#escucha nomada

Condiciones de escucha en el espacio público

Hildegard Westerkamp

Reconocer un sonido significa hacerlo propio. La forma en como se hacen propios los sonidos es conociéndolos a través de la escucha; una escucha consciente que apela a una vitalidad emparentada con lo real, con el presenteismo que propone Michel Maffesoli para fundamentar la sociología de lo cotidiano. Es este presenteismo el que da cuenta de un pasado y el que permitirá hacer un análisis sobre lo que está en constante movimiento como lo es el sonido de una ciudad que, debido a procesos de gentrificación, transmuta continuamente su estado físico y transforma el devenir sonoro de un espacio público y su construcción social con referencia al sonido. Considerando que los espacios son de quienes lo habitan, o incluso de quienes lo transitan, o de aquello que lo habita, podemos pensar, como hipótesis, que los sonidos que se generan en ese espacio son creados por habitantes y objetos habitantes que obedecen a una acción física y social. Sin la acción física, no existiría la causa vibratoria que genera el sonido; y sin la social, no habría carácter de registro permanente en el imaginario colectivo. Para comprobarlo, desdoblemos un espacio, pensado como aquel que es construido, y, también, como aquel que es habitado donde se establecen relaciones espaciales, siguiendo a Michel Foucault. Consideremos a uno como el espacio físico y, al otro, como el espacio social. La esencia del espacio, ya sea físico o social, corresponde a la relación temporal que el habitante establece con él. Si el aspecto transitorio predomina con la ayuda de la gentrificación, investiguemos ¿qué datos se reconocen de un sonido constante, que en sí tiene como condición propia ser efímero?, ¿cómo los habitantes de espacios mutables son los artífices de nuevos sonidos?, ¿es el habitante o el espacio quién determina la desaparición o el nacimiento de sonidos?