#chinhtri

Chương 3: Âm Mưu Hội Trường Hội trường thương mại trung tâm Mãn Châu chìm trong ánh sáng nhợt nhạt của những ngọn đèn dầu le lói. Bàn họp gỗ cứng bóng loáng phản chiếu những khuôn mặt căng thẳng, trong khi các lá cờ gia tộc treo lơ lửng trên tường như những linh hồn canh gác. Không khí ngột ngạt thoang thoảng mùi cà phê đắng pha lẫn khói thuốc lá xông lên từ những chiếc tẩu bằng ngà. Tần Dực…

"Xuất hiện gameshow buộc chồng phải nhìn vợ sống với người khác…” đây là tiêu đề 1 bài báo trên trang điện tử Dân trí giới thiệu về một chương trình mà tôi phải đọc lại 2 lần vì sợ mình đọc nhầm. Gameshow “Người chồng trong mơ”, à nói về gameshow thì ở Việt Nam nhiều như nấm sau mưa. Gameshow là để kiếm tiền, nhưng tôi xin nói về khía cạnh xã hội và văn hoá của cái chương trình phường tuồng này - chương trình kiếm tiền bằng cách bán hạnh phúc.

Quan điểm cá nhân thì chương trình nhảm nhí này không thể chấp nhận được vì nó vô tình cổ xuý ngoại tình, chí ít cũng là ngoại tình tư tưởng. mà từ suy nghĩ đến hành động không mấy xa.

đầu tiên, với người Việt thì gia đình  rất thiêng liêng, vợ chồng là nền tảng nguyên thủy của xã hội. Cho nên, vợ chồng cần yêu thương và kính trọng lẫn nhau, làm tròn bổn phận của mình “tương kính như tân” (kính trọng nhau như khách) có việc thì cùng bàn bạc để làm chứ không phải lên truyền hình kể lể. Yêu thương là chấp nhận chứ không phải đòi hỏi, cuộc sống gia đình cũng vậy.

  trích dẫn từ bài báo “Lần đầu tiên tại Việt Nam sẽ phát sóng gameshow mà ở đó người chồng thật phải nhìn vợ sống với người khác để từ đó hiểu hơn về hạnh phúc.” không phải buôn hạnh phúc thì là gì? nhưng không phải là buôn bán hạnh phúc cho người tham gia mà chương trình này buôn bán hạnh phúc của 1 gia đình cho thiên hạ để kiếm tiền. 

không rõ những nguời làm chương trinh có khái niệm thế nào về hạnh phúc, hay hạnh phúc với họ chỉ là thứ mua vui. Xin mượn 1 câu nói của John Stuart Mill về hạn phúc "Hãy học tìm kiếm hạnh phúc bằng cách giảm bớt nhu cầu chứ không phải tìm mọi cách để đáp ứng nhu cầu”. nghĩ đủ sâu thì bạn sẽ thấy những người làm chương trình tạo cung nhưng không có cầu. thị trường hoá cuộc sống gia đình, biến mối quan hệ gia đình, vợ chồng thành hàng hoá là cái mà chương trình này sẽ làm. đến đây không những không vun đắp và chương trình này còn đặt 1 quả bom hẹn giờ cho sự tồn tại của những cặp vợ chồng.

giá của hạnh phúc là bao nhiêu? giá của nó bằng 1 trò chơi. 

Đơn giản vì những người làm chương trình này tìm kiếm những mâu thuẫn, “thiệt thòi” và phù phép thành những sản phầm văn hoá. “hãy cho tôi 1 chương trình, tôi sẽ phá cả nền văn hoá”. Nội hàm của văn hoá thì rất rộng, nhưng văn hoá gia đình hay gia phong còn không khi  vợ chông không chia sẻ, bàn bạc những mâu thuẫn mà lại mang ra mua vui cho thiên hạ. các bậc làm cha làm mẹ còn làm tấm gương cho con cho cháu được hay không. Cha mẹ dạy con thì giảng giải điều hơn lẽ thiệt, rạch ròi kẽ tóc chân tơ, vợ chồng phải ấm lạnh, ngọt bùi chứ sao lại lên ti vi kể xấu. Tôi thừa nhận tôi có chút nho giáo nhưng mà cái nho đấy cần cho gia đình.

thay vi truyền bá tư tưởng, lối sống tích cực cho thế hệ trẻ thì lại du nhập thứ văn hoá khuyết tật và nhố nhăng. tầm thường hoá các giá trị cốt lõi của gia đình thay vì nêu cao các giá trị văn hoá gia đình của người Việt.

chương trình này được phát sóng cũng thật là. trong khi các công trình muốn triển khia thì phải có đánh giá tác động môi trường, còn những chương trình đê tiện kiểu này hay những chương trình kiếm tiền trên trẻ thơ thì lại không có ai làm đánh giá tác động xã hội. Tôi đồ rằng nó làm ô nhiễm nền văn hoá. Nói đi cũng phải nói lại, khi đạo đức xã hội đi xuống thì trong nền tảng xã hội đó tất sinh ra những loài hoa độc.

