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The Great Barrier Reef system depends on the sunlight to know when to eat, reproduce, and when to hide from certain predators that lurk. The sun and its rays create life each day but also destroy it when the tides go out, exposing fish to shallower pools as well as the drying out of the coral itself. Although the sun destroys the coral, it also creates more food for the birds above as well as the life below the water. As the coral tries to protect itself from the sun, it creates a mucus to prevent the amount of sun rays that are able to attack it. This process in turn creates food for the fish and other creatures alike once the tide comes back in and drowns the coral once more.

The foundation for coral and the reef as a whole is limestone, which is made by coral that have a symbiotic relationship with algae. The algae secrete the limestone base in which the reef forms and builds onto. Coral reefs can take millions of years to form due to how slowly the growth rates of coral are. Though most grow very slowly, stag-horn coral and table top coral are some of the faster growing kinds of coral reaching up to 6 inches per year. Other kinds of coral such as brain coral grow so slow that it can take decades for it to reach the size of a baseball.

Many people presume that coral are plants when they are actually considered animals though they don't have as many of the usual similarities of animals. While the human eye sees coral and assumes that it is one living organism, it is actually a colony of 10,000 tiny, individual polyp. These polyps feed at night by catching and straining water as it flows by to pull nutrients out of it. As soon as the sun starts to rise, these polyps will sink back into the limestone like skeleton to be protected from predators.

Coral also generates solar energy through its symbiotic relationship with algae, which rests in the tissue of the coral. These single-cell algae use a process called photosynthesis to generate the energy which changes into food for the coral reef.

The other kinds of life that can be found in The Great Barrier Reef of Australia are Lionfish, Clown fish, and Wrasse. The Lionfish is a twilight predator that uses the dim light to its advantage when looking for food. The large fins make it easy to herd their prey closer to their mouths without them realizing it due to the low amount of sunlight. After herding its food, a lighting quick lurch forwards snatches it up and swallows it with ease.

As the sunlight starts to increase throughout the reef, the Lionfish sinks back into it's coral cave and the Clown fish and Wrasse slither into the open. Both of these creatures are very interesting and each have their own specialties. Firstly, the Clown fish is a territorial fish who lives in a type of coral known as the Anemone. The Anemone is deadly to most kinds of fish due to the stinging polyps covering its exterior. The Clown fish must become immune to the stinging from a young age if they want to keep and continuing defending their territory to they rub themselves against the polyps, mixing their mucus with the Anemone's so that after a while the Anemone thinks the Clown fish are an extension of itself, recognizing them as coral instead of attacking fish.

The last fish, the Wrasse, is unlike any I had every heard of before reading for this post. It is a cleaner fish that designates a territory for itself to clean other fish for food. As they clean other fish, they tickle them to keep them coming back, but also to find parasites, dead skin, and loose scales to feed on. They are so good at the cleaning business that even large Grouper fish and even Moray Eels come in for a clean. While cleaning the Grouper, the larger predatory fish will open its mouth to invite the Wrasse in. While the Grouper would normally eat a small fish such as the Wrasse, they actually want the little guy to clean their gills and teeth and rarely get eaten in the process. As for the Eels, it is surprising they come for a clean due to the fact that they prefer to hunt and be awake in the night rather than the day. All sizes of Eels come for cleanings too, from mere inches to the size of a full grown cow! Of course size depends on species for this.

All in all I feel like I learned a lot about The Great Barrier Reef and just a few of its wonders. I know I have so much more to learn and I am excited to find out more about the different types of reefs, coral, fish, and worms that live in these huge ecosystems.

Chegar a um consenso a cerca do tema educação não é tarefa fácil.

Quando paramos para pensar no assunto, percebemos o quanto é vasto o campo de estudo nessa área, quantas possíveis falas podemos usar para atender o objetivo de explicar e conceituar o termo.

Nem sempre conceituar uma palavra nos permite a sua real compreensão. Os questionamentos sempre ficam em suspenso. As diferentes visões estão em constante debate.

Mesmo assim, o desafio foi lançado e aqui estou na tentativa de vencê-lo.

“O que é educação?”

A partir deste questionamento tentarei expor as minhas ideias a cerca deste tema, tão amplamente discutido por diferentes autores ao longo dos anos.

