#hunsi

Bild: Mitte - Erzulie Dantor mit ihrem Kind, darunter Marassa-Zwillinge umgeben von Damballah-Schlange. Im Hintergrund Papa Legba mit seinen zwei Hunden. Torhüter der anderen Welt

Voodoo-Sympathisant – das beste was ein Katholik werden kann

Wo wilde dicke Frauen mit Dolchen auf Männer losgehen und sie anschließend umarmen

Zugegeben. Der Anblick im Blut zuckender Ziegen und herumflatternden Hühnern ohne Kopf ist nicht jedermanns Sache. Als abstammungsmäßiges Landei habe ich in meiner Jugend selbst schon mal im Hühnerstall meiner Oma das Hackebeil geschwungen, aber das Federvieh einfach nicht zu fassen gekriegt, so dass meine Oma am Ende selbst Hand anlegte und den Braten zu Fall brachte. Im Voodoo gehören solche Szenen zum selbstverständlichen Repertoire religiöser Praktiken. Wer das ekelhaft findet, brauch gar nicht weiterlesen, sollte aber bedenken, dass auch sein Grillsteak nicht allein auf den Rost krabbelt und das Grillhähnchen nicht gebraten vom Himmel fällt.

Im Grunde genommen sind „Fleischopfer“ im übertragenen Sinn auch im Christentum verbreitet. Man denke nur an das Osterlamm, die Martinsgans oder den Weihnachtsbraten. Von Jesus kommt dieser Brauch sicherlich nicht. Der Mann aus Galiläa, der seine 12 Apostel rund um den See Genezareth rekrutierte, war laut neuem Testament Fischesser (Luk. 5.1; Math. 15.32). Und dazu gabs hin und wieder einen guten Wein (Joh. 2.1; Math. 26,17). Im Christentum wurde vielerorts heidnisches einfach adaptiert. Anders ausgedrückt. Bevor das Christentum nach Europa kam, wurde überall eine Art Voodoo-Kult praktiziert, der jedoch nicht vollständig verschwand, sondern im Zuge des Volksglaubens christlich angepasst oder umgewandelt wurde. Das Heidnische, vorchristliche Repertoire im Katholizismus ist groß: Flurprozessionen, Blumenaltäre, Reliquien, Springprozession, Wegkreuze, Segnung von Tieren, Aschenkreuz, Mysterienspiele, bis hin zum Herumtragen von Marienfiguren und dem „Ewigen Licht“, dass schon bei den Vestalinnen im alten Rom brannte.

Zur Ehrenrettung der Haitianer, die einst wie Vieh als Sklaven in die Karibik importiert wurden, muss man sagen, dass die rituellen Opferungen keineswegs Selbstzweck sind oder einen Sadismus befriedigen. Es sind auch nicht die Menschen, die den Tieren die Kehle durchschneiden oder den Kopf abbeißen, sondern die Götter, genauer gesagt die Geister der Götter, die als Loa, die Menschen „besetzten“. Die Loa wiederum tragen die Namen katholischer Heiliger, haben aber auch im Gegenzug die gleichen Attribute. Die große weibliche Schutzloa Erzulie oder Ezili beispielsweise entspricht der Heiligen Mutter Gottes. Auch diese im katholischen Volksglauben nach Jesus wichtigste Figur hat unterschiedliche Aspekte. Sie reichen von der gütigen Mantelmadonna, Geburtsmadonna, Schmerzensmadonna bis hin zur Löwenbändigerin und Drachen-Besiegerin. In dieser Funktion dient sie sogar als Heerbanner – Schlacht auf dem weißen Berg – oder als Ikone der schwarzen Madonna von Tschenstochau als wehrhafte Schutzpatronin Polens.

Weibliches, Sinnliches, Mütterliches und zugleich kämpferisches besitzt auch die Erzulie. Ihr Attribut ist der Dolch, den sie stolz in der rechten Hand trägt. Als Erzulie Freda ist sie laut WIKIPEDIA der „Loa der romantischen Liebe und wird angerufen, um eine Liebesbeziehung aufzubauen oder zu erneuern“. Die Lautverwandtschaft zwischen Freda und Freya ist augenfällig.

Als Erzulie Dantor „gilt sie als wilde Beschützerin von Frauen vor häuslicher Gewalt“. Im blutigen Befreiungskrieg der Haitianer 1791 gegen die Französischen Kolonialherren kommt ihr als Nationalheilige eine Schlüsselrolle zu, die sie zur ebenbürtigen Schwester der kämpferischen Marias des katholischen Volksglaubens macht. Allein voran der Nationalheilige Polens. Polnische Soldaten, die in französischen Diensten standen, dann aber zu den Rebellen überliefen, sollen mit einer mitgebrachten Ikone der Maria von Tschenstochau aus der Heimat, eine Symbiose zwischen der Haitianischen Göttin Erzulie und Maria geschaffen haben. Erzulie Dantor zu Ehren finden auch heute immer noch beeindruckende Rituale statt.

Tänze wie im Dionysios-Kult

Bei fast bei allen Voodoo-Ritualen kommt den Frauen eine besondere, geradezu herausragende Bedeutung zu. Wie ein Video aus einem Voodoo-Tempel eindrucksvoll beweist, erinnern diese Rituale an die antiken Kulte des Dionysios und der Kybele. Kulte in denen Raserei und Rausch eine Schlüsselrolle spielen und die ähnlich wie ihre Götter ursprünglich nicht in Griechenland beheimatet waren. Im Falle des Dionysios – und hier schließt sich der Kreis – führt die Spur über Umwege sogar nach Afrika, dem Heimatland der Haitianer. Antike Geschichtsschreiber nannten die weiblichen Anhänger dieses Kultes Mänaden. Sie steigerten sich bei den Kulten in eine regelrechte Raserei und wurden daher auch die Stürmenden genannt. Abbildungen zeigen wilde Tänze, bei denen die Frauen, einige in Leopardenfelle gehüllt, Stäbe schwangen. Den sogenannten „Thyrsos“. Ein Stab mit Blattwerk, der später wohl durch einen Fenchelstab ersetzt wurde, damit sich die Frauen bei ihren Tänzen nicht gegenseitig verletzten.