  “Xã hội ảo” - ”nguy hiểm thật”

  Xưa Hàn Tín thống lãnh quân đội với phương châm "đa đa ích thiện", thì giờ các mạng xã hội cũng dùng phương châm đó. Tức là cung cấp càng nhiều thông tin bao nhiều càng tốt bấy nhiêu.

Người ta theo dõi, trông ngóng bất kỳ hành động nhỏ nào của bạn bè hay của những người chẳng hề liên quan đến bản thân. Đám đông hau háu thèm khát 1 cái gì mới cho cơn nghiện của mình. Mạng xã hội đầu tiên là cung cấp thông tin tiếp đến là cung cấp nỗi sợ. thời đại này sáng sớm khi tỉnh dậy có lẽ việc đầu tiên của không ít  người là tìm xem đêm qua mình đã bỏ lỡ điều gì. Sự sợ hãi có tốt không? có tốt, đấy là một trạng thái của bản năng sinh tồn. Trong tự nhiên lúc lo lắng, sợ hãi thì cơ thể động vật tập trung năng lượng để xử lý hiểm hoạ và con người cũng thế, và cũng vì thế tư duy sẽ giảm sút.

nàng mới mua 1 cái váy, chỉ với 1 nút bấm bạn bè, người thân, người lạ lại điên cuồng like, share, bàn tán, ca tụng, và cả chê bai. Còn nàng chỉ mỉm cười vì thế giới đã biết đến mình còn việc chê bai chưa phải là vấn đề quan trọng. Sống thường trực trong nỗi sợ  là 1 sai lầm – con người sẽ dễ bị tổn thương nhất. Điều đó dễ dẫn tới những phản ứng tức thì tới mức chưa cần thiết. Trước mỗi thông tin mới, mỗi "trạng thái" mới, mỗi hoạt động của bất kỳ ai trên mạng xã hội thì họ đều có phản ứng tức thì. Bấm like hay share, bình luận tức thì, ai cũng muốn về nhất mà. Một hoạt động thường nhật trước kia nhưng với mạng xã hội hoạt động đó có tính chất khác hẳn.

Cố gắng gây ấn tượng và mong muốn với người khác là bản tính tự nhiên của con người. ngày xưa thì không dễ để làm điều đó nhưng nay chỉ với 1 chiếc điện thoại có kết nối mạng, chúng ta có 1 quyền năng hay đúng hơn là 1 niềm tin rằng ta là cái rốn của vũ trụ.đến đây mạng xã hội cho ta cái tiếp theo là chút quyên năng bán kèm nỗi sợ.

Mạng xã hội luôn ra rả “quan tâm  người dùng”, abc các kiểu , nó cho ta quá nhiều lựa chọn, quá nhiều gợi ý. Tới mức mà ta chẳng cần phải hỏi mình cần gì, muốn gì. Hàng trăm gợi ý 1 ngày, và từ gợi ý đến nhận thức rồi quyết định không xa xôi mấy đâu. trước học kinh tế chính trị thì có 1 quy luật đơn giản là khi cung càng nhiều thì giá trị càng giảm, lượng đổi thì chất đổi, với lượng thông tin được mời gọi lớn như vậy rồi cũng tới điểm mà nhận thức của ta sẽ thay đổi, ta chẳng cần quan tâm, đánh giá tin tức mà chấp nhận cứ như thể những nhận thức đó đi liền với bản thân mình vậy - cái đó còn gọi là thiên kiến. mạng xã hội xây dựng thiên kiến trong đầu ta. 

  “Ta cứ ngỡ trần gian là cõi thật

Thế cho nên tất bật đến bây giờ”

-Bùi Giáng

  Cảm xúc không đại diện cho bất kỳ ai. nhưng mạng xã hội nó giỏi đánh vào cảm xúc. Hình như “họ”  nghĩ cảm xúc trên mạng xã hội là chính họ. Và họ trở thành 1 phần của cái thế giới ảo,cái thế giới xây dựng theo cảm xúc, cái thế giới mà họ dám thể hiện hết mọi ngóc ngách của mình. Nhưng không ai có thể sống 1 lúc ở cả 2 thế giới. Trên thế giới ảo, trên mạng xã hội con người  “gần” nhau bao nhiêu, “quan tâm” nhau bao nhiêu thì trên thực tại con người xa cách và vô tình bấy nhiêu. Không khó bắt gặp hình ảnh nhóm người quanh 1 cái bàn cafe, ko ai nói với ai câu nào và mỗi người đều nhìn vào màn hình. Vậy mạng xã hội kết nối hay chia tách chúng ta?. Rồi người ta thờ ơ lạnh nhạt với nỗi đau và bất hạnh của đồng loại, thay vì ra tay giúp thì người ta lại lôi điện thoại ra chụp, ra share. Thế giới này hình vuông mất rồi.

