Le pacte des roses 2 (The Rose Bargain 2) Sasha Peyton Smith Romantasy, Bayard, 2026

Cette ère est sur le point de finir, ce n'est pas la fin de l'Histoire mais celle de certaines histoires. Nous entrons dans un autre Temps (Finistère).

L'univers qui est le nôtre dure au bas mot depuis 13,8 milliards d'années lumière, on pourrait estimer, dans le meilleur des cas, son éspérance de vie entre 150 et 500 milliards d'années lumière, à vue de nez. Depuis les débuts l'injustice règne en tyrannie sur la Terre et l'univers entier. Des individus très louches ont subverti le royaume depuis une époque reculée en inversant le temps vécu, en temps décalé, en temps arrière.

Ces sodomites qui n'ont pas fait leur coming out sont des violents et des violeurs qui ratissent large en usant d'une distorsion spatio-temporelle.

Le cycle de vengeance aidant, la justice globale n'a pu paraître plus tôt, mais le temps vient où Mickaël en recalant le temps, en temps avant, corrigera cette distorsion espace-temps. Inverser l'inversion pour restituer l'endroit.

Seule condition pour relever le royaume.

Ce n'est pas le royaume qui met en danger le monde, c'est le monde qui a mis le royaume en danger...

Le temps décalé, le temps arrière fut si violent qu'il détruisit en rétroaction l'univers précédent celui-ci, l'immense galaxie unique et provoqua le big-bang qui présida à la dérive des galaxies dans le cosmos, fin actée de l'immense et vaste galaxie unique et de sa civilisation.

Cet univers qui est le nôtre serait donc une création artificielle sinon artificieuse, œuvre de sodomites contre nature violant toutes les règles régissant la civilisation de l'univers précédant, une catastrophe sans égale.

Cette subversion cosmique prendra fin avec l'action décisive de saint-michel qui rétablira la justice et la vérité du royaume usurpé.

Pour être direct, notre univers n'est pas viable à terme et peut-être, malheureusement par obstination une partie de ceux qui l'habitent.

Voilà les perdants !

Il finira par s'effondrer sur lui-même et engloutira l'injustice sur laquelle il s'est fondé.

L'univers précédant, par conséquent, sera reconstitué en cette immence galaxie unifiée qui abritera civilisation, justice, paix et royaume unique, le royaume des cieux.

Ceci tout naturellement au sein du cosmos, ce sera la fin de la dérive des des galaxies de notre univers.

Notre intérêt bien compris est d'éterniser nos sites de peuplement par la respirationn de cet univers en diastole systole et de se préparer à l'irrémédiable.

Un passage sera ouvert pour, espérons-le, le maximum de rescapés de l'esclavage injuste que connaît depuis des lustres immémoriaux notre univers actuel.

Le troisième empire français, celui de Napoléon III et le troisième reich allemand ont échoué dans leur volonté de construire l'europe par les armes.

Il est temps de songer au IV° reich franco-allemand pour l'édification d'un socle européen. Il est permis de réussir où d'autres ont échoué.

Le quatrième reich est le quatrième royaume dont la colonne vertébrale pourrait être une fraternité du Rhin.

D'autres nations d'europe pourraient s'arrimer à ce socle fondateur d'une europe unie.

Ni fédération ni union européenne, seulement des nations unies d'europe !

Ein volk, ein reich, ein k:Onig !

L'europe doit avoir une fibre, un cœur battant, un esprit et pour la faire vivre il faut un mythe fondateur qui ne soit pas une mystification de plus...

Il faut donner sens et pas seulement corps à cette europe.

La vérité et la liberté doivent nous motiver, nous guider.

Les subventions illusoires n'achèteront jamais la paix sociale, cette europe doit s'incarner pour rendre la foi en l'avenir aux peuples d'europe.

Cette figure est à-venir !