Vários são os caminhos para chegarmos a uma resposta satisfatória. Várias são as formas  de respondermos a esse questionamento.

Todos são amplos e complexos. Todos os caminhos se encontram na tentativa de entendermos a educação e a prática educativa.

A educação pode ser entendida de muitas maneiras. Ela é sinônimo de instrução e de ensino. Também de polidez e de cortesia.

Este texto tratará do assunto a partir dos dois primeiros significados. Ambos serão ampliados e problematizados, uma vez que ensinar é uma tarefa bastante complexa.

Conforme Gadotti, “a educação é essencialmente ato.”

Portanto, educar é agir. Para que possamos realmente educar precisamos colocar em prática várias ideias e conceitos discutidos em outros momentos e  por outras pessoas.

Para que possamos colocar esses conceitos em prática, precisamos nos apropriar deles, dar significado às informações recebidas, relacioná-las com o nosso mundo, para então, termos condições de atuar como educadores no sentido aqui exposto.

A relação educação e escola é recente na história da humanidade. Ela começa a ser reforçada no final do século XVII e início do século XVIII.

Conforme texto de Ariés,

“entre os séculos XVI e XVII, os escolares eram vistos como soldados, criados, mendigos, escória e até mesmo vagabundos. Os educadores lutaram para transformar essa visão e desenvolveram a noção de que a criança bem educada era a que frequentava a escola. Era na escola que seriam desenvolvidos a disciplina e os conteúdos necessários para uma ‘boa educação’.”

 Essas ideias fundamentam a visão que temos a cerca da educação a partir dos séculos XIX e XX. Muitos ainda entendemos como dever continuar desenvolvendo os conteúdos e conhecimentos que foram esquematizados historicamente nas nossas escolas.

 È sabido que devemos ir além dos conteúdos, mas acredito que trabalharmos sobre essas descobertas realizadas ao longo dos anos é papel fundamental da educação escolar. Atualizá-los, problematizá-los, relacioná-los com o mundo e com a realidade local também é de fundamental importância.

Desenvolver conteúdos específicos não é trabalhar empobrecidamente, como muitos educadores parecem compreender. As habilidades e competências, tão aclamadas nos dias atuais, só tem sentido se forem relacionadas aos conteúdos das diferentes áreas do conhecimento.

Segundo Paulo Freire, “devemos entender que o conhecimento dos conteúdos nos auxilia na nossa intervenção no mundo”.

 A escola que temos hoje está organizada por disciplinas. Mudar esse formato será parte de algo muito maior: da mudança da escola enquanto instituição.

Assim como outras instituições, a escola está em crise e passa por um processo de desgaste. Nós, professores, vivenciamos esses conflitos, nos desgastamos e discutimos muito para tentarmos nos adaptar a algumas mudanças já estabelecidas.  Somos resistentes à mudança pela mudança. Queremos encontrar e dar sentido às transformações as quais estamos vivenciando, e porque não dizer, proporcionando.

Não vem de hoje a intenção de se neutralizar a educação e o ensino. Nos formamos professores a partir dessa ideologia.

Após diferentes leituras e vivências podemos posicionar-nos contrários a esse pensamento dominante. Problematizar o ato educativo é uma prática contemporânea necessária.

O educador atual precisa, conforme texto de Gadotti,

“... identificar educar com conscientizar, com decifrar o mundo, algo que é dificultado pela ideologia... acreditar que (educar) é ir além das aparências”.

                Paulo Freire complementa essa ideia em seu livro Pedagogia da Autonomia, escrevendo que “educar pressupõe um conjunto de ideais e objetivos que apontam um determinado modelo de ser humano. Por isso toda educação é política”.

                Para Gadotti,

“... não podemos reduzir a educação às suas ligações com o sistema... O ato educativo guarda algo original que não pode ser destruído nem reduzido pela ideologia... A educação pode escapar a ideologia...Sempre fica um espaço livre que o educador  deve alargar em busca da libertação.”

                As relações de poder que existem dentro da escola irão reproduzir as ideologias dominantes ou apontarão novas possibilidades, dependendo de quem está trabalhando com a educação.

                E aí entra o papel fundamental do educador e de sua visão a cerca da educação.

