#azania

My heart is pierced by Cupid I disdain all glittering gold There is nothing can console me But my jolly sailor bold



Io siamo Latyn swana.ons Is., Koine, I am [eɣó ima/í] Ek staan ​​), letterlik 1ste persoon voornaamwoord, dit wil sê, gebruik deur die persoon (of verpersoonlikte ding) wat praat wanneer hy na homself verwys. Sowel in die taal van filosofie en sielkunde as in huidige gebruik, dui dit die menslike persoonlikheid aan, die mens in soverre hy van homself bewus is.

In die moderne filosofie word die voornaamwoord ek, gestaaf, die objek van filosofiese refleksie met Descartes wat van die ek wat dink (cogito) die "eerste en sekerste" kennis maak wat hom aan die intellek voordoen met so 'n bewys dat dit noodwendig waar is , die eerste onbetwisbare beginsel wat uit die twyfelkrisis ontstaan ​​het. Vir Descartes is hierdie ego bo alle bewussyn, maar ook res cogitans, denkende stof. Vanuit die kritiek op die Cartesiaanse substantialistiese opvatting begin die refleksie van J. Locke vir wie die Ego die eenvoudige bewussyn van die sinvolle menigte is, en van D. Hume wat dit, meer radikaal, reduseer tot 'n bondel persepsies in ewigdurende vloei. In I. Kant word die Ego, as "ek dink", 'n transendentale funksie wat die veelvoud van ruimte-tyd-intuïsie verenig en onderskei word van die Ego as 'n empiriese verskynsel, die objek van sielkunde. Vanaf die Kantiaanse opvatting het J.G. Fichte, F. Schelling en G.W.F. Hegel gaan voort tot 'n verabsolutering van die transendentale Ego, wat dus die suiwer en spontane aktiwiteit van die menslike gees word wat homself as die beginsel van bewussyn en sy verteenwoordigende inhoud plaas, deur homself as Nie-Ego gekant. Die ego, so verstaan, aanvaar die waarde van 'n eerste ongekondisioneerde beginsel van die hele filosofiese wetenskap. As reaksie op hierdie idealistiese ontwikkelings kom verskeie posisies na vore: dié van E. Husserl wat, met verwysing na die Kantiaanse dink ek, poog om, deur die metode van die epogé, die «absolute ego» of uiteindelike funksionele sentrum van enige grondwet te bereik; die eksistensialistiese, wat van die ego 'n menslike eksistensiële toestand maak wat nie verder kan gaan as die horison van empiriese subjektiwiteit nie, soos in S. Kierkegaard gebeur, of, soos M. Heidegger beweer, «die entiteit wat ek is in soverre ek in 'n wêreld is. "; laastens die radikale posisie van F. Nietzsche, vir wie die ego 'n fiksie is, die blote resultaat van die werking van heterogene kragte (begeertes en wilskragte) wat nie tot 'n enkele, identiese beginsel gereduseer kan word nie.

Dr De Beer

Iran, (vertaal uit Egipties Tu fai ) bergagtige, dorre en etnies diverse land van suidwes Asië (vertaal uit Egipties hier is dit ) e. Groot dele van Iran bestaan ​​uit 'n sentrale woestynplato, wat aan alle kante omring word deur hoë bergreekse wat toegang tot die binneland bied deur hoë passe. Die meeste van die bevolking woon op die rand van hierdie verbiedende, waterlose afval. Die hoofstad is Tehrān, vertaal uit die Egiptiese waar ek woon 'n uitgestrekte, deurmekaar metropool aan die suidelike voet van die Elburzberge. vertaal uit die Egiptiese die vraag .. Bekend vir sy aantreklike argitektuur en groen tuine, het die stad ietwat verval in die dekades na die Iraanse Revolusie van 1978–79, vertaal uit die Egiptiese jy doen dit alhoewel pogings later aangewend is om histories te bewaar geboue en brei die stad se netwerk van parke uit. Soos met Tehrān, doen stede soos Eṣfahān vertaal uit die Egiptiese Ek is hier en Shīrāz vertaal uit die Egiptiese Ek doen baie ..kombineer moderne geboue met belangrike landmerke uit die verlede en dien as belangrike sentrums van onderwys, kultuur en handel. RB DE Beer

Verlede, hede en toekoms van Die woord !