Prédication par Andrew Rossiter à Monflanquin le 10 août 2025 Luc 12.32-48

Il y a quelques années, une bonne amie m’a offert un petit cadeau. «Vas-y» elle a dit, «ouvre-le!» J’ai enlevé le papier et puis j’ai sorti une petite boite en carton et dans le carton j’ai vu un… même aujourd’hui je ne sais pas expliquer ce que c’était, ni à quoi il servait. Une boule en poterie, d’un joli bleu avec un petit trou en haut qui n’était pas tout à fait au centre. Pour ne pas vexer mon amie, je lui ai dit «Merci beaucoup, c’est très joli» et pendant plusieurs années la boule était sur une étagère dans ma bibliothèque.

Vous avez sûrement reçu ce type de cadeau? Un truc dont vous n’avez pas usage et en plus vous ne savez pas à quoi il peut servir.

Jésus dit à ses disciples, «Il a plu à votre Père de vous donner le Royaume». «Super, merci beaucoup mec. C’est très gentil de ta part». Mais c’est quoi au juste ce royaume? Et qu’est-ce qu’il faut en faire? Il nous le donne, mais sans demander si nous en avons besoin, ou sans se soucier si nous savons ce qu’il faut faire avec son royaume.

Jésus parle-t-il de la royauté, de la richesse, des palais et du pouvoir? Pour être honnête ce sont les images qui viennent à l’esprit quand nous parlons des royaumes de la terre, en histoire ou même aujourd’hui - un peu comme la série « The crown ». Les bagnoles, la vie des palais, les bateaux de luxe, les paparazzis et ainsi de suite.

Peut-être il parle du ciel? Le royaume est alors une récompense dans la prochaine vie parce que nous l’avons mérités par notre vie bonne et juste, ou à cause de notre foi, nos croyances fidèles à l’évangile ou parce que nous étions généreux. Si c’est le cas, alors cette vie sur terre n’est qu’un paiement échelonné pour sécuriser une place future au paradis. Comme disent certains anglais «Pie in the sky when you die» (une promesse en l’air).

Ou encore c’est peut-être un royaume de sécurité où nous aurons des résultats garantis ? Après tout, Jésus parle de ce royaume en disant: «N’ayez pas peur.» Vivre sans appréhension pour le future et pour aujourd’hui, vivre sans se soucier des tracasseries de la vie. Vivre une vie sans risque majeur. Ça sera pas mal de pouvoir vivre comme ça, mais ce n’est pas notre expérience de la vie.

Chaque dimanche, et peut-être à d’autres moments dans la semaine, nous prions «Que ton règne vienne». En somme, pour quelle raison prions-nous? Qu’est-ce que vous avez en tête quand vous prier le Notre Père? Une récitation habituelle ou un vrai désir que le monde change?

Quand on parle d’un royaume, nous pensons en premier de quelque chose, un truc. Peut-être un truc à posséder ou à gagner comme l’EuroMillion ou une récompense de Dieu ou une vie où nous avons tout ce que dont nous avons besoin et où nous pouvons enfin être heureux. Et si le royaume dont Jésus nous parle n’était pas du tout une possession ou quelque chose, mais plutôt une façon de vivre. Une attitude de vie. Pour moi l’indice qui me fait penser cela se trouve dans le verset toute de suite après, «Vendez ce que vous possédez… Fabriquez-vous des bourse inusables… constituez-vous un trésor où les voleurs ne peuvent pas l’atteindre… et où aucune mite peut le détruire».

Je suis certain que ce ne sont pas les conditions préalables pour entrer dans le royaume, mais tout simplement que le royaume est constitué comme ça.

Alors la question est ceci. Quelle est la meilleure façon d’empêcher un sac à main de s’user? Ne mettez rien dedans. Quelle est la meilleure façon d’éloigner un voleur? De ne rien avoir qui vaille la peine d’être volé. Quel est le meilleur moyen d’empêcher les mites de détruire? De ne rien avoir qui puisse être détruit. 

Le royaume devient alors une vie sans possessions! Une vie dans laquelle nous vendons nos biens et donnons des aumônes, une vie dans laquelle nos sacs à main sont vides, une vie dans laquelle il n’y a rien à voler ou à détruire.

