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Still hoping that one day the PJO/HOO series will get decent movies
JTsteplove
im still really fired up from yesterday jfc If you have a shitty opinion on queer people i am going to rant about and tell you that your opinion is shitty. i have seen sooo many dumb opinions on queer people in the pass few days and im not putting up with it i am going to tell you that your opinion is absolute shit. i am an angry queer feminist and i am going to tell you if you do something wrong. do not tell me not to be angry, i have every right to be angry, and i dont have to educate people in a "nice way" if i dont fucking want to. i do not have to be nice when im telling you off.

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Vladimir Vernadski : Ecologie scientifique globale
Disciple de Mendeleïev, Vernadski (1863 – 1945) était un chimiste et minéraliste russe ayant laissé pour principale contribution la conceptualisation de la Biosphère (bien que n’étant pas l’inventeur du terme). Il la définit ainsi : c’est « la région unique de l’écorce terrestre occupée par la vie. Ce n’est que dans la biosphère, mince couche extérieure de notre planète, que la vie est concentrée ; tous les organismes s’y trouvent et y sont toujours séparés de la matière brute ambiante par une limite nette et infranchissable. [...] Toute la vie, toute la matière vivante peut être envisagée comme un ensemble indivisible dans le mécanisme de la biosphère ».
Dans sa théorie, l’homme apparaît, en tant qu’agent de cette biosphère, comme légitime et naturellement porté à modifier son équilibre dynamique. La principale différence d’avec les autres espèces étant que son influence est tellement importante que son empreinte est biogéochimique : elle crée une modification géologique globale (un embryon d’idée de l’anthropocène).
Il prend pour exemple la dĂ©couverte de la synthèse de l’ammoniac. L’innovation scientifique d’un homme a permis de multiplier les rendements agricoles, permettant du mĂŞme coup une plus grande concentration humaine et l’avènement des grands centres urbains. La possibilitĂ© d’apporter de l’azote au sol, dĂ©couverte par les capacitĂ©s cognitives d’un individu, peut changer radicalement l’exploitation gĂ©ologique de la planète et donc sa composition. Il le pose ainsi : « L’activitĂ© de l’homme apparaĂ®t comme facteur gĂ©ologique, dans lequel la personnalitĂ© individuelle apparaĂ®t quelquefois clairement et se reflète dans des phĂ©nomènes Ă grande Ă©chelle de caractère planĂ©taire. »Â
John Lovelock a puisĂ© toutes ses ressources dans ces thĂ©ories en leur ajoutant une dimension dramatique pour en retourner l’argumentation (la dĂ©esse-mère GaĂŻa se vengera du dĂ©sĂ©quilibre créé par le « flĂ©au humain »). Si les thèses catastrophistes des Ă©cologues malthusiens ne sont d’aucun secours politique, il est intĂ©ressant de retrouver les thèses originales de Vernadski et de leur ajouter les donnĂ©es de notre situation actuelle.Â
Déjà au début du XXème siècle, il avait rencontré dans le laboratoire de Marie Curie le paléontologue jésuite Pierre Teilhard de Chardin et le philosophe Henri Bergson. En lieu et place d’anthropocène, il leur prend l’idée (celle de Teilhard en vérité) de noosphère en la modifiant. Pour lui c’est l’état actuel de la biosphère dans lequel l’homme est devenu une force géologique. Les atomes migrent désormais par la puissance industrielle de l’homme qui est le vecteur de ses capacités cognitives. Cette noosphère appelle donc en écho une humanité « consciente de son unité biologique et de l’égalité de tous les hommes ».
On reconnaît déjà là l’héritage de son père, illustre professeur d’économie de Saint-Petersbourg, lequel avait sans nul doute dû lire Marx. Scientifique engagé politiquement, Vernadski est mort alors que l’humanité entrait dans la condition atomique. Difficile de savoir quelles seraient ses positions aujourd’hui, mais on ne peut douter qu’il remettrait en question sa confiance en l’humanité.
Si nous n’avons pas encore exhumĂ© (interdits sous l’ère soviĂ©tique après sa mort, nombreux sont ses articles qui restent Ă dĂ©couvrir dans les archives et les indexes russes) d’écrits rĂ©sumant vraiment sa pensĂ©e politique, nous pouvons cependant supposer plusieurs choses. Bien qu’il ait vĂ©cu les deux guerres mondiales, l’échec de la SDN et les horreurs staliniennes, son engagement pour la dĂ©mocratie et l’égalitĂ© renvoi aujourd’hui Ă des principes de gouvernance globale qui peinent Ă trouver leurs institutions. Si le concert des nations n’arrive pas Ă stopper un massacre chimique en Syrie, que peut-il faire contre la surexploitation inĂ©galitaire des ressources vivantes et gĂ©ologiques ? Â
Car c’est bien là le revers de ses considérations sur l’individu « planétaire » : si un homme seul peut changer la face de la planète par une découverte scientifique, assurer une gouvernance politique demande le concours de tous les hommes, et donc de tout ce qu’ils ont de commun.
Qu’ITER rĂ©solve nos problèmes d’énergie serait providentiel. Que nous parvenions Ă trouver un substitut au pĂ©trole qui soit propre et vĂ©ritablement recyclable, ce serait merveilleux. Pour autant, cela ne rĂ©soudra pas le problème de la gouvernance humaine.Â