Al alcanzar el clímax del trance, la personalidad de la mujer desaparecía por completo para dar paso a una entidad que se identificaba como el espíritu de Cuauhtémoc, el último tlatoani mexica. Lo más inquietante para los observadores era el cambio radical en su fisonomía vocal: la voz de Pachita se tornaba ronca, autoritaria y profunda, impregnada de una sabiduría que parecía emanar de otro siglo.

Grinberg, desde su perspectiva científica, observó con asombro que durante estas sesiones la conciencia habitual de Bárbara Guerrero estaba totalmente ausente. La mujer se convertía en un "canal" o puente; su cerebro funcionaba como una antena que se sintonizaba con lo que el investigador denominó los "orbitales de la conciencia". Según la Teoría Sintérgica de Grinberg, Pachita lograba que su campo neuronal interactuara con una banda informativa de la realidad que ella identificaba como Cuauhtémoc, permitiéndole operar en un nivel donde la voluntad modificaba la estructura misma del espacio.

El misterio se profundizaba al concluir las cirugías. Tras las convulsiones finales que marcaban la salida del espíritu, Pachita recuperaba su conciencia cotidiana, pero con una amnesia absoluta de lo ocurrido. A menudo se mostraba sorprendida por la presencia de personas en su cuarto o por las manchas de sangre en sus manos, afirmando que para ella el tiempo de la operación era un vacío total, una caída en un remolino de oscuridad del cual despertaba sin haber presenciado sus propios milagros.

En el silencio sepulcral del "Recinto", apenas interrumpido por el murmullo de oraciones rítmicas, el instrumento quirúrgico que desafiaba toda lógica médica entraba en escena: un cuchillo de monte con el mango toscamente envuelto en cinta aislante negra. Bajo la luz vacilante de una sola vela, Pachita realizaba incisiones profundas en cuerpos humanos, utilizando esa hoja de metal raída como si fuera el bisturí más sofisticado y preciso del mundo. Testigos presenciales, como el neurofisiólogo Jacobo Grinberg, relataron con una mezcla de horror y asombro cómo la chamana incluso empleaba un pedazo de sierra de plomero para horadar el hueso del cráneo en complejos trasplantes de corteza cerebral.

Lo más inquietante para los investigadores no era solo la apariencia rudimentaria del metal, sino la absoluta carencia de anestesia y asepsia en procedimientos que, según los estándares científicos, deberían haber provocado infecciones fulminantes o choques postoperatorios mortales. Los pacientes, lejos de sucumbir a una agonía insoportable, solían permanecer en un estado de calma casi hipnótica, llegando incluso a bromear o sonreír mientras sentían que sus entrañas eran abiertas y manipuladas. El misterio alcanzaba su punto álgido cuando el cuchillo extraía tumores de olor fétido o piezas de "daño" materializado, permitiendo que las manos de la curandera introdujeran órganos frescos que parecían materializarse directamente de la estructura del espacio-tiempo.

Al finalizar la intervención, el acero era retirado y, ante la mirada incrédula de los asistentes, Pachita procedía a "saturar" la abertura: simplemente colocaba sus manos sobre la carne desgarrada y la herida se cerraba instantáneamente, haciendo desaparecer la sangre y evitando la formación de cicatrices permanentes. Para la medicina convencional, este escenario representa una imposibilidad biológica y una transgresión a las leyes de la física; sin embargo, para quienes estuvieron en esa habitación, era la prueba de que el hierro rústico era solo un vehículo para una voluntad capaz de modificar la materia a niveles fundamentales.

En la penumbra del "Recinto", el aire se espesaba con una tensión que parecía preceder a un milagro físico: la materialización de materia orgánica de la absoluta nada. Jacobo Grinberg y otros testigos describieron cómo Bárbara Guerrero, bajo el trance de "El Hermanito", extendía su brazo y hacía aparecer entre sus dedos trozos de tejido fresco, pulmones o riñones listos para ser trasplantados. En un episodio casi irreal, se documentó la súbita aparición de una vejiga que, al no ser necesaria para la intervención, se desvaneció tan inexplicablemente como había surgido.

Testimonios de investigadores como Salvador Freixedo relatan haber visto una "pieza de carne rojiza" materializarse súbitamente entre las manos en alto de la chamana, sin que mediara truco alguno. Incluso figuras como Alejandro Jodorowsky aseguraron haber palpado la sangre y la carne de un corazón que parecía ser aspirado por el cuerpo del paciente tras ser implantado de forma mágica. Grinberg, desde su rigor como neurofisiólogo, bautizó estos fenómenos como "aportes", sugiriendo que el campo neuronal de Pachita era capaz de modificar la "lattice" o red energética del espacio-tiempo para condensar energía en materia biológica.

Esta facultad permitía que, en cuestión de minutos y con las manos vacías, se realizaran trasplantes de corteza cerebral u otros órganos que, para la medicina convencional, representaban una imposibilidad técnica absoluta. El misterio persiste en las crónicas de quienes estuvieron allí, describiendo una realidad donde la voluntad de una mujer lograba romper los límites de la física conocida para arrebatarle vida a la estructura misma del universo.

