#poshumano

E aí, galera? Como passaram esta semana? Tudo beleza? É bem verdade que tem dias que estamos indispostos, tristes, cabisbaixos, ou temos muitas tarefas para darmos conta mesmo na quarentena isolados, né? Enfim, mas vamos chutar o pau da barraca? E não deixarmos esta “urucubaca” nos pegar? Bora juntos darmos a volta por cima? Sim, juntooooooos!!! Porque nós, MinasdaCiber, também nos sentimos assim alguns dias!! E isso tem algo de errado? JAMAIS!!! Somos todos HUMANOS! Bora nos energizar de paz interior e lermos as contribuições que Lúcia Santaella mais uma vez tem a nos presentear? Sim, sim, sim: Um belo presente de quarentena!!! Aêêêê... e todos juntos, antes de continuarmos a leitura, vamos fazer o que? Bora bater palmas!!!!! Aêêêê!!!!

Galera, é sério! Antes de continuarmos, vamos ver o que significa “urucubaca”? Segundo o nosso querido GOOGLE, Urucubaca é “um substantivo feminino que significa má sorte no que se faz ou intenta; ziquizira”. Eita zorra! E agora, o que é ziquizira?? Ops! É só pensar... o mesmo que urucubaca kkkkkk!! Bora? Agora boraaaaaaaaa!!!! Mas antes, que tal de modo intelectual fazermos um breve resumo do post anterior? Prometemos! Breve! Juramos! Breve!!!

Lúcia SantaELLA, olha ELA novamente, relatou em seu texto passado as diferenças existentes nos modelos de produção anteriores e posteriores à Revolução Industrial.

No artigo em questão, intitulado “A cultura das mídias à cibercultura: o advento do pós-humano”, a autora trata da questão do desenvolvimento das tecnologias e da comunicação e sua implicação em todas as esferas da sociedade. Sabe-se que as novas tecnologias da informação e comunicação estão mudando TODAS AS ESFERAS DA SOCIEDADE!!! É sim, galera! Pensemos juntos: no lazer, no trabalho, no consumo, nas atividades militares e policiais, a comunicação e educação, entre outros.

Que tal agora diferenciarmos as culturas? Vamos nessa!! Pois desta maneira a gente compreende melhor a abordagem. Cultura de massas, é aquela onde as pessoas começam a se adequar a uma vida mais padronizada e passam a assumir comportamentos de interesse coletivo. Cultura das mídias, é o conjunto de meios de comunicação os quais são apenas canais de transmissão da mensagem. E por fim, a cultura digital, que é a que está entre nós hoje e é consequência da cultura anterior. Gente, vocês viram que intelectualidade nós fizemos agora? Agora quero ouvir vocês diferenciá-las em alto e bom som. Vamos? Agora! Já! Acreditem: estamos aqui a escutar vocês. 

Lúcia Santaella traz para nós as formações socioculturais com a divisão das eras culturais em seis formações: cultura oral, cultura escrita, a cultura de impressa, a cultura de massas, a cultura das mídias e a cultura digital. A cultura digital ou cibercultura são criaturas humanas. Ela diz que não há uma separação entre uma forma de cultura e o ser humano. Nós somos essas culturas. E a escola e a educação fazem parte desta cultura.

Expressão Pós-Humano

Ela tem sido usada para sinalizar as grandes transformações que as novas tecnologias da comunicação estão trazendo para tudo o que diz respeito à vida humana, tanto no nível psíquico, quanto social e antropológico (ciência do homem no sentido mais lato, que engloba origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, psicologia, características raciais, costumes sociais, crenças etc). E é percebido o quanto cada vez mais os espaços escolares estão passando por estas mudanças, modificações que são inseridas também no quesito mental e corporal.

Ahhhh! O texto terminou!

“As  novas  tecnologias  da  informação e  comunicação  estão mudando  não apenas as formas  do  entretenimento e  do  lazer,  mas potencialmente  todas as esferas da sociedade: o trabalho (robótica e tecnologias para escritórios), gerenciamento político, atividades militares e policiais (a  guerra eletrônica), consumo (transferência de fundos  eletrônicos), comunicação  e educação (aprendizagem a distância), enfim, estão mudando toda a cultura em  geral.” (p.1)

