#maghfiroh

 Islam mengajarkan manusia agar saling memaafkan. Memberi maaf, tidak cuma bisa menyelesaikan persoalan dan kembali memulihkan suatu hubungan, akan tetapi juga akan mendapatkan pahala dari Allah Swt sebesar kebaikan yang tak pernah terkira sebelumnya. Selain memaafkan, ungkapan bersyukur atas segala nikmat yang diterima juga menjadi keharusan. "Makna lain bersyukur adalah menggunakan nikmat dari Allah Swt sesuai dengan tujuan pemberian anugerah tersebut," jelas pakar tafsir Alquran Prof. KH Muhammad Quraish Shihab dalam program Tafsir Al-Mishbah di Metro TV, Senin, 2 Mei 2020. Alhamdulillah Silaturrahmi Meluaskan Maghfiroh Alloh, Rahmat, Usia Dan Rezeki. Saling Mendoakan & Memaafkan Syukur dan Maaf Penjelasan Quraish berdasarkan kajiannya pada QS. Al-Jatsiyah: 11-15; Allah-lah yang menundukkan lautan untukmu supaya kapal-kapal dapat berlayar padanya dengan seizin-Nya dan supaya kamu dapat mencari karunia-Nya dan mudah-mudahan kamu bersyukur (Al-Jatsiyah: 11) Menurut Quraish, Allah Swt telah menganugerahi banyak sekali kenikmatan bagi manusia melalui laut, seisi bumi, langit, dan sebagainya. Manusia dipersilakan sekaligus diperintahkan untuk memanfaatkan semua anugerahnya dengan baik. Allah Swt, sudah menundukkan segala yang diciptakan-Nya demi kebaikan manusia. "Yang dimaksud ditundukkan, misalnya, di laut ada hukum-hukum yang ditetapkan Allah Swt sehingga sebuah kapal tidak tenggelam. Meskipun dengan berat berton-ton," kata Quraish. Pada ayat selanjutnya, kata Quraish, Allah Swt menekankan agar orang-orang yang beriman memiliki kemudahan dalam memberi maaf. Katakanlah kepada orang-orang yang beriman hendaklah mereka memaafkan orang-orang yang tiada takut hari-hari Allah karena Dia akan membalas sesuatu kaum terhadap apa yang telah mereka kerjakan (QS. Al-Jatsiyah: 14) "Kepada Nabi Muhammad Saw, Allah Swt menganjurkan memaafkan dan tidak menghiraukan mereka yang menghina Islam, Alquran, dan diri Nabi. Begitu pun bagi orang-orang beriman, dianjurkan untuk memaafkan mereka yang memiliki kesalahan dalam hal akidah tapi tidak terlalu fatal," kata pendiri Pusat Studi Alquran (PSQ) tersebut. Keadilan Allah Swt Yang perlu digarisbawahi, kata Quraish, ayat itu bukan berarti menjadi dalil bahwa Allah Swt memaafkan seluruh kesalahan mereka yang ingkar. "Memaafkan, sejatinya berbeda dengan kata 'yaghfir' yang digunakan dalam ayat tersebut. Seseorang yang memaafkan berarti menghapus luka di hati, sedangkan 'yaghfir' bermakna menutupi. Bisa jadi, hanya menutupi agar 'luka hati' itu tidak tampak dari luar," kata Quraish. Dalam konsep pemaafan, seseorang harus mempertimbangkan tempat dan kemaslahatannya. Karena memang, kata Quraish, mereka yang tidak meyakini adanya "hari kemudian" sangat berkemungkinan disebabkan oleh salah paham, ketidak-tahuan, atau dalam keadaan penuh emosi. "Untuk itu, Allah Swt memiliki sifat 'Al-Halim', yakni Maha Pemaaf, tapi kata ini juga memiliki makna menangguhkan. Allah Swt menangguhkan balasan bagi beberapa mereka yang ingkar," kata Quraish. Allah Swt menangguhkan balasan bagi mereka yang tidak mempercayai adanya hari kemudian. "Makna 'hari kemudian' itu seperti kita mengucapkan, tunggu harinya atau tunggu tanggal mainnya. Ada sesuatu yang unik di hari tersebut yang bisa berupa kebaikan, maupun hal-hal negatif atau keburukan. Mereka yang tidak mempercayai adanya hari kemudian tidak mengharap dan percaya adanya pahala, pembalasan, maupun surga," kata Quraish. Maaf, Hari Kemudian, dan Surga Kandungan ayat di atas semacam pengajaran akhlak dari Alquran untuk orang-orang beriman agar memiliki hati yang lembut dan gemar memberi maaf. "Jangan pernah berkata, meskipun boleh, 'Aku akan menuntutmu di hari kemudian'. Dia yang dituntut akan mendapat kerugian, tapi apa yang diperoleh dari orang yang menuntutnya, hanya sedikit. Tapi ketika memaafkan, Allah Swt akan memberikan jauh lebih banyak ketimbang apa yang wajar dituntutnya," kata Quraish. Dalam proses memaafkan, kedua orang yang berselisih akan menda

