#netsocty

La tecnología como marca de identidad

(Technology as an identity trait)

Nuevas formas de significación en red: el uso de los #hashtags en el movimiento #15M →

Revista de ELiEs: Estudios de Lingüística del Español Nº34

Copyright: @ Laura Menna, 2012

En el contexto de la sociedad red, caracterizada por el alto grado de intercambio de información (Castells 1996, van Dijck 1999) nace Internet 2.0 (participative web), un conjunto de tecnologías diseñadas para incrementar la participación activa de los usuarios, de esta manera, y al contrario de lo ocurrido en los medios de comunicación tradicionales, la selección y  valoración de los contenidos digitales (User-generated Contents) es creación de los propios consumidores, que dejan de ser espectadores para convertirse en editores. El microblog es uno de los escenarios actuales predilectos para la expresión de los usuarios, individual y colectiva.

En esta línea, haciendo uso del ciberespacio entendido como espacio socialmente practicado (Mayans), el denominado movimiento 15M se ha apropiado del servicio de mensajería instantánea, Twitter (diseñado inicialmente para la comunicación rápida entre personas vinculadas fuera de la red, al estilo de los SMS) para la práctica del periodismo ciudadano (citizen journalism, OECD 2007) tal y como lo hizo la Primavera árabe, configurando una red de difusión, expresión y organización que convierte Twitter en artefacto político.

La tesis sobre la que gira este trabajo sostiene que el uso de las tecnologías 2.0 por parte de determinados grupos sociales conlleva una reinterpretación de estas y una apropiación que las transforma en elemento identitario.

Los usuarios de Twitter identificados con el 15M han reconfigurado el uso y la función de las etiquetas (hashtags) de meros metadatos clasificadores a verdaderos vehículos del discurso político y contestatario del movimiento dentro del microespacio que supone el tuit. Encuadrada en el estudio de la CMO y desde un punto de vista lingüístico-multimodal, la carga semántica y pragmática de estas etiquetas las convierte en elementos semióticos portadores de información ideológica relevante que complementa y resignifica el contenido del tuit. de esta manera, las etiquetas cumplen diversas funciones como hilos conductores del discurso electrónico del movimiento.

Un corpus diseñado especialmente para este estudio, recoge tuits de un grupo de usuarios ligados al 15M, durante tres días de intensa actividad en el medio. De esta manera se han obtenido más de 500 etiquetas que se han analizado como nuevas formas significantes complejas y que sirven de ejemplo de la reinterpretación social de esta tecnología (Bijker, W. et al. , 1982). Algunos casos analizados son: #hagamoscomoislandia, #niuneuromas, #puigdimisio, #15MpaRato.

  Las culturas están hechas de procesos de comunicación. Y todas las formas de comunicación, como nos enseñaron Roland Barthes y Jean Baudrillard hace muchos años, se basan en la producción y el consumo de signos 114. Así pues, no hay separación entre «realidad» y representación simbólica. En todas las sociedades, la humanidad ha existido y actuado a través de un entorno simbólico. Por lo tanto, lo que es específico desde el punto de vista histórico del nuevo sistema de comunicación, organizado en torno a la integración electrónica de todos los modos de comunicación, desde el tipográfico hasta el multisensorial, no es su inducción de la realidad virtual, sino la construcción de la virtualidad real.