Tras el estrépito del cuchillo de monte rasgando la carne y la visión de los órganos expuestos, ocurría el acto final que sumergía a los testigos en un silencio de estupefacción: la cicatrización instantánea de las heridas mediante el simple contacto de las manos. En el "Recinto", el concepto de sutura médica desaparecía para dar paso a un proceso que la chamana denominaba "saturar".

El neurofisiólogo Jacobo Grinberg, quien fue invitado en múltiples ocasiones a colocar sus propias manos sobre las incisiones, describió con asombro cómo una abertura de hasta veinte centímetros en el abdomen o el cráneo se cerraba de inmediato bajo su tacto. Según los reportes, no se trataba de una ilusión óptica; al retirar el algodón impregnado en alcohol que servía de apósito, la piel aparecía perfectamente unida, sin rastros de sangre y, lo más insólito, sin dejar cicatriz alguna.

El misterio se profundizaba al considerar la ausencia total de asepsia. A pesar de que las intervenciones se realizaban en condiciones que la medicina convencional calificaría de insalubres, los pacientes no presentaban infecciones postoperatorias ni fiebre. Figuras como Alejandro Jodorowsky relataron haber sentido el dolor desgarrador de la carne siendo cortada, solo para experimentar una calma súbita cuando las manos de Pachita borraban la herida y el sufrimiento de forma mágica.

Desde la perspectiva de la Teoría Sintérgica, Grinberg sugería que Pachita operaba desde un estado de conciencia de unidad, donde su campo neuronal interactuaba con la "lattice" del espacio para reorganizar la materia biológica de manera directa. En este escenario, las manos de la curandera funcionaban como herramientas de una voluntad capaz de tejer la carne en segundos, desafiando las leyes de la biología y dejando a la ciencia ante el abismo de lo inexplicable.

Más allá de las incisiones imposibles y los trasplantes de órganos materializados, Bárbara Guerrero poseía facultades que parecían situarla en una frontera distinta de la experiencia humana convencional: la capacidad de ver a través de la materia y de doblegar los elementos de la naturaleza a su voluntad.

El fenómeno de la visión extraocular es, quizás, uno de los legados más inquietantes documentados por el neurofisiólogo Jacobo Grinberg, quien incluso dedicó tratados científicos al estudio de esta capacidad en niños entrenados. Según las crónicas, Pachita, a pesar de estar prácticamente ciega en sus últimos años por problemas de salud, afirmaba "ver con otros ojos". Sus manos no solo operaban, sino que "mapeaban" el interior del cuerpo; con los ojos cerrados, era capaz de detectar órganos dañados, tejidos en descomposición y "daños" energéticos con una exactitud que Grinberg calificó de colosal. Su hijo, Memo Guerrero, relató haber heredado parte de esta facultad, describiendo cómo, al concentrarse, los cuerpos se tornaban transparentes ante él, revelando primero los sistemas internos y, finalmente, la estructura ósea.

Pero el misterio de su mente no terminaba en la anatomía. Testigos afirmaban que Pachita podía leer el pensamiento y las intenciones de quienes la rodeaban como si fueran un libro abierto. Grinberg sugirió que su campo neuronal era capaz de decodificar el "hipercampo", una red que interconecta todas las conciencias, permitiéndole no solo conocer el presente de los demás, sino penetrar el tiempo para predecir eventos futuros.

Sin embargo, el hecho que más desafía cualquier explicación lógica ocurrió en Parral, Chihuahua. En medio de una sequía devastadora que asolaba la región, Pachita, irritada por el calor extremo, maldijo la falta de agua y ordenó a las nubes que se juntaran. El resultado fue casi cinematográfico: en menos de treinta minutos, una llovizna comenzó a caer, transformándose esa misma noche en una tormenta que desbordó los ríos y duró varios días.

Para la Teoría Sintérgica de Grinberg, estos portentos no eran milagros en el sentido religioso, sino la prueba de que un cerebro con un campo neuronal de alta coherencia puede interactuar con la "lattice" (la estructura fundamental del espacio) y modificar la realidad física directamente. Bajo este prisma, Pachita no solo habitaba el mundo, sino que, desde un estado de conciencia de unidad, lograba que lo que ella deseaba, simplemente ocurriera.

En el corazón de la colonia Roma, dentro de la icónica "Casa de las Brujas", se ocultaba el escenario donde la realidad se fracturaba: el "Recinto". Este espacio, que servía de quirófano y santuario, era una habitación saturada de una atmósfera sensorial contradictoria, donde el aroma sagrado del incienso y el bálsamo libraba una batalla constante contra el olor penetrante de la sangre y la materia orgánica.