Pengertian dari membaca sholawat yaitu memberi keberkahan, kemuliaan, kesejahteraan dan rahmat pada nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan pengikutnya, dimana tujuan kita agar mendapatkan pahala dan kebaikan selama didunia dan dihari kiamat kelak. Tetapi Sholawat juga berarti berdoa memberi kemuliaan dan memuji nama yang maha sempurna Allah SWT agar kita selalu dekat dengannya sehingga ketika kita membutuhkan bantuannya dalam keadaan terdesak maka tak akan ada yang mustahil baginya untuk dapat menolong kita. Alhamdulillah Alloh Ampuni Semua Dosa Setiap Umat Nabi Muhammad, Alloh Hapus Semua Aib Mereka, Alloh Rahmati Mereka. Nabi Muhammad SAW bersabda : “Apabila salah satu diantara kamu (manusia) membaca sholawat, sebaiknya diawali dengan mengagungkan nama Allah ta’ala dan memujinya , setelah itu barulah membaca sholawat kepada nabi , setelah itu barulah dapat berdoa sesuai doa yang dinginkan ( HR.Ahmad, Abu dawud dan tirmidzi)” Fakta dari fadhilah sholawat Berikut adalah beberapa fakta mengenai fadhilah sholawat : Membaca sholawat dapat menggantikan shadaqah bagi orang orang yang hidup dalam garis kemiskinan dan tidak mampu bershadaqah. Dimudahkan jalan menuju kematian yang baik dan tidak menderita kesusahan atau ketika sakaratul maut (Sholawat dibaca sebanyak 10 kali setelah sholat maghrib) Terhindar dari rasa gelisah, kekhawatiran, kepanikan, kecurigaan dan rasa kebingungan akibat masalah yang sedang dihadapi Dapat dibukakan pintu rejeki seluas luasnya  dan dilapangkan segala urusan dunia tanpa ada masalah (Membaca sholawat dibaca sebanyak banyaknya setiap hari ) Dapat menghapus dosa dosa kecil yangdisengaja atupun tidaak sengaja yang telah berlangsung lama atau baru ( sholawat dibaca 80 kali pada hari jumat setelah sholat ashar) Dapat terhindar dari tipu muslihat dan godaaan setan atau jin kafir yang hanya menggiring kita pada perbuatan dosa yang nantinya akan merugikan pihak lain Dapat terhindar dari hasutan, gunjingan buruk atau fitnah dari orang orang yang memiliki fikiran jahat yang didalam hati mereka dipenuhi rasa iri, dengki dan amarah (Sholawat dapat dibaca sebanyak 1000 kali). (baca : fitnah dalam islam) Dapaat diberikan keselamatan oleh Allah SWT terhadap bencana alam atau bencana lain yang dihasilkan dari perbuatan jahat manusia ( sholawat dapat dibaca sehabis shalat fardhu sebanyak 3 kali) Dapat mendatangkan rahmat dan hidayah bagi orang orang yang membaca sholawat dengan hati yang ikhlas dan tidak terburu buru ( sholawat dapat dibaca 10 kali setiap hari) Dapat mendapatkan jodoh yang baik dan cepat aats ketetapan daan ketentuan dari Allah SWT ( sholawat dapat dibaca 100 kali setiap hari ) Dapat menyembuhkan penyakit ringan dan penyakit menular  (sholawat dibaca sebanyak 7 kali setiap hari setelah menjalankan sholat 5 waktu) Diterangkan pikiran, ditenangkan hati dan dicarikan jalan keluar pada setiap masalah yang sedang dihadapi (sholawat dibaca 3 kali setelah menjalankan sholat 5 waktu) Agar memiliki cara berfikir yang cerdas, sabar dan penuh ide baru yang bermanfaat bagi banyak orang  ( sholawat dibaca sebanyak 1000 kali ) Agar dipandang baik oleh umum misalnya lebih dihargai, dihormati dan disayangi banyak orang (sholawat dibaca sebanyak 11 kali setiap sholat lima waktu) Mendapatr pertolongan dari Allah SWT disaat kesusahan yang terdesak atau pada saat tidak ada (sholawat dibaca sebanyak banyaknya diberbagai kesempatan) Apa yang dilakukan dan direncanakan agar berakhir dengan keberhasilan asalkan yang dilakukan sesuai dengan kaidah islam dan tidajk merugikan pihak manapun. Akan diberikan berbagai macam kesenangan, kebahagiaan dan ketenangan hati didunia dan akhirat (sholawat dibaca sebanyak 1000 kali pada malam jumat ) Terhindar dari penyakit hati yang menimbulkan dosa misalnya sifat dendam, iri dan menyebarkan keburukan orang lain dan lain lain (sholawat dibaca sebanyak 41 kali setiap hari setelah sholat 5 waktu). Anj