  (Ảnh : internet)

  Nếu có 1 nhận thức đủ sâu thì chúng ta phải biết cảm xúc của ta không phải là chính ta. có 1 cụm từ có lẽ đã quen thuộc “ lướt facebook” ,đúng là người ta lướt và lướt vội vàng. Sống ảo là sống lướt, điều đó có hại cho xã hội. Có quan điểm cho rằng mạng xã hội là “món ăn không thể thiếu” trong thời đại số này. Vậy thì, chúng ta đã bội thực rồi. Nếu coi nó là món ăn thì có nên kiểm định nó? Tính riêng mạng xã hội Facebook đã có khoảng 64 triệu người dùng ở Việt Nam. Liệu đã, đang và sẽ có 64 triệu người hoặc hơn thế có thể bị ngộ độc?

    Nếu coi “mạng xã hội “ là một xã hội theo đúng nghĩa thì xã hội đó có giai cấp không? Câu trả lời là có. C.Mác và Ph.Ăngghen viết: "Giai cấp nào chi phối những tư liệu sản xuất vật chất thì cũng chi phối luôn cả những tư liệu sản xuất tinh thần, thành thử nói chung tư tưởng của những người không có tư liệu sản xuất tinh thần cũng đồng thời bị giai cấp thống trị đó chi phối". Vậy thì ai là kẻ bị trị trên “mạng xã hội”? Phải chăng là tất cả người dùng? ĐÚng 

Theo Mác: "Phương thức sản xuất đời sống vật chất quyết định quá trình sinh hoạt xã hội, chính trị và tinh thần nói chung. Không phải ý thức của con người quyết định sự tồn tại của họ; trái lại chính sự tồn tại xã hội của họ quyết định ý thức của họ.". Tồn tại xã hội của con người trước hết là phương thức sản xuất của cải vật chất xã hội. Đó là nhân tố, xét đến cùng, quyết định toàn bộ đời sống của xã hội, quyết định sự phát triển của xã hội. Ý thức xã hội không có gì khác hơn là sự phản ánh tồn tại xã hội. Và ý thức xã hội bao gồm các hình thái khác nhau, đó là ý thức chính trị, ý thức pháp quvền, ý thức đạo đức, ý thức tôn giáo, ý thức thẩm mỹ, ý thức khoa học,...

Thế vậy ý thức xã hội của xã hội ảo kia là như thế nào? Hay nó là 1 xã hội “thiếu” ý thức?

Khi người Bắc Triều Tiên được có đầy đủ thông tin và hiểu biết khá rõ ràng, họ có thể nổi dậy, lật đổ chế độ. Tôi rất tin tưởng vào khả năng này.

Thae Young Ho

Thae Young Ho, một cán bộ ngoại giao từng là nhân vật số 2 đại sứ quán Bắc Triều Tiên tại Luân Đôn, vào năm ngoái đã đào thoát sang Hàn Quốc, cảnh báo về thực tế tình hình. Ông Thae Young Ho là một trong những nhân vật cao cấp nhất Bắc Triều Tiên đã bỏ trốn.    

Chúng ta và thế giới đang nhìn về Trung Cộng ; qua hơn 40 thập kỷ kể từ khi Mỹ và Trung Cộng tiến hành ngoại giao trên mọi bình diện ( TT Nickson 1972 ) . Nhờ đi với Mỹ và thế giới nên cuối thế kỷ 20 , Trung Cộng đã phát triển vượt bậc và bây giờ là cường quốc thứ hai trên thế giới – Sau thời gian dài bây giờ các nước trên thế giới và Mỹ nhận ra rằng : Trung Cộng đã lợi dụng và đang thâu tóm quyền lực và tạo thanh thế trên mọi mặt trận: Quân sự; chính tri; kinh tế . . .Các nước trên thế giới và Mỹ cảm thấy Trung Cộng đang thực sự là mần mống nguy hiểm nếu họ không hành động.

Lê Danh Dương

¤¤¤¤¤¤ Chính trị tôi chẳng quan tâm Không màng để ý cứ câm điếc mù Mặc đời thế giới âm u Hèn hạ sống kiếp gà rù vẫn vui 

FB Nguyễn Thị Bích Nga (ngà voi)