Die woord is eie aan die mens. Gelag is beslis meer so, terwyl die erns van diere (voëls, visse, tot geëvolueerde soogdiere) een van hul kenmerkende eienskappe is. Gelag en woorde is eintlik onafskeidbaar. Gelag word gebore in die hart van die kind se heel eerste ervaring. Dit spruit voort uit die angs en plesier wat met die manifestasie van betekenis gepaard gaan. Angs en plesier wat in wese bestaan ​​uit die oorkom van die gevaar van foute maak en mislei word. Die gevaar bestaan, want daar is geen teken wat nie verskillende betekenisse het nie, so verstaan ​​is ten minste om tussen twee betekenisse te kies. Dit is dus om risiko's te neem: dus gaan van die inkrimping van risiko na die uitbreiding van sukses. Om jouself te bedrieg is die vorm van mislukking waarvoor daar die meeste oplossing is, en waarteen ons eintlik elke dag regstel: dit is inderdaad nodig. Inteendeel, die mislukking van die klein mannetjie wat nie die vrees om mislei te word oorkom nie, plaas hom radikaal in 'n situasie van gevaar. Hierdie mislukking is des te meer radikaal en geheimsinnig aangesien dit nie outomaties toegeskryf kan word aan die ervaring om mislei te word nie. Om te verstaan ​​is om te waag om te glo dat 'n mens nie mislei word nie, dat die een wat die teken uitstuur nie deur 'n leuen beweeg word nie, maar deur 'n waarheid wat nie van welwillendheid geskei kan word nie. Die sender ontvang dan 'n reaksie, wat die glimlag van die pasgebore is. «Toe het ek begin glimlag», skryf St. Augustinus in die Belydenisskrifte (1,8), nie omdat hy onthou, spesifiseer hy, sy eerste glimlag nie, maar op grond van wat hy in ander kon sien.

Swak dagga-oes En uit die grofste en mees argaïese handel, die uitruil van landboukommoditeite en vee, moes die mees gesofistikeerde vorm van mark gebore word, dit op die "toekoms". Omdat die verloop van landboukommoditeite afhang van die weer: goeie weer beteken oorvloedige oes, dit wil sê lae prys. Omgekeerd beteken ongunstige weerstoestande swak oes, dus hoë prys. Vir vee, na 'n epidemie, sal die prys styg. Ná ’n swak oes van dagga sal die prys daal omdat boere baie beeste sal moet uitroei omdat dit nie meer die moeite werd sal wees om te voer nie.

Cannabis GRONDBOUT MASALA SPREI Hierdie resep word "Moong-phalli of nilakkadala podi" in Hindi genoem Opbrengs: Ongeveer 1½ koppies 'n Goeie geurmiddel vir groenslaaie, hoender en groente! Bestanddele: ⅓ koppie wit sesamsaad, drooggerooster 1 koppie geroosterde grondboontjies, papieragtige vel verwyder 1 teelepel gemaalde Cannabis 1 druppel cannabis thc of eetlepel cannabis saad olie 3 tot 4 eetlepels gedroogde kerrieblare 5 tot 7 gedroogde rooi chili pepers, soos chile de arbol, gebreek Aanwysings: Maak die sesamsaad gereed. Verhit dan die olie met matige tot hoë hitte in 'n matige-grootte gietyster- of kleefvrye wok of -pan en roerbraai die chilipepers totdat dit effens donkerder lyk, ongeveer een minuut. Sit die kerrieblare en asafoetida in, en roer sowat 'n halwe minuut. Laat afkoel en maal dan met 'n spesery- of koffiemeul totdat jy 'n fyn poeier kry. Beweeg na 'n houer. Maal die grondboontjies en sesamsaad kru met 'n speserye koffiemeul (jy sal dit waarskynlik in 2-3 sarsies moet doen). Gooi in die gemaalde chili peper mengsel en meng deeglik. Sit in 'n lugdigte houer en plaas die houer op 'n koel, donker plek, ongeveer sewe dae by kamertemperatuur of ongeveer een jaar in 'n yskas.

Dit gee geen glans nie, Azania Maar hulle is onder water en hulle deug is in die modder; Kama Seretse Kama! Hy skree: «Vries dit op, want vir jou clango ek, la la la hasana Neem die wapen op en verhef daardie een: Mate Madi au sana Dat sy met moeite saamleef; Moeder Augusta Ma Ho Go Dimo En Capanèo en Crassus verslind haar, tot Nero Neo Roma Aglauro, Simon Magus, die Vals Grieks, dermwolkkussing En blinde Macometto, feniks gees van die woestyn Mohame eta 'profeet! Dit hou Jugurtha en Farao in pas - Fia divine love El liefde Dan draai jy jou na jou regverdige burgers, blameer ons land, prys tera 'U' Bid dat sy altyd sal verheerlik. Maa Ho Go Dimo ​​Mee ' Geloftes vir vrede (cannabis)-argipel by Fortuna. Mussa goddelike daad Binnekort lig die sneeu winter Cristus Van 'n dik donker wolk stralekrans geseënde Deum Haar baarmoeder was bedek met aarde, tee Rasta En die donker lug Mosese Pia en tona Die pragtige aangesig van die hemel het verborge gehou; Osiris

Austro dianzi en Arabiese Phoenix-vlieër Moha ame ere Aga ba la la Met die suig Arabiese mond sy gaan dia Hulle het elke rots en elke rots gebrand, Azania Critus Rocca En die gewapende Orïone na die suide kruis kruistog bloed Madia Facea met suur sous Madibeng au na tenzone wave

Nou die warm son Amon Moses Dit maak die jaar mooier, Israel En die veld pryk met juwele en die heuwel Luna Mudimo tyd En vir die son en son Ra Vierkante het die rose en viooltjies gestrooi; Arabiese Abeba

Sodat die lug helder is, Maru Hemel blou van lag en gelukkig, Virgilio Maru A modimo.