#polypheme

Sebastiano Luciani / Sebastiano del Piombo (v.1485-1547) - Polyphème, dessin,122 x 128 cm, Lille, Palais des Beaux-Arts

Ducks swimming in front of Fontaine Medicis ( Jardin du Luxembourg ). #FontaineMedicis #JardinDuLuxembourg #Paris #QuartierLatin #France #Europe #architecture #fountain #sculpture #mythology #Medici #Luxembourg #AcisEtGalatee #Acis #Galatee #Polypheme #Polyphemus #AugusteOttin #1865 #ducks (at Medici Fountain)

Base by Unistaart from DA. Colors by Reyyon from DA. Polypheme by me.

Un Grec est-il bête ? Puisque la figure inaugurale d'Ulysse, disposée par les Grecs eux-mêmes, fait signe, et que la mètis en ses diverses manifestations a traversé et travaillé la culture grecque pendant dix siècles au moins, où conduit cette piste de l'intelligence rusée ? Est-elle l'apanage des seuls Grecs ? Monstres et sauvages, rencontrés par Ulysse dans ses errances ou, plus tard, Barbares s'opposant aux Grecs en sont-ils, par nature, dépourvus ? Un couple fameux, emblématique même, donne une première réponse : à Prométhée, le “Prévoyant”, tout plein de mètis, s'oppose son frère Épiméthée, pas moins “grec” que lui, qui en est complètement dépourvu. Il “voit après”, comprend trop tard, oublie. Avec ces deux frères est figuré un premier type de partage entre intelligence et bêtise. Il y a, c'est bien évident, des sauvages capables de ruse et on rencontre des Barbares astucieux (et trompeurs). Les plus bêtes seraient peut-être, de façon pas très étonnante, les voisins immédiats (ainsi les Athéniens n'entretiennent pas une très haute opinion des leurs), ou alors les peuplades situées aux limites, dans les régions d'eschatiai de la terre habitée. Mais la “simplicité” des confins, comme nous l'avons déjà vu, n'a pas manqué de pouvoir se retourner en supériorité. En matière de ruse importe, non seulement sa présence ou son absence, mais sa qualité : est-elle “bonne” ou “mauvaise”, de bonne guerre ou non ? Ulysse, lui-même, pencherait plus d'une fois du mauvais côté, et y tomberait franchement s'il n'était “sauvé” par son appartenance à la race des héros. Quant à Polyphème, sauvage d'entre les sauvages, Cyclope bestial, il n'est pas “bête” : avant d'être finalement roulé par Ulysse, il s'est payé le luxe de faire de l'humour (noir) en lui reprochant sa naïveté : “Tu es un enfant (nêpios), mon hôte”, lui déclare-t-il, quand Ulysse lui réclame le présent d'hospitalité qu'il est d'usage d'offrir à l'hôte de passage. Le même compliment ne manque pas de lui être retourné, quand Ulysse, grâce à son stratagème, réussit à lui échapper. Nêpios, c'est exactement infans, celui qui ne parle pas : qui ne sait pas les mots et ne sait pas les dire, tout juste le contraire d'Ulysse, habile à parler et jamais en manque ou en reste de paroles. Dans le champ régi par mètis, la “bêtise” apparaît du côté de l'ignorance de l'enfance ou de la naïveté infantile : nêpios, l'innocent. Dans le monde des humains, les compagnons d'Ulysse, plus d'une fois, sont qualifiés de nêpioi, troupe de grands enfants. À l'opposé d'Ulysse qui toujours veut se souvenir, ils sont fondamentalement des “immémoriaux”, oublieux du retour, des consignes et des interdits, eux qui, pour apaiser les tiraillements de leur ventre, sont prêts à sacrifier n'importe comment et à manger n'importe quoi. Ils en mourront. Mais, auparavant, ils auront eu l'honneur et l'avantage de connaître, grâce à la magie de Circé, l'état de bêtes. D'où la question : avaient-ils des dispositions ? Y a-t-il un lien entre leur “bêtise” et leur transformation en cochon, animal qui n'a jamais passé pour un parangon de vivacité ? Car, comme chez les hommes (et les dieux aussi), certains animaux sont dotés de mètis et d'autres non. Même si celle de l'homme l'emporte sur celle des animaux, elle n'est donc pas critère spécifique d'humanité. Le sort des compagnons d'Ulysse, ces “pauvres sots” grognant dans leur enclos (mais se souvenant que ces soies, dont ils étaient recouverts, n'étaient que des habits d'emprunt), conduit à interroger le rapport (s'il existe) entre bête et bêtise. Là où le français en véhicule un – bêtise ou bestise, rapportent les dictionnaires de la langue du XVIe siècle, désigne un état semblable à celui des bêtes –, le grec, lui, n'a apparemment pas emprunté cette voie, dans la mesure où, à la mètis, s'oppose, en guise de bêtise, “l'état d'enfance”, au sens premier du mot. — François Hartog (Mémoire d'Ulysse : récits sur la frontière en Grèce ancienne, 1996) illustration : Ulysse utilise un pieu durci au feu et crève l'œil du cyclope Polyphème (Thierry Ségur, 2011)

Instagram: @kotrov_art

Hoy es el dia del padre en España y Polyphemo quiere mandaros un mensaje: ¡¡¡sed buenos padres, copon!!! Y felicidades. #polypheme #cyclops #polyphemo #mithology #telemaque #diadelpadre

Samedi 10 mars - Concert polyphonique de 30 choristes GRATUIT . 18 h à Lamartine - Venez en famille et avec des amis ! #institutionlamartine #polyphème #polypheme #belley #culoz #artemare #cressinrochefort #seyssel #morestel #lhuis #saintrambertenbugey #ceyzerieu (à Institution Lamartine)

Polyphème © Cyclope légendaire, amoureux d'une belle déesse marine. Accroupi sur un rocher, une peau de bête sur le dos, il observe... #masters #tinta #ink #encre #sketch #boceto #esquisse #aguada #gouache #dibujo #peces #mimbres #fuente #fuentemedici #jardinduluxembourg #fontainemedicis #polypheme #ottin #augusteottin #1886 #galatee #acis #medicifountain #polyphemus #polifemo #rivegauche #paris #75006 #luco #fishes