uran Membaca Doa diawali Dengan Sholawat Bagaimana jika berdoa dengan memuji nama Allah SWT tetapi tidak membaca sholawat pada Nabi Muhammad SAW ? Agar doa atau sholawat diterima dan dikabulkn oleh Allah SWT hendaknya memanjatkan doanya dengan tata cara yang santun dan sesuai dengan kaidah islam yakni memulainya dengan memuji nama Allah SWT kemudian melanjutkan dengan membaca sholawat dengan hati ikhlas dan tidak terburu buru. Doa yang dilakukan dengan memuji nama Allah SWT namun tidaak mermbaca sholawat untuk kemuliaan nabi Muhammad SAW, dianggap orang yang sedang berdoa tersebut terburu buru dan tidak benar benar dalam kondisi yang konsentrasi. Dengan kata lain orang tersebut lebih mengutamakan keinginan duniawinya daripada mendekatkaan diri pada Allah dan Rasullulah SAW. Kejadian yang sangat disayangkan tersebut sesuai dengan pernyataan Rasullah SAW bahwa; ” dia mendengar ada seseorang yang sedang berdoa memuji nama allah namun tanpa membaca sholawat , maka nabi mengatakaan bahwa orang itu terburu buru.” Inilah sabda nabi Muhammad tentang sholawat “Bagi siapa yang membaca sholawat kepadaku walau cuma satu kali maka allah SWT akan membalas kebaikan kepadamu sepuluh kali dan sepuluh derajat ” ( HR. Muslim : 408 dan pernah dinyatakan oleh Imam bukhori dalam adabul Mufrad , Ibnu abu syaibah, Ismaili dan  sanad ma’lul)” Maka dari itu ada hadist yang menunjukkan keutamaan bersholawat kepada nabi Muhammad SAW dan anjuran untuk memperbanyak membaca sholawat tersebut. Karena itulah mengapa Allah ta’ala turunlah sebuah rahmat , sebuah pengampunan, pahala yang besar bagi siapa saja yang membaca sholawat. Inilah hadistnya : “Sesungguhnya Allah dan malaikat malaikatnya bersholawat untuk nabi. Hai orang orang yang beriman bersholawatlah selalu untuk nabi Muhammad dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (QS. Al- ahzab 33:56 )” Sholawat untuk memuliakan Nabi terakhir Muhammad SAW agar seluruh umat muslim selalu ingat bahwa dialah nabi terakhir yang wajib dimuliakan sampai akhir jaman. Membaca sholawat  ternyata sangat berperan besar dihari kiamat nanti, karena membaca sholawat merupakan sebuah doa yang berjalan pada kebaikan dan kebenaran yang sebenarnya untuk mengingatkan pada semua muslim didunia bahwa allah satu satunya tuhan tuhan pencipta alam dan  Rasullullah adalah utusan allah SWT yang terakhir hingga hari kiamat tiba. Sosoknya wajib kita muliakan dan kita beri rahmat melalui sholawat agar menjadi sauri tauladan bagi seluruh umat manusia khususnya kaun muslim. Masih ada kejadian diluar nalar yang perlu diwaspadai yaitu munculnya aliran sesat yang mengaku sebagai tuhan alam semesta yang menjelma menjadi manusia , ada juga yang mengaku jelmaan nabi setelah nabi muhammad SAW. maka dari itu membaca sholawat adalah jalan terbaik untuk mengukuhkan dan memperkuat keimanan seseorang terhadap kepercayaan adanya allh SWT yang sebenarnya nyata seta percaya dengan hadist hadist nabi bahwa Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir sampai akhir jaman. Hari Jumat Penuh Berkah untuk Bersholawat Membaca sholawat bisa dilakukan kapan saja dan hari apa saja karena didalam islam semua hari adalah baik dan diciptakan allh SWT dengan memiliki keistimewaannya sendiri sendiri. Jika ada perintah Allah untuk manusia bersholawat pada hari jumat itu dikarenakan sudah ketetapannya dan kita tidaklah bisa mengubahnya, dialah yang maha tinggi dengan segala yang dikehendakinya dan pada dasarnya  Ketetapan allah SWT adalah ketetapan dari baginda Rasullulah SAW juga . Rasullulah  bersabda bahwa ” perbanyaklah sholawat kepadaku pada setiap hari jumat, karena pada hari itulah sholawat umatku akan diperlihatkan dengahn jelas padaku pada setiap hari jumat , dan barang sipa yang banyak bersholawat kepadaku maka dialah yang paling dekat denganku ketika hari kiamat tiba.” (HR. Baihaqi didalam sunan al- kibro)” Inilah yang termasuk sholawat nabi yang bisa diamalkan dan dibaca sesuai dengan keinginan kita tetapi tetap pada tujuan untuk mermuliakan dan mensejahterakan nabi&

