amigos (y ahora les estoy susurrando) es que esto no lo pueden saber todos porque si todos empezamos solo a escuchar conversaciones ajenas ya nadie más va a hablar y nos convertiremos en un país muy piola dispuesto a escucharte y que te banca pero con un silencio verbal implacable entonces dejemos este secreto acá entre nosotros a lo que voy aprovechando que venimos todos a este trapo bar ¿no? teniendo en cuenta que estamos acá trapeando en internet y que ya fue todo y entramos en confianza les cuento que a veces miro a las personas sobre todo a profesores jefes militares gerentes poetas policías cajeros del peaje y pienso ¿a éssste como le dieran en la intimidad? así cuando uno está lavando los platos y el otro parado al lado contándole algo ¿le diran pichu? ¿le diran cuchu? ¿le diran popi? después de imaginar eso te reis para adentro y ya no respetas tanto a nadie y te liberas porque de lo más lindo que tienen las relaciones en verdad esto hay que decirlo es el universo lingüístico que arman sus cincuenta palabras o a veces son veinte pero intensas y es eso lo que más me duele eso es lo que más me duele mal cuando me entero que alguna relación se terminó porque con ella se termina también una lengua o una de las formas del uso del lenguaje ese dialecto personal y exclusivo de esto que damos en llamar poesía con pe que cada relación tipea en soledad sin dejar registro porque si bien el guaraní perdura en el pueblo paraguayo con sus vocales y sus acentos bien puestos porque es una nación con un estado con instituciones y libros y con eso re va tirando bien no puede ni quiere cada relación fundar un estado y legar la tradición entonces lo triste de todo eso es que lo lamentable de todo esto es que nuestra trapo poesía la trapo poesía de cada una de nuestras trapo relaciones de nuestros trapeados días solo durará lo que dura el amor que a veces dura un ratito y ya fue y otras veces bueno dura yo que sé dura un tocazo a veces el amor

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~