Ekolojiye dair değerlendirmeler genellikle insanlarla (ve onların teknolojileriyle) doğa arasındaki ikiliğe yönelme eğilimindedir. "Doğanın korunması"na veya "karbon ayak izlerimiz"in azaltılmasına ilişkin ifadelerin altında yatan şey şudur: Doğa el değmemiş bir halde varlığını sürdürür ve insanların görevi de onu korumak için doğadan çekilmektir. Bu düşünme biçimi nihai olarak insanların doğanın ayrılmaz bir parçası olan, doğal, biyolojik varlıklar olduğunun inkârıdır; farklı bir yolla olsa da aynısı, organik dünyadan bütünüyle azade olmak için bilincin bilgisayara yüklenmesine can atan trans-hümanizm biçimleri için de geçerlidir. Doğanın, insan müdahalesinin yokluğunda istikrarlı ve zamansız bir denge hali içinde var olduğu görüşü, dengesiz, bozulma ve sürekli değişimin karakterize ettiği fiziksel dünyaya dair derin bir yanlış anlamayı açığa vurmaktadır. Doğa tarihi henüz insanlar sahnede yokken bile, aşırı nüfus artışı, ölümler, soy tükenmesi ve iklim değişiklikleriyle doluydu. Şayet ekolojiyi değişmeyen bir doğayı koruma projesi olarak görüyorsanız, felaket tellallığı yapan nihiliste dönüşmeniz kaçınılmazdır: Doğayı olduğu haliyle korumanın veya eski saf haline döndürmenin hiçbir yolu yoktur; en azından bir taraftan da insan toplumlarını korumaya çalışırken mümkün değildir. Nihayetinde doğa bizi umursamaz; ne menfaatleri ne de arzuları vardır; vardır, o kadar. Hamamböcekleri ve farelerle dolu bir kıyamet sonrası yeryüzü de, Nuh'un gemisindeki çeşit çeşit canlıyla dolu bereketli ve yemyeşil bir dünya gibi ekolojik bir sistemdir. Biz insanlar kim oluyoruz da birinin diğerinden daha üstün olduğunu söyleyebiliyoruz. İklimi, ekosistemleri veya türleri korumaya dönük her türlü çabaya nihayetinde, ister doğrudan neslimizi devam ettirmek ister tabiatın yaşam kalitemizi arttıran yönlerini korumak amacıyla olsun, insan ihtiyaç ve arzularına hizmet etmesi amacıyla girişilir. Etrafı cansız bir yıkımla çevrili mühürlü kubbeler altında yaşayacağımız bir gelecekten kaçınmamızın sebebi, bunun korkunç bir yaşam biçimi olmasıdır. Bazı çevreciler sadece balinaları kurtarmak istiyor olsalar bile, bu içinde balinaların olduğu bir dünyada yaşayabilmeye verdikleri önceliği gösterir. "Derin ekoloji"nin insanlığı doğanın başına gelmiş ve yok edilmeyi hak eden bir hastalık olarak gören uç biçimleriyse, insan merkezli ekolojiyi ondan kaçınmaya çalışırken saçmalığa indirgemekle kalır, çünkü kendi nihilizmlerini umursamaz bir dünyaya yansıtmaktadırlar.

Debating the reality of human-caused climate change is no longer relevant or productive. Those who deny climate science do not genuinely reject that science, but they are indifferent to its impact. They are, in other words, people who are sufficiently rich and powerful that they believe they can escape even the worst case scenarios while imposing their costs on the rest of the population, so long as our current social structure is maintained.

『人新世とは何か：〈地球と人類の時代〉の思想史』C.ボヌイユ＆J-B.フレソズ、野坂しおり 訳、青土社

『四つの未来　〈ポスト資本主義〉を展望するための四類型』、ピーター・フレイズ著、酒井隆史 訳、以文社

Bu gibi kaymalar önce, İsrail'in Filistin'i işgalinde olduğu gibi, bir sınıfsal çatışmanın ulusal çatışmayla üst üste bindiği yerlerde başlar. Bir zamanlar İsrail büyük ölçüde ucuz Filistinli emeğine bağımlıydı. Fakat siyasal iktisatçı Adam Hanieh'in gösterdiği gibi, 1990'ların sonundan itibaren bu işçilerin yerini Asya ve Orta Avrupa'dan gelen göçmen emekçiler aldı. Filistinlileri böylelikle işçi olarak gereksiz hale getiren İsrail, siyonizmin yerleşimci sömürgecilik projesinin daha fanatik taraflarının önünü açabilmektedir. 2014'de Gazze Şeridi'ne yaptığı saldırıda, devlet hastanelerini, okulları ve enerji santrallerini bombalarken, kadın, erkek ve çocukları ayrım gözetmeksizin öldürürken ve yerleşim yerlerinin büyük kısmını yerle bir ederken bile gülünecek derece baştan savma "meşru müdafaa" iddialarında bulunmuştu. İsrail parlamentosu üyelerinden açık soykırım çağrıları gelmişti; parlamenterlerden biri, Ayelet Shaked "tüm Filistin halkının düşman olduğunu" beyan etmişti. Buna dayanarak, "yaşlıları ve kadınlarıyla, şehirleri ve köyleriyle, mülkleri ve altyapısıyla" tüm Gazze'nin yıkılmasını meşru gösteriyordu.

Elektromanyetik güçler üzerine verilen genel bir derste, öğrencilere çubuk mıknatısın dağınık demir talaşlarıyla çevrili bir masaya konduğu bir egzersiz yaptırılır. Mıknatısın etrafındaki görünmez alan, dağınık bir yıldıza benzeyen biçimde görünür hale gelinceye kadar talaşları kendi hizasına çeker. Sermaye ilişkisi de, bir ucunda sermayenin diğer ucunda emeğin bulunduğu ve diğer tüm toplumsal hiyerarşileri para üzerine kurulu temel hiyerarşiye göre hizaya sokma eğiliminde olan bir tür toplumsal mıknatıstır. (...) Ama sermayenin manyetik gücü tüm sistemleri "kusursuz" bir şekilde hizalayacak kadar kuvvetli de değildir.

Fakat yine de bakımın duygusal olarak daha karmaşık bazı yönleri bile yerini robotlara bırakmaktan muaf değildir; insanlar duygusal olmayan hayvanlarda duygusal tatmin bulabiliyorsa, aynı şey neden robotlarla da olmasın? Genelde insanların istediği, basitçe, besleyip karşılığında sevgi görebilecekleri başka varlıklarla, insanlar kadar duygusal olmasa da ilgimize canlı bir karşılık verebilecek varlıklarla bir arada olmaktır. İnsan dostları olmayanlar bu yüzden bu arzularını sıklıkla kedileri veya köpekleriyle kurdukları ilişkiler aracığılıyla tatmin ederler.