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French vintage postcard

Le carlisme populaire sous la monarchie bourgeoise, la tentation césarienne sous l’Empire, l’agitation boulangiste et nationaliste au tournant du siècle, l’Action française à ses débuts, le « socialisme fasciste » dans l’entre-deux guerres, le gaullisme dans l’après guerre, comme certains ralliements électoraux du temps présent, le démontrent : la rencontre d’une partie du monde du travail avec la tradition nationale populiste, pour être partielle et plus ou moins éphémère, n’en est pas moins une réalité récurrente de la France et de l’Europe contemporaines. La clé de cette réalité réside pour une bonne mesure dans l’aptitude du socialisme nationale à dépeindre et à dénoncer sans complaisance la malédiction de l’Or, le châtiment des envieux, la corruption des mœurs, la dérision des médiocres, le ridicule et l’égoïsme sordide des nouveaux riches. « On résiste au pouvoir de l’argent par ce qu’on a de traditionnelle en tant qu’on est fils d’une race, le croyant d’une religion, l’homme d’une terre, l’artiste obscur d’un métier – écrit Abel Bonnard. C’est pourquoi les financiers détestent d’instinct tout ce qui empêche les hommes d’être absolument pareils. Ils ne voudraient avoir affaire qu’à de la poussière humaine ». Pour Proudhon, Sorel, Péguy, la prédominance des idées économiques a pour effet non seulement d’obscurcir la loi morale, mais aussi de corrompre les principes politiques. Le respect des anciens, des parents, des enfants, de la femme, de la famille, du foyer, le respect de soi-même, le respect de toutes les supériorités, de toutes les traditions, le sentiment dominateur des sacrifices à consentir pour la famille et la communauté, sont au cœur de leurs préoccupations. Pour eux, le vrai socialisme n’est nullement une école du petit bonheur bourgeois, mais une conduite de vie, une manière de retrouver le sens de l’honneur, de la noblesse d’âme, de l’héroïsme et du sublime ». Arnaud IMATZ, Par delà droite et gauche. Permanence et évolution des idéaux et des valeurs non conformes, Paris, Godefroy de Bouillon, 1996, p. 130-131.

"La démocratie peut être fondée soit en référence à l’individu sans appartenance – c’est la démocratie libérale – soit en référence aux masses ou à la classe ouvrière comme négation potentielle des autres classes – c’est la démocratie populaire – soit, enfin en référence au peuple conçu comme un organisme collectif et comme l’auteur privilégié de toute destinée historique – c’est la démocratie organique. « Liberté, égalité, fraternité » proclame la devise républicaine française. La liberté est attachée à la démocratie libérale. L’égalité a été exploitée par les démocratie populaires. La fraternité est au cœur de la démocratie organique, qui cherche à lier davantage le peuple aux gouvernants en développant toutes les formes d’initiative populaire, dont la pratique référendaire, et en augmentant le rôle des corps intermédiaires, des assemblées régionales et des association professionnelles." Arnaud IMATZ, Par delà droite et gauche. Permanence et évolution des idéaux et des valeurs non-conformistes, Paris, Godefroy de Bouillon, 1996, p.28.

Arnaud IMATZ, Par delà droite et gauche. Permanence et évolution des idéaux et des valeurs non conformes, Paris, Godefroy de Bouillon, 1996, p. 130-131.