فيض كتاب

"عند التدبر و التفكر في الليل و النهار دلالة أن هناك يد أخرى تدير هذا الفلك..و تبدِّل الليل و النهار،بهذا الانتظام و هذا الاطراد و هذه الدقة ،و أن الذي يدير الفلك هكذا يدير حياة البشر أيضًا . و لا يتركهم سدى ،كما أنه لا يخلقهم عبثًا"

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "حاجة العبد إلى الرسالة أعظم بكثير من حاجة المريض إلى الطب، فإن آخر ما يقدر بعدم الطبيب موت الأبدان، وأما إذا لم يحصل للعبد نور الرسالة وحياتها، مات قلبه موتا لا ترجى الحياة معه أبدًا، أو شقي شقاوة لا سعادة معها أبدًا"

قال قتادة:إن الله لم يأمر العباد بما أمرهم به لحاجته إليهم،و لا نهاهم عما نهاهم عنه بخلًا به عليهم،و لكن أمرهم بما فيه صلاحهم،و نهاهم عما فيه فسادهم

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمرها.. فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة، ومن كانت في معصية فثمرته حنظل، وإنما يكون الجذاذ (جني الثمار) يوم المعاد فعند الجذاذ يتبين حلو الثمار من مرها.

(وليس أثر اعتياد اللغة الفصحى مقصورًا على اللسان، بل يتعمق حتى يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرا قويًا بيِّنًا، ويؤثر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق)

قال العز بن عبد السلام:( ما أمر الله بشيء إلا و فيه مصلحة عاجلة أو آجلة أو كلاهما -أي:دنيوية أو أخروية-و ما نهى عن شيء إلا و فيه مفسدة عاجلة أو آجلة أو كلاهما، و ذلك بحكم أن القاعدة المقررة أن الشرائع إنما جيء بها لمصالح العباد)

اعلم أن ما ذكرناه في ترجمة العقيدة،ينبغي أن يقدّم إلى الصبي في أول نشوئه ليحفظه حفظًا،ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيئًا فشيئًا،فابتداؤه الحفظ ثم الفهم،ثم الاعتقاد و التصديق، و ذلك مما يحصل في الصبي بغير برهان،فمن فضل الله سبحانه على قلب الإنسان أن شرحه في أول نشوئه للإيمان من غير حاجة إلى حجة أو برهان”

روي عن ابن عمر رضي الله عنه قوله:" أدب ابنك فإنك مسؤول عنه،ماذا أدبته،و ماذا علمته،و هو مسؤول عن برك و طواعيته لك"

فالغلام يحتاج إلى التأديب و التخلق بأخلاق الرجال و تحصيل أنواع الفضائل و اكتساب العلوم و الآداب و الأب على ذلك أقوم و أقدر