El elemento más enigmático de este cuarto era el llamado "Altar Invisible". Ubicado en una pared pintada de un blanco absoluto que, según la tradición, simbolizaba la pureza, el altar no se manifestaba de forma ostentosa. Su ubicación exacta estaba marcada apenas por un cuadro que contenía un símbolo inquietante: un ojo encerrado dentro de un triángulo. Era allí donde Pachita se sentaba, frente a la pared blanca, para entrar en una concentración profunda que le permitía diagnosticar a los enfermos mediante la cartomancia, utilizando los naipes como una lente para observar lo invisible.

Físicamente, el entorno del altar estaba compuesto por un mueble de madera de siete escalones, adornado con figuras de Jesucristo, águilas y retratos del guerrero Cuauhtémoc. Sobre esta estructura descansaba una copa con agua y aceite rojo, donde un pequeño pabilo encendido era la única fuente de luz que bañaba el cuarto con sombras vacilantes. A los costados, botellas de cristal con bálsamo esperaban para ser utilizadas en la limpieza de "malas energías" antes de que el espíritu del "Hermanito" tomara posesión del cuerpo de la chamana.

Sin embargo, el misterio del altar iba más allá de lo que un observador casual podía percibir. Según los testimonios de quienes heredaron su práctica, en ese espacio existían objetos que solo los ojos de la chamana podían ver: plumas de ave, sellos y regalos espirituales que las entidades dejaban tras de sí al retirarse. Para los testigos y pacientes que aguardaban en la penumbra, envueltos en sábanas sobre el suelo como si fueran parte de un ritual de paso, el Recinto no era solo una habitación, sino un puente energético donde el Altar Invisible servía de anclaje para una voluntad que desafiaba las leyes de la física.

CONCLUSIÓN

Los prodigios de Pachita encuentran una explicación disruptiva en la Teoría Sintérgica de Jacobo Grinberg, la cual propone que la estructura fundamental del universo es una Lattice (red o matriz energética) de absoluta coherencia y simetría. Según esta visión, lo que percibimos como materia sólida es en realidad una distorsión de la Lattice provocada por la interacción de nuestro campo neuronal con esta matriz informacional. Los poderes de Pachita, como la materialización de órganos, no serían milagros, sino la capacidad de un cerebro con alta coherencia para modificar directamente la morfología del espacio-tiempo. Al alcanzar un estado de Conciencia de Unidad, ella lograba que su campo neuronal mimetizara la estructura de la Lattice, permitiéndole operar desde el nivel donde la voluntad modifica la realidad sin pasos intermedios.

Esta perspectiva científica refuerza la hipótesis de que vivimos en una Matrix o realidad holográfica, entendida como una construcción mental colectiva en la cual el ser humano no es un simple espectador, sino un participante activo. Grinberg afirmaba que la realidad perceptual que conocemos —con sus formas, colores y texturas— es el producto final de un procesamiento cerebral y no el estímulo primario. En este sentido, la Matrix sería el resultado de cómo nuestros cerebros, al tener estructuras similares, decodifican la matriz holográfica del espacio de una forma parecida para todos. Pachita, al operar desde los orbitales de la conciencia más elevados, demostraba que las leyes de este mundo son relativas y que la conciencia pura sostiene la cualidad misma de la experiencia.

La posibilidad de escapar de esta Matrix reside, según estas fuentes, en el desarrollo de la neurosintergia y la unificación de los hemisferios cerebrales. Al incrementar la coherencia cerebral, el observador deja de identificarse con el cuerpo y la historia personal, fundiéndose con los contenidos de la experiencia hasta que la división desaparece. Grinberg especulaba que al convertirnos en la Lattice misma, percibiríamos la realidad tal cual es, trascendiendo el tiempo, el espacio y la gravitación. El camino hacia la libertad implica, por tanto, borrar los filtros condicionantes y asumir que nuestra verdadera identidad es el Observador independiente de la matriz física. La misteriosa desaparición de Grinberg ha alimentado la teoría de que él mismo logró "trascender" o despertar de este holograma tras haber comprendido sus leyes fundamentales.

BIBLIOGRAFÍA

Jacobo Grinberg es la fuente académica principal, ya que documentó las cirugías como testigo directo y asistente:

Grinberg-Zylberbaum, J. (1987/1989). Los Chamanes de México. Vol. III: Pachita. México: INPEC. Este libro es considerado la descripción más completa y original de su trabajo al lado de la chamana.

Grinberg-Zylberbaum, J. (1981). Las manifestaciones del ser. I: Pachita. México: Edamex.

Grinberg-Zylberbaum, J. (1991). La Teoría Sintérgica. México: INPEC. Obra donde el autor intenta dar una explicación científica (basada en la física cuántica y el campo neuronal) a los fenómenos de materialización observados con Pachita

TESTIMONIOS:

Jodorowsky, Alejandro. El cineasta y escritor chileno fue paciente de Pachita (operación de hígado) y ha narrado en sus libros la "ilusión perfecta" o realidad de sus procedimientos.

Freixedo, Salvador. Exsacerdote e investigador paranormal español que relató haber visto materializaciones de órganos entre los dedos de la chamana.