عالم الأدب

يا أَيُّها الرَجُلُ المُرخي عِمامَتَهُ هَذا زَمانُكَ إِنّي قَد مَضى زَمَني — جرير بن عطية يخاطب الشاعر رجلاً يعيش في دعةٍ وراحةٍ بال، مشبهاً حاله بمن يرخي عمامته ولا يشدّها، دلالةً على عدم استعداده لطارئٍ أو حرب، ويقرّ الشاعر بأن هذا الوقت هو وقت هذا الرجل ليعيش فيه مجده وسلطته، بينما يعترف الشاعر بأن زمنه هو قد انقضى وانتهى. المرخي عمامته: كناية عن الراحة والدعة وعدم الاستعداد للشدائد، فشدّ العمامة عادةً ما يكون عند الجدّ والعمل. زمانك: وقت سيادتك وقوتك وعنفوانك. مضى: انقضى وانتهى. https://adabworld.com/poems/ya-ayha-alrjl-almrkhy-naihnu #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #جرير_بن_عطية

جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ — ابن زريق البغدادي تخاطبين هذا الشخص بكثرة لومٍ وعتابٍ تجاوزتِ فيه الحد المعقول، حتى صار هذا اللوم سبباً في إلحاق الضرر به، في حين أنكِ كنتِ تظنين وتأملين أن هذا اللوم سيصلحه ويُقوّم سلوكه. جاوزتِ: تعديتِ وتخطيتِ الحد المعتاد. حداً: قدراً أو نهايةً معينة. أضرَّ به: تسبب في إلحاق الأذى أو السوء به. من حيث: في الوقت الذي، أو من الجهة التي. قدرتِ: ظننتِ أو اعتقدتِ. https://adabworld.com/poems/la-tadhlyh-fin-aladhl-8ttf87 #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #ابن_زريق_البغدادي

إِنْ كانَ في جُلَّنارِ الخَدِّ مِنْ عَجَبٍ فَالصَّدْرُ يَطْرَحُ رُمَّاناً لِمَنْ يَرِدِ — الوأواء الدمشقي يقول الشاعر: إن كان احمرار خدّ المحبوبة الذي يشبه زهر الرمان يثير العجب والدهشة، فإن صدرها يبرز نهدين مستديرين كحبات الرمان لمن يقصدهما ويطلبهما. جُلَّنار: زهر الرمان، ويُستخدم هنا للإشارة إلى اللون الأحمر القاني في الخد. يَطْرَحُ: يُخرج أو يُنتج، والمقصود هنا بروز النهدين. يَرِدِ: يأتي طالباً أو يقصد. https://adabworld.com/poems/nalt-ala-ydha-ma-lm-tnlh-gv4ekguw #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #الوأواء_الدمشقي

فلو كان لي قلبانِ عشتُ بواحدٍ وأفردتُ قلباً في هواك يُعَذَّبُ — الخبز أرزي يتمنى الشاعر لو كان يملك قلبين، ليحتفظ بأحدهما لممارسة حياته اليومية، ويخصص الآخر ليعاني فيه من شدة العذاب واللوعة الناجمة عن حبه لمحبوبته، بحيث يظل هذا القلب الثاني مشغولاً بالحب والعذاب وحده. أفردتُ: خصصتُ وجعلتُه منفرداً هواك: حبك https://adabworld.com/poems/flw-kan-ly-qlban-asht-bwahd-695y7rv4 #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #الخبز_أرزي

لَقَد جازَيتَ غَدراً عَن وَفائي وَبِعتَ مَوَدَّتي ظُلماً بِبَخسِ — ابن زيدون يخاطب الشاعر محبوبه معاتباً إياه على سوء صنيعه، فيقول: لقد قابلتَ إخلاصي ووفائي لك بالخيانة والغدر، وتخليتَ عن محبتي لك ببيعها بثمنٍ بخسٍ لا قيمة له، وذلك فعلٌ ظالمٌ منك. جازيت: كافأت أو قابلت الفعل بمثله غدراً: خيانةً ونقضاً للعهد بخس: ثمنٍ قليلٍ رخيصٍ لا يساوي القيمة الحقيقية للشيء https://adabworld.com/poems/aywhshny-alzman-want-ansy-z214l2 #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #ابن_زيدون

وَأَلفَيتُهُ حينَ جَرَّبتُهُ كَذوبَ الحَديثِ سَؤولاً بَخيلا — أبو الأسود الدؤلي يخبر الشاعر أنه بعدما اختبر هذا الشخص وعاشره، انكشفت له حقيقته السيئة، فقد وجده كثير الكذب في كلامه، وكثير الطلب والسؤال للناس، ومع ذلك فهو شديد البخل لا يجود بشيء مما عنده. ألفيته: وجدته وعرفته جربته: اختبرته بالمعاشرة كذوب: صيغة مبالغة تعني كثير الكذب سؤولاً: كثير السؤال والطلب من الآخرين بخيل: ممسك عن الإنفاق والعطاء https://adabworld.com/poems/aryt-amr-knt-lm-jo4d6s #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #أبو_الأسود_الدؤلي

