#robert schumann

18 giugno, Amsterdam

Vasco Portela è un uomo alto, con una barba bianca curata e gli occhi da marinaio, di chi ha visto il mondo da ogni angolazione. Portoghese, sessant'anni, una vita passata a insegnare letteratura a Coimbra. Lei, Clara Fonseca, è la sua assistente da dieci anni – così me l'ha presentata lui, con un sorriso che mi è sembrato volermi fare intuire qualcosa di più. Lei è minuta, forse una quarantina d’anni, un bel viso, sorride  poco, ma quando lo fa , riesce a catalizzare l’attenzione di tutti.

Ieri sera abbiamo cenato insieme noi tre. Un piccolo ristorante italiano a Jordanne, tranquillo per fortuna. Vasco ha ordinato del Barolo e abbiamo mangiato delle tagliatelle al ragù decenti. 

Abbiamo parlato della sua relazione “Tipologie di mobilità umana nell’Europa post romana e alto medievale”. Io e Clara non abbiamo bevuto e Vasco si è finito da solo la bottiglia.

Mi hanno chiesto del mio lavoro a Parigi, poi ho cercato di far parlare Clara che fino ad allora era stata quasi del tutto silenziosa.

Ha cominciato col raccontare che oltre alla storia medievale la sua grande passione è il pianoforte. Le ho guardato le mani per un riflesso naturale, mani curate, ma unghie corte , niente anelli. Lei se n'è accorta e finalmente ha riso.

Abbiamo parlato di Schumann , Chopin, poi ho notato che Vasco si stava annoiando e allora ho virato sui viaggi. Vasco ha girato mezzo mondo , Cina, sud america, Polinesia. Clara ha parlato di Nazarè, delle onde alte venti metri, e io le ho detto che un giorno avrei voluto vederle. Lei ha sorriso: «Allora devi venire in Portogallo».

Quando siamo usciti ha preso a piovere. Clara ha chiamato un taxi , Vasco ormai mezzo addormentato è salito  e lei aggiustandosi l’impermeabile mi ha guardato dritto negli occhi : 

«Tra due settimane sarò a Parigi. Dovremo rivederci.»

Christian Boltanski – Animitas (blanc), 2017 Questa disponibilità all’erranza sposta l’asse della scrittura verso una radice ecologica e liberatoria, dove il Transitraum e l’ortlosigkeit agiscono come le uniche prospettive capaci di generare un’inattesa riserva di energia vitale. Per comprendere questa mutazione antropologica non basta più evocare la sociologia dei non-luoghi di Marc Augé come…