“Para Robins e Webster (1999, p. 111), se as forças do capital corporativista e os interesses políticos forem bem-sucedidos na introdução sistemática dessas novas tecnologias – da robótica aos bancos de dados, da internet aos jogos de realidade virtual, então a vida social será transformada em quase todos os seus aspectos.” (p.1) “Depois disso, a explosão cada vez mais impressionante das redes e a emergência indisfarçável da cibercultura ou cultura do virtual permitiram-me chegar a uma noção mais clara do sentido que, no início ainda obscuro, desejava imprimir para a expressão “cultura das mídias.” (p.2) “[...] A cultura vitual não brotou diretamente da cultura de massas, mas foi sendo semeada por processos de produção, distribuição e consumo comunicacionais a que chamo de “cultura das mídias.” (p.2) “Certamente, há algo de McLuhan nessa minha postulação. Entretanto, diferentemente de McLuhan, ou daquilo que se passou a se considerar como sendo mcluhniano, creio que devemos tirar a ênfase que se costuma colocar nos meios e nas mídias em si para trazer à baila outras determinações que tendem a ser ocultadas pelo fetiche das mídias.” (p.2) “Ora, mídias são meios, e meios, como o próprio nome diz, são simplesmente meios, isto é, suportes materiais, canais físicos, nos quais as linguagens se corporificam e através dos quais transitam.” (p.3) “Embora a divisão que estabeleço de seis eras culturais refira-se, de fato, a eras, prefiro também chamá-las de formações culturais para transmitir a idéia de que não se trata aí de períodos culturais lineares, como se uma era fosse desaparecendo com o surgimento da  próxima.” (p.3) “A divisão em seis eras pode parecer excessiva, mas, se não as levarmos em consideração, acabamos perdendo especificidades importantes e reveladoras. Por exemplo: a cultura impressa não nasceu diretamente da cultura oral. Foi antecedida por uma rica cultura da escrita não alfabética.” (p.4) “Com bastante imprecisão, muitos têm se referido a todo o complexo contexto atual sob o nome de “cultura midiática”. (p.4) “A proliferação midiática, provocada pelo surgimento de meios cujas mensagens tendem para a segmentação e diversificação, e a hibridização das mensagens, provocada pela mistura entre meios, foram sincrônicas aos acalorados debates dos anos 80 sobre a pós-modernidade.” (p.5) “Uma diferença gritante entre a cultura das mídias e a cultura digital, por exemplo, está no fato muito evidente de que, nesta última, está ocorrendo a convergência das mídias, um fenômeno muito distinto da convivência das mídias típica da cultura das mídias.” (p.5) “Questões resultantes da maneira como o computador está recodificando as linguagens, as mídias, as formas de arte e estéticas anteriores, assim como criando suas próprias, a relação entre imersão e velocidade, a dinâmica frenética da WWW, com seus sites que pipocam e desaparecem como flores no deserto, a vida ciborg, o potencial das tecnologias vs. a viabilidade do mercado, os mecanismos de distribuição, a dinâmica social dos usuários, a contextualização desses novos processos de comunicação nas sociedades do capitalismo globaliza do são alguns dos temas que aparecem na ponta do iceberg, deixando entrever as complexidades que aí residem.” (p. 6) “Além dos realistas e idealistas, Heim encontra um terceiro grupo, o dos céticos. Convictos de que as tentativas para compreender o processo, não importa quão inteligentes elas possam ser, são inócuas, eles insistem que o ciberespaço está atravessando um processo de nascimento muito confuso.” (p.7) “A maioria das críticas está preocupada com o fato - inolvidável - de que o mundo digital nasceu e cresce no terreno das formações socioeconômicas e políticas do capitalismo globalizado. Do que reclamam os críticos?” (página 7) “A cibercultura, tanto quanto quaisquer outros tipos de cultura, são criaturas humanas. Não há uma separação entre uma forma de cultura e o ser humano. Nós somos essas culturas. Elas moldam nossa sensibilidade e nossa mente, muito especialmente as tecnologias digitais, computacionais, que são tecnologias da inteligência, conforme foi muito bem desenvolvido por Lévy e De Kerckhove.” (p.8) “De fato, a arte, não a arte que se conforta no estabelecido, mas a arte que cria problemas, tem sido para mim o território privilegiado para o exercício da ousadia do pensamento que não teme abraçar sínteses, fazendo face aos enigmas e desafios do emergencial, um território privilegiado, enfim, para dar margem à imaginação que ausculta o presente, nele pressentindo o futuro.” (p.9) “O termo pós-humano vem sendo empregado especialmente por artistas ou teóricos da arte e da cultura desde o início dos anos 90. A expressão tem sido usada para sinalizar as grandes transformações que as novas tecnologias da comunicação estão trazendo para tudo o que diz respeito à vida humana, tanto no nível psíquico quanto social e antropológico.” (p.9)