100-Kilo-Frauen toben mit Dolchen durch den Raum

Diese Tradition des rasenden Tanzes, bei dem nicht nur Stäbe, sondern auch Dolche und Macheten zum Einsatz kommen, wird im Voodoo unter Trommelklängen und Gesängen bis zum heutigen Tag gepflegt – und den vollen Sanktuarien nach zu urteilen – auch in Zukunft. Die vom Geiste Erzulies besetzten Frauen – eingeweihte HUNSIS – die zum engeren Kreis der Voodoo-Gemeinschaft gehören gehen mit den scharfen spitzen Dolchen schreiend auf die umstehenden Männer los, um sie nach einer Schrecksekunde herzlich zu umarmen. Die meisten Hunsis sind keine Hungerhaken, sondern bringen locker zwischen 90 und 100 Kilo auf die Waage. Einige sogar noch mehr. Überraschen dabei jedoch mit erstaunlicher Körperbeherrschung. Wenn solche Wuchtbrummen in Ekstase mit verdrehten Augen und blitzenden Dolchen wild herumtanzen und dabei nicht selten das Gleichgewicht verlieren, haben die weiblichen wie männlichen Helfer buchstäblich beide Hände voll zu tun, damit die Rasenden nicht in die umstehende Menge oder in die Trommler fallen. Berührungsängste scheint es nicht zu geben. Eben so wenig wie Ekel. Zum Beispiel, wenn eine Hunsi erst einen tiefen Schluck aus einer Flasche – wahrscheinlich Rum – nimmt und den Inhalt dann einfach in einem breiten feinen Strahl einem der Umstehenden ins Gesicht bläst. Bizarre Szene mit stellenweise grotesken Einlagen. Ein symbolischer Geschlechterkampf, bei dem jedoch die Frau – in diesem Fall sogar eine Göttin – den stärkeren Part einnimmt. Kampf und Liebe, wie eng liegen sie beieinander.

Auch Männer können, wie man auf den Videos sehen kann, von der Erzulie besetzt sein. Dass die Messer und Dolche schwingenden Frauen und Männer bei diesen Trancezuständen niemand verletzen, ist ein WUNDER, dass sicherlich nicht nur durch Gottvertrauen zu erklären ist. Hier lebt etwas weiter, was in der Walpurgisnacht noch im Mittelalter und der beginnenden Neuzeit einen schwachen Abglanz hatte, ehe es ganz verschwand oder sogar samt seinen Anhängern auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde.

Voodoo ist überall im Volksglauben vertreten

Es ist anzunehmen, dass es ähnliche Rituale auch in Europa gab, in der Jungsteinzeit, Bronzezeit im frühen noch heidnischen Mittelalter, bis in unsere Zeit hinein. Überall findet man Spuren von Voodoo. Allein der Reliquienkult aber auch die spirituellen Erfahrungen, die sich bis zu körperlichen Stigmata, Hellsichtigkeit, Okkultismus und Geisterbesessenheit steigern können, sind in der katholischen Welt weitverbreitet. Besonders in Frankreich scheint die religiöse Besessenheit, die im 19. Jahrhundert noch mal stark aufflammte, keine Seltenheit zu sein. Namen wie Bernadette Soubirous, die in Lourdes eine „Erscheinung“ hatte, gehört ebenso dazu wie Therese von L und viele andere. Im Deutschland des 19. Jahrhunderts erlangten Anna Katharina Emmerick und Friederike Hauffe große Aufmerksamkeit. Die erstgenannte zog den Dichter und Romantiker Clemens von Brentano in ihren Bann, Hauffe inspirierte den esoterischen Schriftsteller Manfred Kyber. In Haiti wären sowohl Anna Katharina Emmerick als auch Friederike Hauffe ganz „normale“ Hunsis oder sogar Mambos geworden. Sie hätten nie unter ärztlicher Beobachtung gestanden, sondern ihre Visionen in den Sanktuarien voll ausleben können.

In Nord Spanien legen sich Menschen am Patronatsfest der heiligen Martha in Särge und lassen sich auf einer Prozession durch die Fluren tragen. Im Voodoo der Dominikanischen Republik ist Martha eine der großen Schutzheiligen, nur noch übertroffen von der Heiligen Anna, der Mutter Mariens. Anna wiederum hat ihre geistige Entsprechung in der großen Erdenmutter Kybele, Demeter usw. Es sind also die gleichen archetypischen Urbilder, die sowohl im katholischen Volksglauben als auch im Voodoo, im Kubanischen Santeria oder im 21 Divisionen-Kult der Dominikanischen Republik verehrt werden. Und so ist es kein Problem für eine Hunsi, Mambo oder Santeria-Anhängerin nach einem Voodoo-Ritual eine katholische Kirche zu besuchen. Warum auch nicht umgekehrt? Es sind die gleichen Kräfte, die sich nur unterschiedlich interpretiert werden.

Auch wenn ich niemals den Voodoo praktizieren könnte – dazu fehlt mir die Einweihung und manch andere Voraussetzung – Voodoo-Anhänger, Freund und Förderer dieser friedlichen, spirituellen Religion, die natürlich wie jede Religion auch ihre Schattenseiten hat - ist sicherlich das beste was ein Katholik werden kann.

https://www.youtube.com/watch?v=lXBb0o9Qx7Q