أَلَم تَعلَموا أَنّي أَكونُ وَراءَكُم فَما يُرتَقى حِصني إِلَيكُم وَخَندَقي — الأخطل يخاطب الشاعر خصومه بلهجة التحدي والتحذير، مؤكداً أنه يراقبهم من خلفهم ولا يغفل عنهم، وأن دفاعاته المتمثلة في حصنه وخندقه منيعةٌ لا يستطيعون اقتحامها أو الوصول إليه من خلالها. وراءكم: خلفكم مراقباً ومترصداً لكم يُرتقى: يُصعد إليه ويُتجاوز حصني: كناية عن منعتي وقوتي التي أحتمي بها خندقي: كناية عن خطوط دفاعي التي تمنع وصول العدو إليّ https://adabworld.com/poems/aya-rakba-ima-ardt-4jy4h8 #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #الأخطل

مُضناكَ جَفاهُ مَرقَدُهُ وَبَكاهُ وَرَحَّمَ عُوَّدُهُ — أحمد شوقي يصف الشاعر حال المحب الذي أنهكه العشق، حيث هجره النوم فلم يعد يجد في فراشه راحةً أو استقراراً، وقد غلبه البكاء حتى صار زوّاره الذين يأتون للاطمئنان عليه يشفقون لحاله من شدة ما أصابه. مُضناكَ: المتعب أو المريض بسبب حبك. جَفاهُ: هجره وابتعد عنه. مَرقَدُهُ: فراشه ومكان نومه. عُوَّدُهُ: زوّاره الذين يأتون لعيادته في مرضه. https://adabworld.com/poems/mdnak-jfah-mrqdh-meaw0nq3 #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #أحمد_شوقي

أَعمى يَقودُ بَصيراً لا أَبا لَكُمُ قَد ضَلَّ مَن كانَتِ العُميانُ تَهديهِ — بشار بن برد يستنكر الشاعر بلهجةٍ فيها سخريةٌ وتوبيخٌ أن يتولّى قيادةَ البصيرِ شخصٌ أعمى، ويؤكّد أنَّ مَن يرتضي أن يكون الأعمى دليلاً له، فقد ضلَّ الطريقَ وتاه عن الصواب. لا أبا لكم: عبارةٌ تُستخدم في سياق التوبيخ أو التعجّب أو الاستخفاف بالمخاطبين، ولا يُقصد بها نفي الأب حقيقةً. ضل: تاه عن الطريق الصحيح أو انحرف عن الحق. https://adabworld.com/poems/aama-yqwd-bsyra-la-20n9hs #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #بشار_بن_برد

يا عَينِ جودي بِدَمعٍ مِنكِ مُهراقِ إِذا هَدى الناسُ أَو هَمّوا بِإِطراقِ — الخنساء تخاطب الشاعرة عينها وتأمرها بأن تفيض بالدموع وتسكبها بغزارة، وتحديداً في وقت الليل حين يسكن الناس ويخلدون إلى النوم أو يغلبهم النعاس فيخفضون رؤوسهم، وهو الوقت الذي تشتد فيه لوعة الفراق وتتجدد فيه الأحزان. جودي: اسكبي الدمع بغزارة. مهراق: مسكوب أو مصبوب. هدى: سكن وهدأ ونام. إطراق: خفض الرأس وسكونه، ويقصد به هنا النعاس أو الاستغراق في التفكير. https://adabworld.com/poems/ya-ayn-jwdy-bdma-yj2a67 #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #الخنساء

كلّ يوم ليَ منه منفرة أنا من نار جفاها أتلقى — ابن دنينير يشتكي الشاعر من أنّه يواجه في كلّ يومٍ سبباً جديداً يدفعه للنفور من محبوبه، ومع ذلك فهو عالقٌ في معاناته، حيث يكتوي بنار هجر المحبوب وصدوده عنه. منفرة: شيءٌ يبعث على النفور والابتعاد جفاها: هجرها وصدودها أتلقى: أواجه وأتحمّل https://adabworld.com/poems/mal-fy-alhb-ala-dayfy-wmla-73skapj2 #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #ابن_دنينير