Apa saja keutamaan surat Yasin? Penjelasan Umum Surah Yasin Surah Yasin termasuk surah Makkiyah yang agung, terdiri dari 83 ayat, surah dengan nomor urut 36 dalam Al-Qur’an. Ayat-ayatnya pendek dan sangat mengena di hati orang beriman. Pembahasan utama adalah seperti pembahasan surah-surah Makkiyah umumnya, yaitu berbicara tentang tauhid uluhiyah, tauhid rububiyah dan akibat orang-orang yang mendustakannya. Problematika yang menjadi pokok utama dalam surah ini adalah masalah kebangkitan dan hari kiamat. Alhamdulillah “Siapa Yang Membaca Surat Yasin Pada Malam Hari Dengan Mengharap Ridlo Alloh Maka Diampuni Dosa-dosanya” Keutamaan Surah Yasin Pertama: Surah Yasin adalah jantungnya Al-Qur’an Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, إِنَّ لِكُلِّ شَىْءٍ قَلْبًا وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يس َمَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ “Segala sesuatu memiliki jantung. Jantungnya Al-Qur’an adalah surah Yasin. Siapa yang membaca surah Yasin, maka Allah akan mencatat baginya seperti membaca Al-Qur’an sepuluh kali.” (HR. Tirmidzi, no. 2887) Komentar: Hadits ini DHA’IF. Hadits ini didha’ifkan oleh Imam Tirmidzi, di mana beliau berkata, “Hadits ini gharib, kami tidak mengenalnya kecuali dari hadits Humaid bin ‘Abdirrahman dan di Bashrah tidak mereka ketahui kecuali dari hadits Qatadah dari jalur ini. Harun Abu Muhammad adalah syaikh majhul (tidak dikenal).” Imam Tirmidzi juga mengatakan bahwa hadits ini ada dari jalur Abu Bakr Ash-Shiddiq. Namun dari sisi sanad hadits ini dha’if. Juga hadits ini terdapat dari Abu Hurairah. Al-Hafizh Abu Thahir berkomentar bahwa sanad hadits ini dha’if dalam takhrij Jami’ At-Tirmidzi, no. 2887. Syaikh Al-Albani dalam Silsilah Adh-Dha’ifah, no. 169, 1:312-314 menyatakan bahwa hadits ini mawdhu’ (lebih parah dari dha’if). Syaikh Al-Albani juga menilai tidak tepatnya pernyataan As-Suyuthi dan Ash-Shabuni yang menshahihkan hadits ini. Kedua: Membaca surah Yasin pada orang yang akan mati Dari Ma’qil bin Yasar radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, اقْرَءُوا (يس) عَلَى مَوْتَاكُمْ “Bacakanlah surah Yasin pada orang yang hampir mati di antara kalian.” (HR. Abu Daud, no. 3121; Ibnu Majah, no. 1448; An-Nasa’i dalam ‘Amal Al-Yaum wa Al-Lailah, no. 1074) Komentar: Hadits ini DHA’IF Hadits ini memiliki dua alasan dha’if: Hadits ini mengalami idhthirab[1] dalam sanad. Hadits ini diriwayatkan dari Abu ‘Utsman, dari bapaknya, dari Ma’qil secara marfu’ (sampai pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam). Ada pula riwayat yang menyebutkan dari Abu ‘Utsman, dari Ma’qil secara marfu’, tanpa menyebut bapak dari Abu ‘Utsman. Juga ada riwayat yang menyebut dari seseorang (tanpa menyebut nama), dari bapaknya, dari Ma’qil secara marfu’. Ada juga riwayat dari Ma’qil secara mawquf (hanya sampai pada sahabat Nabi saja, artinya jadi perkataan Ma’qil). Sebagaimana disebutkan oleh Imam Adz-Dzahabi dalam Mizan Al-I’tidal fii Naqd Ar-Rijal, Abu ‘Utsman dan bapaknya adalah perawi majhul (tidak dikenal) yang tidak diketahui siapa mereka. Namun perlu dipahami, Abu ‘Utsman yang dimaksud di atas bukanlah Abu ‘Utsman An-Nahdi. Karena Sulaiman At-Taimi biasa memiliki riwayat dari Abu ‘Utsman An-Nahdi, nama aslinya adalah ‘Abdurrahman bin Mall. Abu ‘Utsman An-Nahdi di sini kredibel, seorang yang terpercaya dan seorang ahli ibadah sebagaimana disebutkan dalam At-Taqrib. Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam At-Talkhish (2:110) menukil dari Ibnul ‘Arabi, dari Ad-Daruquthni, ia berkata, “Sanad hadits ini dha’if, matannya majhul (tidak diketahui). Tidak ada hadits yang shahih dalam bab ini sama sekali.” (Lihat Minhah Al-‘Allam, 4:241-242) Al-Hafizh Abu Thahir dalam Tahqiq sunan Abu Daud juga mengatakan bahwa sanad hadits ini dha’if sebagaimana dalam takhrij Sunan Abi Daud. Dari kesimpulan hadits di atas, berarti pembacaan surah Yasin untuk oran

