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內外

黑格爾是龐大的神學體系 它建立了對立與外部視域的內部視域 觀察身外物：「為什麼」這個問題有兩層 科學上的為什麼 意義上的為什麼

不可以用生物學詮釋「一個人為什麼要打人」

我們不去問物質性客體的行為動機與目的 但我們會對歷史這麼做 像看待桌椅一樣看待人是很荒唐的 桌椅給我們的只是其外表的「印象」

我們不能和桌椅共情

但是我們可以歷史人物共情，因為他們有意志情感，我們能從自己出發理解他們的目的和所做所為，這就是內在感受

「歷史是小道消息、遊記的集合，不配享有科學的稱號」——笛卡爾

共同屬性與集體觀念

瞭解一個德國人就要從」德國人」這個集體觀念出發 類似於特殊到普遍再到特殊的推導過程 討論一個個體的動機應該看其群體

不只是他」想「這麼做，而且還是為什麼」德國人」這麼做，而「法國人」不這麼做

這也是維柯喝赫爾德所處理的問題

黑格爾嘗試概括……宇宙所有的問題都可以根據「為什麼」這個「比較深刻」的意義來回答

宇宙為一個靈魂的實體

它具有目的意圖和方向，是個龐大的精神運動 人是這個集體的一部分 

沒有證據，純粹信仰行為 

歷史講述的是人的創造想象意志意圖……人的一切

我們從內部理解歷史

❓但我們也製造桌椅，那我們能不能作為創造者理解其本質呢？

只有事物製造者才知道事物的本質

要理解宇宙，我們需要掌握模式，如同畫畫與交響 

 他將宇宙的構成分為三種：有意識（動植物）、自我意識（人）、無意識（無生命物體） 

 人不但有可以運作，而且還能感知自我運作

❓ 那不就是休謨那個動物是不是機器的爭論

他嘗試用「曲折螺旋式「來解釋事物發展，並認為人的變化特別快（以前的意大利和現在的意大利vs以前的意大利人和現在的意大利人）

18世紀的哲學家認為這是「人類的發展」，比如愛爾維修就覺得是管理和教育及其失敗造成的歷史進步與災難，是外部力量造成的

但黑格爾要堅持辯證唯物主義的的話，要從內部來看，包括文化大覺醒，文藝復興

新力量-內在的反對蠶食-被推翻

新舊力量的交替形成平緩和飛躍的歷史進程，文明之間的衝突

18世紀人對邪惡悲傷苦難悲劇的解釋是不充分的，他們把這些現象歸結於人的錯誤，而在有效的世界這一切都會被掃除而達到徹底和諧。

如何理解「歷史是理性的過程」

也就是掌握本质的过程并将其内化为自己所用

知道2+2=4

知道2+2只等于四

做题的时候不会想让2+2等于别的

想讓這些規律呈現出別的樣子，就好像及讓我成其為又不同於當下之我一樣，讓我既受到規則的制約而又不要這些規則，既讓我思考而又不讓我思考一樣矛盾。

规则是使用者即人为前提的

与历史同一之后那么就就是自由

如果我们将自己等同与世界的理性原则，那么我们就是自由的

但是我們看歷史，是站在勝利者的角度去看的

羅馬人勝利了，所以他們是順應歷史的河流的，他們對宇宙的理解是正確的

❓然而“勝利”與“失敗”是也是人為的相對概念，羅馬人在道德上是“勝利”的，“順應歷史的”？（比如侵略戰爭就是不進步的）

要正確地理解事物，想要勝利生存，在某種程度上要獲得認同。

辯證法認為，歷史不是平穩上升，不是盧梭筆下的汩汩溪流——歷史是“屠宰案板“

黑格尔的悖论：自由就是对必然的认可

「如果我被一個全知全能的旁觀者預見並決定我的每一個行動，怎麼能說我是自由的？」

辩证运动的矛盾在于：如果我理解它为何我会反对他

理解不只是接受，而且还要积极争取

理解事物就是理解其存在的理由

黑格尔自圆其说的方式：矛盾论

所有看似矛盾的事物作为必要的矛盾因素而吸收（特殊的废纸篓）

这是无法证伪的

偉人與歷史：大人物都只是歷史用來踐行其目的的

關鍵時刻出現的人物，都自認為只是在追求自身目的

歷史煽動激情為自己服務，利用他們達成自身目的

即有一個龐大的、單一的、無所不包的理性

黑格爾稱這樣的存在為精神（Spirit）：精神的發展就是發生的一切

如果我們理解它，我們就是它想利用的工具；如果我們不理解它，我們就會分離反對它而且會失敗

理解歷史就是從總體上理解事物的本質，並對其進行自我認同

詆毀或讚美歷史是不正確的

本質上是在放縱自己的主觀情緒，宛如在指責3沒有有禮數平方根

人類文明要達到新的水平，宇宙的高度，對事物的進程有歷史感（用歷史的眼光看問題），轉變對事實和價值體系的審視

世界歷史（辯證史觀）

個人的、情感的、個人的、功利主義的、個人主義的——客觀的、理性的、有利的、決定性的、具體的“世界歷史”

上帝穿越宇宙的遠征——國家的活動

模式比個體更重要，個人放在時代與地點構成的社會背景裡才有意義

個人作為一個節點，跟數不清的人組合起來的群體。

黑格而認為將一種觀念推向了極端——及領導者的無端命令和刻意為私利製造出來的功利性工具並沒有這麼多——這都只是社會發展的無意的一部分。

它授權無限犧牲個體來成全一下抽象物——國家、民族、民族意志——而國家最高級，因為它是最具意識最理性的

國家要按照歷史的需要發展，履行自己的職責

history has its eyes on you就是典型的黑格爾式現實主義

犧牲者不僅可憐，而且邪惡

因為他們組織了社會的前進

對權力的詩畫

將善於成功的等同、正當等於成功

對歷史的重視

人類的歷史是制度的歷史，至少是重要歷史人物的的歷史

我們在研究歷史的時候在意的是特殊性而不是共性

研究歷史不只是為了講道德、了解失誤和缺點。

他要求人們與偉大的運動力量自身認同——走向權力崇拜

黑格爾的錯誤

他認為整個宇宙是一個自我創造的藝術品，用半生物、半音樂性的術語去描述它

並把歷史、國家等抽象概念與權力機器擬人，創建了先驗式，不拘小節的歷史學派。

在這種“順從及自由”的邏輯下，人們把一切發生在身上的當作義務，並被要求滿心歡喜的歡迎它。（天命的觀點？）