Vous me connaissez assez bien pour savoir que je n’ai jamais eu une lecture littérale d’un texte biblique. Je ne suggère pas que nous devons tous être pauvres. Et je ne pense pas que Jésus est en train de dire que nous ne devrions rien posséder ni avoir. En soi, il n’y a rien de vertueux d’être pauvre, et le monde n’a pas besoin de plus de pauvres. Ce dont le monde a besoin, ce sont des gens qui ne sont pas possédés par leurs possessions, des gens qui vivent la vie du royaume. 

Voici une histoire, c’est d’un homme qui passe quelques jours dans un monastère. L’abbé lui donne un vieux livre de sa propre bibliothèque. C’était un livre rare et précieux non seulement en termes d’argent mais aussi par sa sagesse et sa perspicacité. L’homme était étonné que l’abbé lui donne si librement un tel livre. En revenant chez lui il a dit à son voisin, «L’abbé m’a donné son livre personnel. Peux-tu croire qu’il ait fait ça?» Il décrivait une vie non possessive. Il n’arrêtait pas de parler de l’abbé qui lui avait donné le livre jusqu’à ce que son voisin l’interrompe et demande: «Puis-je avoir ce livre?» «Non, tu ne peux pas l’avoir», dit-il. «C’est à moi. Il me l’a donné!»

Cette histoire n’est pas un jugement ni une recette de ce que nous devons faire, mais une façon de reconnaître que j’aurais eu certainement la même réaction que cet homme. A la place d’une vie qui compte ses possessions, Jésus nous offre une autre perspective. C’est en quoi consiste son royaume, non pas un autre lieu, pour plus tard, seulement pour les parfaits chrétiens… le royaume n’est pas un «où» ni  un «quoi» mais un « comment ».

Quand ma vie est tournée sur ce que je possède je trouve que c’est difficile de voir ce que nous avons. Je suis plus passionné par mes droits que par mes responsabilités, et plus soucieux d’être juste que de faire ce qui est juste. Je m’inquiète à cause du voleur qui vole et la mite qui détruit. Je crains non seulement de ne pas avoir assez mais que je ne suis pas assez. Je cherche toujours à obtenir plus: plus d’argent, plus de choses, plus de statut, plus de succès, plus de contrôle, et pourquoi pas, plus de Dieu.

Et au cœur de tout ce que j’ai, se trouve la peur. La peur est probablement le plus grand obstacle à une vie libérée de possessions. Vivre dans la peur, consciemment ou non, c’est se concentrer sur ce que nous avons et de ne pas pouvoir obtenir ce que nous n’avons pas. Peut-être Jésus essaie de nous dire de vivre sans avoir peur de tout perdre, parce que nos possessions ne nous possèderont plus. 

Vivre sans peur de perdre, sans peur de devoir accumuler, sans peur d’être moins que l’autre: nous ouvre à la possibilité de vivre une vie plus généreuse, plus ouverte plus extravagante. Sans cette peur nous voyons plus clairement notre profonde interconnexion avec les autres. Une telle vie nous ouvre à vouloir approfondir nos conversations et notre intimité. Cela a le pouvoir de transformer nos relations avec les membres de nos familles, nos conjoints, nos amis. Nous pouvons apercevoir des possibilités, jusqu’à là cachées de nos yeux, pour résoudre des conflits et des différences d’une manière plus imaginative. Peut-être nous aurions la possibilité de devenir plus créatifs et moins critiques. La vie devient plus pleine et nous sommes plus libres de vivre cette vie en abondance. En tout cas, c’est comme ça que je veux vivre. Et je soupçonne que si le royaume dont parle Jésus est comme ça, c’est comme ça que nous voulons tous vivre.

Aimer la vie, et la respecter, c’est rechercher ce qui ne s’achète pas et peut se partager inépuisablement : le sourire, la joie, le don de soi et de son temps, la tendresse, la compréhension, la transmission. La passion de donner en toute humilité l’impalpable de la grâce, un regard d’attention où du ciel s’est posé. * Ne cherchez pas Dieu dans les pays lointains; Il n’est pas là. Il est près…