g yang akan mati tidaklah disyari’atkan karena hadits tersebut dha’if. Sebenarnya sudah cukup dengan mentalqinkan orang yang akan meninggal dunia dengan kalimat laa ilaha illallah sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ “Ingatkanlah (talqinkanlah) pada orang yang akan meninggal dunia di antara kalian dengan kalimat laa ilaha illallah (tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah).” (HR. Muslim, 916, dari Abu Sa’id Al-Khudri; no. 917, dari Abu Hurairah) Kata Imam Nawawi, yang dimaksud di sini adalah ingatkanlah pada orang yang akan mati di antara kita dengan kalimat laa ilaha illallah agar menjadi akhir kalimatnya. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ “Siapa yang akhir perkataannya adalah kalimat laa ilaha illallah, maka ia akan masuk surga.”  (HR. Abu Daud, no. 3116; Ahmad, 5: 247. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan) Imam Nawawi menyebutkan bahwa perintah talqin di sini adalah sunnah (anjuran). Para ulama sepakat bahwa talqin ini dituntunkan. Para ulama memakruhkan untuk talqin ini diperbanyak dan dibaca terus menerus secara berturut-turut. Biar orang yang ditalqinkan tadi tidaklah bosan, apalagi karena menghadapi sakratul maut begitu berat. Dimakruhkan jika laa ilaha illallah itu hanya ada di hati dan dimakruhkan pula ketika keadaan sakratul maut seperti berbicara yang tidak pantas. Para ulama berkata, jika sudah ditalqin lalu ia mengucapkan laa ilaha illallah sekali, maka jangan diulang lagi kecuali kalau yang akan meninggal dunia tersebut mengucapkan kata-kata lain. Kalau ia mengucapkan kalimat lain, maka talqin laa ilaha illallah tersebut diulang supaya menjadi akhir perkataannya. (Syarh Shahih Muslim, 6: 197) Ketiga: Keutamaan surah Yasin dibaca di malam hari dan ketika masuk kubur مَنْ قَرَأَ سُوْرَةَ ( يس ) فِي لَيْلَةٍ أَصْبَحَ مَغْفُوْرًا لَهُ “Barangsiapa yang waktu malamnya membaca surah Yasin, maka dia akan diampuni pada pagi harinya.” مَنْ دَاوَمَ عَلَى قِرَاءَتِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثُمَّ مَاتَ مَاتَ شَهِيْدًا “Barangsiapa selalu membaca (Yasin) pada setiap malam, kemudian dia mati, maka dia mati dalam keadaan syahid.” مَنْ دَخَلَ المَقَابِرَ فَقَرَأَ سُوْرَةَ ( يس ) ، خُفِّفَ عَنْهُمْ يَوْمَئِذٍ ، وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيْهَا حَسَنَات “Barangsiapa yang masuk kuburan dan membaca surah Yasin, maka pada hari itu akan diringankan (siksa) mereka (para penghuni kubur) dan dia akan mendapatkan pahala sebanyak yang ada di dalamnya.” Komentar: Hadits-hadits di atas DHA’IF. Silakan lihat kitab Al-Maudhu’at karangan Ibnu Al-Jauzi, 2:313. Al-Fawaid Al-Majmu’ah karangan Syaukani, 942, 979. Silahkan lihat risalah ‘Hadits Qalbul Qur’an Yasin Fil Mizan, wa Jumlah Mimma Ruwiya Fi Fadhailiha’, karangan Syaikh Muhammad Amr Abdul Latif hafizahullah. Lihat Fatwa Al-Islam Sual wa Jawab oleh Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajjid, no. 75894. Keempat: Surah Yasin tergantung niat membacanya Ada hadits yang berbunyi seperti ini, يس لِمَا قُرِئَتْ لَهُ “Surah Yasin tergantung niat orang yang membacanya”. Maksudnya adalah bahwa bacaan surah Yasin dapat memenuhi keperluan dan memudahkan urusan sesuai yang diniatkan ketika membacanya. Komentar: Imam Sakhawi rahimahullah mengomentari hadits ini, “Tidak ada asalnya (hadits) dengan redaksi seperti ini.” (Al-Maqashid Al-Hasanah, 741. Al-Qadhi Zakariya dalam catatan Baidhawi mengatakan bahwa hadits ini mawdhu’. Sebagaimana terdapat dalam ‘Kasyful Khafa’, hlm. 619 dan yang lainnya.) Harus diingatkan bahwa penyandaran ungkapan ini kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam atau salah seorang ahli ilmu dari kalangan para shahabat, tabiin dan  para imam tidaklah benar. Tidak ada seorang pun dari mereka yang menetapkan hal ini. Bahkan mereka mengingatkan akan kebatilan hal ini. Ibnu Katsir menyebutkan dari sebagian ulama, “Di antara k