اِستَغنِ أَو مُت وَلا يَغرُركَ ذو نَشَبٍ مِن اِبنِ عَمٍّ وَلا عَمٍّ وَلا خالِ — أحيحة بن الجلاح يحث الشاعر على عزة النفس وطلب الاستقلال المادي والمعنوي، ويرى أن الموت أهون من العيش ذليلاً محتاجاً إلى غيره، كما يحذر من الانخداع بمال الأقارب أو الركون إليهم، فقرابة النسب لا تغني عن المرء شيئاً إذا لم يملك كفايته بنفسه. استغن: اطلب الغنى والاعتماد على النفس نشب: المال والعقار والممتلكات يغررك: يخدعك أو يجعلك تركن إليه وتطمئن لماله https://adabworld.com/poems/astghn-aw-mt-wla-35ttdo #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #أحيحة_بن_الجلاح

ومن عجَبٍ سهامٌ لم تُفارِقْ حَناياها وقد أصْمَتْ حشايا — ناصح الدين الأرجاني يتعجب الشاعر من قدرة عيني المحبوبة، إذ يشبههما بالسهام التي بقيت ثابتة في قسيّها (أجفانها) ولم تنطلق منها، ومع ذلك فقد تمكنت من إصابة قلبه إصابة قاتلة واختراقه. حناياها: جمع حنية، والمقصود هنا القسيّ التي تُرمى منها السهام، وهي في سياق البيت الأجفان أو محاجر العين. أصمت: أصابت مقتلًا، أي قتلت أو نفذت إلى الجوف. حشايا: جمع حشية، والمقصود هنا الجوف أو القلب أو باطن الإنسان. https://adabworld.com/poems/sham-nwadhr-tsmy-alrmaya-mygdaf #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #ناصح_الدين_الأرجاني

لقد حملتني عبء يوم فراقها ولو حملته يذبلا لتضعضعا — ابن الجزري يقول الشاعر إن يوم فراق محبوبته ألقى على كاهله ثقلاً من الحزن والهمّ لا يطيقه بشر، لدرجة أنه لو وُضع هذا الثقل على جبل 'يذبل' -وهو جبل معروف بضخامته ورسوخه- لانهار وتصدّع من شدة ما يحمله. عبء: ثقلٌ شديدٌ من الحزن والهمّ. يذبلا: جبلٌ معروفٌ بالصلابة والشموخ. تضعضعا: انهار وتصدّع وسقط من شدة الثقل. https://adabworld.com/poems/sqak-alhya-rya-whyak-arbaa-8qx2cqfb #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #ابن_الجزري

أنا البرق اللموع وأنت أيضا ولكن أنت لم تشهد وميضا — عبد الغني النابلسي يُشبّه الشاعر نفسه والمخاطب بالبرق في صفة اللمعان والظهور، لكنه يستدرك بأن المخاطب -رغم كونه برقاً في طبيعته- لم يظهر منه وميضٌ يُرى، أي أنه يفتقر إلى الأثر الظاهر الذي يميّز البرق ويجعله مشهوداً. اللموع: كثير اللمعان والبريق. وميضا: ضوءاً خاطفاً أو لمعةً سريعة. https://adabworld.com/poems/ana-albrq-allmwa-want-0fc249 #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #عبد_الغني_النابلسي

أَيُّها الساقي إِلَيكَ المُشتَكى قَد دَعَوناكَ وَإِن لَم تَسمَع — ابن زهر الحفيد يخاطب الشاعر الساقي معلناً أنه هو الملاذ الذي يوجه إليه شكواه وهمومه، ويؤكد أنه قد ناداه وطلب منه العون أو الالتفات، حتى وإن لم يستجب الساقي لهذا النداء أو لم يسمعه. الساقي: الشخص الذي يقدم الشراب، ويُستخدم هنا كناية عن المحبوب أو من يُرجى منه العون والترويح. المشتكى: الموضع أو الشخص الذي يُرفع إليه الشكوى ويُطلب عنده العون. دعوناك: طلبنا حضورك أو استغثنا بك. https://adabworld.com/poems/ayha-alsaqy-ilyk-almshtka-9p1t8gjr #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #ابن_زهر_الحفيد

نِمتم إلى نوب الزمان فإن أتت قمتم كما يتململ المذبوح — معروف الرصافي يخاطب الشاعر قوماً غفلوا عن الحذر من مصائب الدهر وتقلباته، فكان حالهم كحال النائم الذي لا يبالي، وحينما حلّت بهم تلك المصائب، استيقظوا فجأة في حالة من الاضطراب والألم الشديد، مشبهاً حركتهم بحركة الحيوان المذبوح الذي يتلوى ويتخبط في سكرات موته، مما يعكس عجزهم وذعرهم أمام ما أصابهم. نِمتم: غفلتم وأهملتم الحذر نوب الزمان: مصائب الدهر وتقلباته يتململ: يتحرك ويتقلب من الألم أو الضيق المذبوح: الحيوان الذي ذُبح وهو في حالة اضطراب وتخبط https://adabworld.com/poems/fadt-bqarah-altryq-tnwh-l5c8i4nk #عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #معروف_الرصافي