“O que se coloca à educadora ou ao educador democrático, consciente da impossibilidade da neutralidade da educação, é forjar em si um saber especial, que jamais deve abandonar, saber que motiva sua luta:  se a educação não pode tudo, alguma coisa fundamental a educação pode. Se a educação não é a chave das transformações sociais, não é também simplesmente reprodutora da ideologia dominante.”  (Paulo Freire)

                O educador que trabalha em escolas públicas de periferia, quase que inconscientemente, acredita no poder de transformação da educação. Estamos ali com esse intuito. Sabemos que faremos a diferença, ao menos para parte daquela população.

                Através do contato com diferentes autores, esse inconsciente começa a tornar-se consciência. Começamos a lutar por aqueles indivíduos usando diferentes ferramentas.

                Cada grupo de professores lança mão das suas armas. Alguns usarão a amorosidade, outros a tolerância, a humildade, o gosto pela alegria e pela vida. Um grupo se concentra na ideia de que esse conjunto de virtudes, apontados por Paulo Freire, só farão diferença na vida dos alunos se vierem recheados dos conteúdos, os quais serão fundamentais para que esses possam construir a sua visão de mundo, e nele intervir.

                Faço parte do grupo que defende as “virtudes freirianas” associadas ao desenvolvimento dos conteúdos.

                Tenho noção de que a educação não está apenas na escola. Ela está presente em vários segmentos da vida social.

A aprendizagem não formal acontece em quase todos os momentos da nossa vida e nos diferentes espaços que ocupamos na sociedade.

                Por isso acredito na escola e na educação escolar como fundamentais para ampliarmos a visão de mundo dos nossos alunos. Esse é o meio pelo qual podemos questionar o senso-comum e elaborar questionamentos em relação às aprendizagens não escolares.

                Não estou dizendo que estas aprendizagens são inferiores. Por muitas vezes são ricas e complexas. Muitas pessoas aprendem muito sem nunca ter frequentado a escola. Tudo está ligado à educação, à instrução, às diferentes aprendizagens ao longo da vida. Portanto, “educar é tudo...”.

 Acredito ser fundamental propor que pensemos sobre este jargão que nos diz que “educar é tudo...” - ainda me recordo, assim como muitos de nós,  da melodia dessa campanha.

                 Muitas vezes, o que aprendemos fora da escola vem com uma carga ideológica fortíssima. Aprendemos os preconceitos raciais, religiosos e econômicos, aprendemos sobre a “natureza” das diferenças socioeconômicas, entre outros tantos exemplos.

É na escola que podemos, e devemos, fazer uma nova leitura dessas aprendizagens não escolares. E é a partir dos conteúdos que podemos fazer as pontes para desconstruirmos algumas verdades pré-estabelecidas sócio historicamente, e que, quase sempre, são verdades relativas.

Complementando a frase divulgada um tempo atrás por diferentes meios de comunicação de massa, “educar é tudo pra melhorar o mundo que a gente tem”.

Então, vamos usar a educação a favor das transformações em busca de melhorar o mundo que se tem.

Para isso, vamos permitir que nossos alunos  deem sentido ao mundo através do conhecimento formal e de uma visão crítica e democrática a cerca da(s) realidade(s). Vamos permitir que eles sejam capazes de identificar quais virtudes serão necessárias para que o mundo se torne um lugar melhor para se viver. Que eles tenham condições reais de “construir suas pontes”, ligando os conteúdos desenvolvidos com a realidade. Que seus conhecimentos não formais sejam ampliados através do contato, possível a partir da educação escolar, com diferentes mundos, diferentes contextos históricos e sociais.

                Desta forma estaremos, enquanto educadores, contribuindo para uma possível intervenção no mundo. Estaremos permitindo a libertação dos cidadãos – nossos alunos-  em relação a ideologia dominante.

Mas esta é apenas uma visão, uma das maneiras de responder ao questionamento e ao desafio propostos no início do texto.

A busca constante de uma resposta esclarecedora sobre educação é atual porque é sempre inconclusa, momentânea, relativa, parcial... porém, nunca é neutra. Assim como a própria educação.

Autora: Tatiana Wasum professora do IEE São Jeronimo.

Referências Bibliográficas:

ARIÉS, Philippe. História Social da criança e da família. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários á prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996.