Sebagai anak yang berbakti, tentu kita tak mau bila bakti tersebut terhenti apabila salah satu atau kedua orangtua telah meninggal. Dalam hal ini Rasulullah mengajarkan beberapa amalan yang dapat seorang anak untuk kedua orangtua yang telah meninggal. Alhamdulillah Alloh Maha Baik Ke Ortu Kita Mengampuni Semua Dosanya, Merahmati, Menyayangi, Mencintainya, Melembutkan Hati Lisan Akhlaqnya, Menenangkan Jiwa Fikirannya, Menyehatkan Usia Panjangnya, Memudahkan Kebaikan Ibadah, Taubat Taqwa Dan Bersyukurnya, Menjauhkan Dari Kemusyrikan Baik Dampak Dan Akadnya. Dari Malik bin Rabi’ah as-Sa’idi Radhiyyalhu‘anhu, beliau menceritakan, “Ketika kami sedang duduk bersama Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam, tiba-tiba datang seorang dari Bani Salamah. Orang ini bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah masih ada cara bagiku untuk berbakti kepada kedua orangtuaku setelah mereka meninggal?’ Rasulullah menjawab, ‘Ya, menshalatkan mereka, memohon ampunan untuk mereka, memenuhi janji mereka setelah mereka meninggal, memuliakan rekan mereka, dan menyambung silaturahmi yang terjalin sebab keberadaan mereka.’” (HR. Ahmad, Abu Daud, dan Ibnu Majah). Bagi si mayit sendiri, doa yang dikhususkan untuk mereka adalah sebuah keberkahan terlebih tidak ada lagi yang dapat diperbuat oleh mereka di dalam kubur. Sementara doa dari sang anak di dunia merupakan suatu amal bagi mereka. Dari Abu Hurairah Radiyallahu’anhu, Rasulullah bersabda, “Apabila seorang mati, seluruh amalnya akan terputus kecuali 3 hal, yakni sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shaleh yang mendoakannya.” (HR. Muslim, Nasai, dan lainnya). Bagi anak yang senantiasa mendoakan kedua orangtuanya, makai katan iman antara keduanya akan Allah jaga hingga hari kiamat. Kelak, mereka akan dipertemukan lagi di akhirat. “Orang-orang yang beriman, dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka.” (HR. at-Thur: 21). Berikut beberapa doa yang dapat dipanjatkan untuk kedua orangtua yang telah meninggal: رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَلِوَالِدَيَّ وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا Rabbighfir lī, wa li wālidayya, warham humā kamā rabbayānī shaghīrā. Artinya: "Tuhanku, ampunilah dosaku dan (dosa) kedua orang tuaku. Sayangilah keduanya sebagaimana keduanya menyayangiku di waktu aku kecil." Dapat juga membaca doa berikut untuk orang-orang yang telah meninggal khususnya orangtua, guru dan orang-orang telah berbuat baik. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ مِنْ مَشَارِقِ الْاَرْضِ إِلَى مَغَارِبِهَا بَرِّهَا وَبَحْرِهَا، خُصُوْصًا إِلَى آبَاءِنَا وَاُمَّهَاتِنَا وَأَجْدَادِنَا وَجَدَّاتِنَا وَأَسَاتِذَتِنَا وَمُعَلِّمِيْنَا وَلِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْنَا وَلِأَصْحَابِ الحُقُوْقِ عَلَيْنَا Allāhummaghfir lil muslimīna wal muslimāt, wal mukminīna wal mukmināt, al-ahyā’i minhum wal amwāt, min masyāriqil ardhi ilā maghāribihā, barrihā wa bahrihā, khushūshan ilā ābā’inā, wa ummahātinā, wa ajdādinā, wa jaddārinā, wa asātidzatinā, wa mu‘allimīnā, wa li man ahsana ilainā, wa li ashhābil huquqi ‘alaynā. Artinya: “Ya Allah, ampunilah mukminin, mukminat, muslimin, muslimat, yang masih hidup, yang telah wafat, yang tersebar dari timur hingga barat, di darat dan di laut, khususnya bapak, ibu, kakek, nenek, ustadz, guru, mereka yang telah berbuat baik terhadap kami, dan mereka yang masih memiliki hak terhadap kami.” Kemudian dapat diteruskan dengan doa berikut dan diakhiri membaca Al Fatihah. رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، سًبْحَانَ رَبَّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ، وَصَلَّى اللهُ علَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَلَمِيْنَ. اَلْفَاتِحَةْ … Rabbanā ātina fid duniā hasanah, wa fil ākhirati

