Allá Él

Asmodeus,

I call forth your sacred, lustful fire, within me. Ignite my passion and strengthen my lust. Enflame me with satiated desires, and show me the path to true ecstasy. Consume my mind with the sacred fires of the erotic, and leave me spent in bliss, knowing my Will is done, And all glory and honor and praise to you, Asmodeus And all glory and honor and praise to you.

But this being [ être-là , which is also the French for Dasein ] is yours.

As analysts, you are well aware that it is, in some sense, because you failed to want it that you also basically missed it.

But at least here you are at the level of something that is your own fault, and your failure reflects the precise magnitude of that fault.

Is it because you made mere objects, so to speak, of these other people you have cared for so poorly?

Would that you had treated them like objects, objects whose weight, taste, and substance we savor! Today you would be less troubled by your memories of them. You would have given them their due, paid them the proper homage and love."

el azar obra de maneras misteriosas,

si nos guiamos por la vida de Ella.

El camino es accidentado, a veces interrumpido, pero hay posibles bifurcaciones, nuevos caminos, amores y aventuras inimaginables. Y luego está ese trabajo paciente y diario de arreglar la apariencia, la ropa, el apartamento, del mismo modo que hay que arreglar la vida y mantenerla en buen estado, sazonarla, embellecerla, practicarla cada día y tomar las riendas de uno mismo constantemente.

Con Ella, uno acepta el sufrimiento y encuentra diversión al mismo tiempo, dando importancia a las cosas físicas más pequeñas. No se trata de coquetería ni de mentiras para negar el sufrimiento, sino de una forma de valentía y dignidad hacia uno mismo que se encuentra en la atención constante a todos esos detalles de la vida cotidiana, como si fueran pequeños milagros que se realizan cada día para forjar un camino hacia la vida.

Il existe un seul endroit où la vie normale dont nous sépare le boulevard Saint Marcel est préservée : la minuscule cafétéria de l'entrée, où l'on achète les journaux, un café et un croissant pour se sentir un peu comme les autres. On peut se mêler incognito aux étudiants en médecine .

Pour peu que notre maladie ne s'affiche pas sur notre visage, on peut, l'instant d'un café, l'oublier un peu.

Celui des autres, mais surtout celui de soi. Un jour, un regard se fait insistant. Mais ce n'est pas un regard inquisiteur, curieux ou méfiant. Il ne cherche pas en vous la source d'un problème, il ne vous désigne pas comme anormal .

C'est un regard de séduction.

Ce regard-là vous surprend. Au coin d'un matin, sans raison particulière, le désir revient par surprise, alors qu'il semblait avoir déserté notre vie.

On reconnaît sa mélodie.

On se dit que c'est un souvenir mais il s'entête, nous habite. Et cette morsure de l'envie, de l'incertitude, de l'insatisfaction, de l'impatience n'est plus celle de la douleur. La douleur est désarmée. Elle passe au second plan. L'énergie revient. On oublie qu'on a mal. On oublie qu'on ne peut pas courir et on court.

On oublie qu'on ne doit pas boire et on boit.

On oublie même, parfois, les médicaments. Et cela ne change rien. On n'en est pas plus malade . On espace les visites de contrôle à l'hôpital, elles ne savent que nous déprimer. Les résultats biologiques ne sont pas meilleurs,

l'amour n'est pas miraculeux.

Mais la passion exclusive de la maladie est éclipsée par la présence démesurée de l'Autre qui s'est invité dans votre vie et que vous ne voulez plus laisser partir.

Et avec l'Immense réapparaît l'espoir.

Peu importe qu'il soit illusoire. On se surprend à se projeter dans l'avenir, à imaginer d'autres possibles. Toutes ces bifurcations mentales que la maladie avait censurées.

Elle n'autorise pas qu'on la suive distraitement. Elle exige une attention constante. Elle ne s'accorde pas avec n'importe quelle humeur, elle impose un sentiment, elle le crée même chez celui qui l'écoute.

Elle l'envahit, le possède.

Fitzgerald describe este vértigo: verse a uno mismo como los hombres anónimos en los trenes de cercanías, disuelto en una masa sin rasgos distintivos. Esto es lo que Deleuze llama "la adquisición de la clandestinidad", que no es una vida oculta por miedo o vergüenza, sino una forma de escapar de las limitaciones visibles que nos definen. Esto es lo que él llama escapar del "agujero negro" de nuestra subjetividad. Es también la capacidad de traicionar el apego narcisista e incluso traicionar la formas de arte consagradas. Esta traición no es cobardía, sino fidelidad a la vida como invención.