I like to share with you!

Jadi dari zaman dulu sering banget baca di socmed tentang drama kehidupan bekerja di Jakarta yang orang gamau kasih kursi prioritas. Tapi ga pernah bener-bener paham yang namanya memperebutkan kursi prioritas sama sulitnya kayak memegang cincin lord of the rings sekali kena gamau dilepas.

Untuk saat ini, kereta commuterline menyediakan setidaknya empat titik kursi prioritas di tiap gerbongnya. Satu bagian bisa diduduki oleh setidaknya tiga penumpang. Bila kursi prioritas sudah penuh, maka penumpang prioritas yang belum mendapatkan tempat duduk dapat diarahkan untuk duduk di kursi reguler. Sayangnya, tenggang rasa antar penumpang masih belum betul-betul terbangun. Karena merasa berhak atas kursi ‘reguler’, ketika ada penumpang prioritas yang tidak mendapatkan bangku prioritas, penumpang lain tetap tak ingin menyerahkan kursinya. Hal ini yang disayangkan dan masih kerap terjadi di dalam KRL. - Humas KRL

Sampai suatu malam yang hening, sang istri bercerita aku dinyinyirin sama orang gara-gara duduk di kursi prioritas.

Oh Jakarta. Kehidupan mu amat keras.  

Dengan kondisi angkutan umum yg terlalu padat, penumpang rawan stress, boleh jadi empatinya menjadi agak tumpul. - Swastika

Tulisan ini bermula dari status teman tentang Riba. Mulai dari baca-baca jadi berpikir apa iya hidup gw udah terbebas dari riba? Jawabannya adalah BELUM pastinya. Tapi gw mulai pikir mana aja sih hal-hal yang masih masuk ke kategori Riba. Satu hal yang kepikiran adalah BPJS karena sekarang mendekati hari-hari kelahiran dan berencana lahir pake BPJS “jangan jangan anak gw baru lahir udah kena Riba” eng ing eng mari kita bahas. Merujuk pada buku Harta Haram Muamalat Kontemporer karya Dr. Erwandi Tarmizi, MA. Sebelum ngomongin BPJS kita tinjau dulu asuransi konvensional ya kalau asuransi aja haram berarti BPJS juga kan asuransi. Haram juga donk. Eittss..simak dulu.

Kenapa Asuransi masuk kategori haram?

Adanya pihak yang diuntungkan dari transaksi, misal bayar premi 1 jt kalau sakit sisanya dibayar asuransi tapi kalau ga sakit uangnya ga kembali juga jadi salah satu pihak menanggung biaya yang lebih besar. Bisa orang yang bayar premi yang rugi karena dia bayar tapi gak sakit bisa juga asuransi yang rugi karena menanggung kekurangan biaya.

Sedangkan dalam prinsip BPJS itu mubah alias diperbolehkan. Karena prinsipnya BPJS itu adalah hibah sesama warga negara Indonesia dengan tujuan saling tolong menolong. Jadi kalau ada kelebihan dana maka dana dikembalikan ke negara begitu juga misal ada kekurangan dana maka negara yang menanggung. 

Jadi BPJS boleh? Pada konsepnya boleh tapi di dalam BPJS sendiri masih ada hal-hal yang bertentangan dengan syariat :

Seharusnya tidak dipungut premi karena menjadi tugas negara untuk membantu tiap warga negara.

Pengumpulan dana yang masih menggunakan bank konvensional. Selama dana yang terkumpul diputar dan dikembangkan oleh bank konvensional (produk riba)

Sistem pembayaran dari BPJS ke klinik & rumah sakit yang menggunakan sistem kapitasi. Jadi kalau pasien yang berobat banyak di RS / klinik tersebut maka kekurangannya ditanggung RS/klinik tapi apabila sebaliknya maka pihak RS/klinik diuntungkan.

Adanya denda keterlambatan 2% per bulan yang mana itu jelas riba seperti tagihan yang bertambah-tambah

Menanggapi empat poin tersebut gharar dalam pelunasan BPJS kepada penyelenggara kesehatan tidak merusak akad karena gharar nisbahnya sedikit. Dan apabila negara mewajibkan tiap warga dan tiap warga tidak memiliki pilihan atau kehilangan kesempatan untuk mendapatkan pelayanan publik maka diperbolehkan. Sama seperti asuransi wajib naik pesawat/kapal dimana pembeli tidak memiliki pilihan. Akan tetapi apabila terjadi risiko yang dipertanggungkan dan pihak BPJS memberikan pelayanan kesehatan melalui rumah sakit maka tidak halal bagi peserta yang mampu menikmati fasilitas pelayanan kesehatan melebihi premi yang ai bayar karena akadnya mengandung riba. Tapi apabila peserta tidak mampu dan penyakit yang dideritanya termasuk penyakit berbahaya maka dia boleh meikmati pelayanan kesehatan melebihi premi yang dibayarnya. Karena riba dihalalkan bagi fakir miskin untuk menutupi kebutuhan pokoknya.

Pas kemarin ikut hadir kajian rutin di Masjid Al Azhar yang lagi bahas tentang hadist, ada hal yang sifatnya logis dan keren menurut aku..jadi sebetulnya gak aneh kalo sekarang banyak bgt hadist palsu yang berada diantara kehidupan kita, ternyata dari jaman dahulu juga itu sudah terjadi. Para ulama Islam saat itu bersepakat untuk melawan peredaran hadist palsu tsb. caranya adalah, menelusuri sanad dan periwayat dari setiap hadist tersebut, penelusuran nya gak main-main alias detil 100%, karena ini dilakukan demi tegaknya sunnah. Caranya adalah dengan melakukan "wawancara" terhadap seseorang yang mengatakan hadist tersebut, dari siapa dia mendapatkan nya, bagaimana caranya, bagaimana latar belakang nya, bahkan sampai ditanya siapa tetangga nya untuk memastikan bahwa alur periwayatan hadist tersebut bermuara pada perkataan Rasulullah SAW. Pelajaran yang bisa diambil dan ini logic banget adalah, ternyata sebetulnya metode penelitian ilmiah itu sudah terjadi dari jaman dahulu, jauh sebelum metode penelitian modern berkembang, dan orang-orang Islam yang melakukan itu, dari penelusuran hadist tersebut aja kita bisa tau bahwa penerapan Metode Analisis Kualitatif dan Metode Analisis Jejaring Sosial (Social Network Analysis) telah dilakukan jauh sebelum itu menjadi terkenal saat ini...sepertinya jadi semakin semangat untuk terus belajar Alquran dan Hadist, dan ini sepertinya memang membuktikan bahwa gudang dari segala ilmu tuh Alquran, dan kearifan perilaku ada di Hadist...wallahualam sih bois..