Alhamdulillah Rahmat Alloh Lebih Luas Dari Pada Semua Aib Dosa Setiap MakhlukNya. Tiada Batas Ajak Umat Untuk Bertaubat. #Dakwah #Islam

Allah menyifati diri-Nya dengan ar-Rahman dan ar-Rahim yang maknanya “Pemilik dan Pemberi rahmat yang melimpah”. Rahmat artinya kasih-sayang di mana kasih sayang itu berupa Allah memberinya kesehatan, rezeki, dan keamanan atau kasih sayang berupa dijadikannya di antara satu orang dengan lainnya rasa suka dan cinta. Seandainya bukan karena rahmat Allah, niscaya seekor Harimau akan memakan…

Kemarin secara sepintas saya membahas tentang puasa sebagai imsak, kemudian dilanjut dengan pemaknaan lain dari Mas Herry (saya benar-benar terimakasih banyak loh mas atas pemahaman anda yang dipahamkan ke saya), yang bilang bahwa hakikat dari puasa itu sejatinya adalah bentuk pengosongan diri, bentuk peniadaan diri. Hanya ada Allah di hati, satu-satunya, dan yang memenuhi sepenuhnya dari kehendak hati itu sendiri.

Dalam penjelasannya, Mas Herry bilang mengapa puasa menjadi sedemikian istimewanya di hadapan Allah. Hingga khusus untuk balasannya pun ndak ada aturan-aturannya (dibalas berapa-berapa kali lipatnya), tetapi bagaimana Allah maunya, yang itu artinya bisa menjadi sangat tidak terbatas dan tak terhingga (pahalanya tidak dibatasi). Dan hanya puasa, yang secara langsung Allah siratkan dalam hadits Qudsi, amal yang dilakukan manusia untuknya saja. Bila ibadah yang lain kan untuk manusia-nya sendiri, Nah, pada puasa, itu khusus untuk Allah. Dan puasa atau shaum itu memang aneh, ia ibadah yang aneh. Bagaimana tidak coba, kata Mas Herry, kalau dikatakan bahwa puasa itu sebentuk ibadah, ndak pas juga. Sebab, alih-alih aktif ‘ber’-ibadah atau beramal puasa, namun realitasnya dalam puasa justru kita tidak melakukan apa-apa. Pada praktiknya, bukannya melakukan sesuatu, tapi kita hanya menjaga jangan sampai melakukan hal-hal yang merusak atau membatalkan puasa. Dan ibadah itu memang tidak kelihatan bentuknya, tidak ada wujudnya, karena memang lebih ke sikap bathin seseorang.

Nah, kenapa puasa menjadi istimewa?

Naturenya begini, masih kata mas Herry, gelap itu berpasangan dengan terang. Siang dan malam akan saling mengisi. Dingin akan menarik panas, dan sebaliknya. Pria berjodoh dengan wanita. Positif dan negative akan saling mengunci. Semua berpasangan. Hidup dan mati, lapang dan sempit. Ada dan tiada.

Puasa adalah sebentuk ‘pengosongan diri’. Manusia, melalui puasa, dalam kadar tertentu sebenarnya sedang mengosongkan dirinya. Ia menafikan kehendak syahwat dan hawa nafsunya. Harga diri pun disingkirkan (ingat hadits yang menyebutkan kalau kau dicaci, katakana kau sedang berpuasa). Lapar dan haus tidak dianggap. Syahwat pun tak dipedulikan. Upaya melepaskan diri dari dominasi syahwat dan hawa nafsu, dan dari keinginan diri yang tidak sesuai dengan kehendak Allah, sebenarnya adalah upaya meniadakan diri. Puasa adalah salahsatu upaya untuk meniadakan diri dari selain-Nya.

Nah, Allah itu maha wujud. Maha Ada. Tentu, sesuai nature pasangan tadi, pasangan sifat Wujud adalah ‘ketiadaan’. Fana. Itulah sebabnya, hamba-hamba yang kosong, yang telah ‘tiada’, yang telah lenyap dari dirinya sendiri dan hawa nafsunya, jadi sangat berharga di mata-Nya.

Puasa adalah sebentuk upaya mengosongkan diri, meniadakan diri. Makanya pantas Dia sangat personal sekali kepada hambanya yang sungguh-sungguh dalam berpuasanya. Yang Maha Wujud tentu akan mencari kekosongan. Dia memiliki segalanya. Maha Kaya. Tidak membutuhkan apa-apa. Tidak ada yang berharga dan bernilai bagi-Nya, karena dia memiliki segalanya. Nah, sebagai seorang hamba, apa yang bisa kita persembahkan kepada-Nya, jika Dia telah memiliki segalanya? Apa yang mungkin cukup berharga bagi-Nya?

Kita mempersembahkan dari diri kita apa-apa yang mustahil Ia miliki, yaitu ketiadaan, kekosongan, kefakiran, kebutuhan, kelemahan. Persembahan-persembahan ini, antara lain, bisa kita buat, kita susun, kita bentuk, kita ukir perlahan-lahan melalui puasa. Maka disini, barulah nyambung antara puasa dan ketakwaan. Sebab pengertian hamba yang bertakwa, ditataran batin, adalah hamba yang sudah sepenuhnya berisi kehendak Allah, sesuai dengan kehendak Allah, dan sepenuhnya diatas petunjuk dan tuntunan Allah, tidak melenceng sejengkal pun. Ia sudah terlepas dari kendali syahwat dan nafsu. Dengan kata lain, hamba yang takwa adalah hamba yang telah ‘kosong’ dari selain Allah.

Melalui puasa, kita diuji daya tahan kita dalam bertempur dengan kecenderungan-kecenderungan keburukan yang ada dalam diri kita. Terkhususnya nafsu dan syahwat yang memang harus dikendalikan. Nafsu yang Allah simpan dalam diri manusia, bukan untuk dimatikan, tetapi untuk dikendalikan. Karena bila tidak, ia menjadi potensi yang sangat besar daya rusaknya. Puasa membantu kita mengendalikan nafsu tersebut, mengajari kita bagaimana bertempur secara elegan dan menawan untuk menundukan hawa nafsu, agar ia tidak kebablasan dan bisa diatur.

Manusia lebih besar daripada sekedar nafsu, lebih mulia daripada sekedar syahwat, dan janganlah kau bunuh kehormatan harga diri manusia, dengan memperturutkan hawa nafsu yang cenderung mengajak kepada keburukan.

Keburukan itu seperti apa? Rakus, serakah, tak pernah puas, berbangga diri, meremehkan orang lain, menolak kebenaran, berbohong, iri dengki, tak pernah bersyukur, sering mengeluh, tak tau diri, dan semilyar keburukan-keburukan lainnya yang tak mungkin di list satu persatu disini. Bisa-bisa bikin pusing pala berbie. Patokannya, apapun yang membuat hati merasa gak tenang, khawatir dan seolah seperti terdapat perasaan bersalah, bisa dipastikan itu adalah keburukan. Kita harus segera menginsyafi dan menyadarinya untuk meminta ampun kepada-Nya. Mumpung masih ada di fase kedua bulan Ramadhan (10 hari keduanya) ; fase maghfiroh.

Dalam Bahasa arab terdapat beberapa kata untuk menggambarkan ampunan, saya kasih contoh 2 kata saja ; maghfiroh dan ‘afwu. Keduanya bermakna sama ; ampunan. Tetapi terdapat perbedaan, bahwa afwu itu adalah ampunan oleh sebab irodah atau kehendak Allah (terserah Dia mau mengampuni siapa, bisa dengan sebab atau tanpa sebab), sementara maghfiroh adalah ampunan yang harus ada penyebabnya, harus ada amal yang melatarbelakanginya sehingga Allah bisa memberikan ampunan-Nya itu. Karena manusia yang terbaik itu bukan manusia yang tidak pernah melakukan dosa, tetapi manusia yang berbuat dosa, berbuat buruk, lantas menyadari dan segera meminta ampun kepada Tuhannya. Itu yang jauh lebih disukai oleh Allah.

Allah telah menyifati dirinya dengan Zat Yang Maha Pengampun, maka akan sangat kecewa sekali bila Allah tidak memfungsikan sifatnya itu. Justru manusia yang tidak pernah berdosa itu adalah manusia sombong, yang tidak mau menerima kebaikan dari Tuhannya. Wallahu ‘alam.