#antitradition

"Quiconque se sert de données et connaissances d’ordre traditionnel puisées dans des textes anciens, et sans l’aide nécessaire d’un maître autorisé qui a reçu ces données et connaissances par transmission ininterrompue de leurs dépositaires légitimes, aura l’occasion, sans le savoir, de manipuler des puissances ou entités dont il ne connaît pas réellement la portée. Et le résultat sera que celles-ci, désormais détachées d’une réalité supérieure – la réalité métaphysique – déchaîneront leurs virtualités dans un sens destructeur par rapport aux facultés propres à l’état humain, les affaiblissant d’abord, avant de les mutiler irréversiblement dans un deuxième temps. Ce processus est inévitable, et toutes les traditions en confirment d’ailleurs l’idée, elles qui insistent sur le choix d’un vrai maître, et qui voient dans l’absence de celui-ci une anomalie porteuse de désastres inéluctables pour l’intériorité de celui qui s’aventure sur ce terrain […] On connaît par exemple de nombreux cas où certains "apprentis-sorciers" ont subi de graves lésions de la faculté rationnelle, quand ils n’ont pas  été hospitalisés d’urgence en psychiatrie ; il arrive cependant que le caractère pernicieux des "expériences magiques" s’exprime sous des formes moins évidentes et se limite parfois à une pure et simple "fermeture vers le haut", à une impossibilité subséquente non seulement de puiser à des sphères supérieures, mais aussi de soupçonner qu’il existe quelque chose qui transcende lesdites expériences."

"Il est donc capital de reconnaître la continuité du courant qui a donné naissance aux diverses formes politiques antitraditionnelles aujourd’hui en lutte dans le chaos des partis ; libéralisme, puis constitutionnalisme, puis démocratie parlementaire, puis radicalisme, puis socialisme, enfin communisme et soviétisme ne sont apparus historiquement que comme les phases d’un même mal, dont chacune a préparé la suivante. Sans la Révolution française et sans le libéralisme, le constitutionnalisme et la démocratie n’eussent pas existé. Sans la démocratie et la civilisation bourgeoise et capitalisme du tiers état il n’y aurait pas eu de socialisme ni de nationalisme démagogique. Sans la préparation du radicalisme, il n’y aurait pas eu de socialisme, ni, enfin, de communisme à base antinationale et internationale-prolétarienne. Que ces formes coexistent aujourd’hui souvent, qu’elles luttent même les unes contre les autres ne doit pas empêcher un regard pénétrant de constater qu’elles sont solidaires, qu’elles s’enchaînent et se conditionnent réciproquement, qu’elles constituent les aspects différents de la même subversion de tous ordres normaux et légitimes. Il est donc logique et fatal, lorsque ces formes se heurtent, que l’emporte finalement la plus outrancière, celle qui appartient au niveau le plus bas."

"Ainsi apparaît l’originalité de la Révolution française et du nouveau système politique qui en est issu. Tout en s’enracinant dans de très vieux modes de classification, elle entend abolir l’idée d’une hiérarchie naturelle et même surnaturelle attachée à ces couples d’opposition et principalement à l’opposition du haut et du bas pour ne retenir, et sous une forme toute nouvelle, que celle de la gauche et de la droite. Désormais, cette opposition se déploie horizontalement sur une échelle de valeurs propre à chacun : pour un homme de gauche, le mal est à droite et inversement. L’appartenance à un pôle plutôt qu’à un autre, loin d’être inscrite comme auparavant dans l’ordre immuable des choses, procède du choix individuel et révocable de chaque citoyen."

"Si les modernes ont pris conscience aujourd’hui seulement d’un sombre destin pour l’Occident, depuis des siècles des causes ont agi, qui ont établi en profondeur des conditions spirituelles et matérielles de dégénérescence, au point d’enlever à la plupart des hommes la possibilité, non seulement de la révolte et du retour à la normalité, mais aussi, et surtout, la possibilité de comprendre ce que normalité et santé signifient."

“[…] le monde moderne lui-même est-il en somme autre chose que la négation pure et simple de toute vérité traditionnelle ? Mais, en même temps, cet esprit de négation est aussi, et en quelque sorte par nécessité, l’esprit de mensonge ; il revêt tous les déguisements, et souvent les plus inattendus, pour ne pas être reconnu pour ce qu’il est, pour se faire même passer pour tout le contraire, et c’est justement en cela qu’apparaît la contrefaçon ; c’est ici l’occasion de rappeler qu’on dit que "Satan est le singe de Dieu", et aussi qu’il "se transfigure en ange de lumière". Au fond, cela revient à dire qu’il imite à sa façon, en l’altérant et en le faussant de manière à le faire toujours servir à ses fins, cela même à quoi il veut s’opposer : ainsi, il fera en sorte que le désordre prenne les apparences d’un faux ordre, il dissimulera la négation de tout principe sous l’affirmation de faux principes, et ainsi de suite.”

“Comment comprendre les ruptures introduites successivement par la Révolution de 1789 puis Vatican II achevé en décembre 1965 et l’application de leurs directives si contraires aux demandes et aux prescriptions de l’évêque saint Rémi, rappelées d’une manière extraordinaire et unique dans l’histoire de l’humanité avec l’intervention de sainte Jeanne d’Arc ? 

Certes le Prince de ce monde n’est pas innocent dans cette évolution ainsi que la "synagogue de Satan" comme se plaît à la définir l’apôtre saint Jean. Les émanations issues directement de ce monde infernal se sont traduites en divers courants de pensées certains philosophiques comme le rationalisme, le naturalisme, la promotion de l’homme avec la Renaissance et d’autres religieux (protestantisme tous toutes es formes, kabbale chrétienne, hérésies et sectes diverses) malmenant puis brisant une unité spirituelle et politique catholique à son apogée au XIIIe siècle, sous le règne de saint Louis. Nous pouvons relever la première fêlure dans ce monde ordonné avec les rapports violents entre le monarque Philippe le Bel (1268-1314) et le pape Boniface VIII (1294-1303).”

“On est parti d’une critique, en soi légitime, du fétichisme de la "raison" et de l’intellectualité abstraite, d’une critique des superstructures du Moi conscient. Mais, de là on est immédiatement passé à un phénomène d’ouverture de l’homme, non en direction du haut, mais du bas. Contre ce qui est "rationnel", on a mis en valeur la simple irrationalité, la "vie" ; contre le conscient, l’inconscient, et dans ce dernier seulement on a voulu voir la véritable force motrice du psychisme. Ici aussi, il en est résulté une régression, une translation du centre de gravité humain vers le bas. La cause est analogue à celle indiquée dans le domaine politique et social : on a fait comme s’il n’existait, en dehors du "rationnel" et de ses éventuelles prévarications, que l’infrarationnel (l’inconscient, le vital, l’instinctif, etc.), et non, également, le supra-rationnel : bien que celui-ci soit attesté par tout ce qui est indissociable, dans l’histoire de la civilisation, de la gradeur humaine authentique.”

“Le monde étant souillé par de nombreuse qelipot christiques contraires aux principes talmudo-kabbalistiques, il doit être désinfecté, réparé ou "tikkounisé" (en référence au tikkoun olam cher à la Kabbale). Une extraordinaire politique hygiéniste et collectiviste est lancée avec la Révolution de 1789. En effet, le Tiers-Etat se proclame assemblée constituante le 17 juin 1789 instituant un changement radical au sens métaphysique du terme. De Clovis à Louis XVI, le pouvoir venait de Dieu via son lieutenant, la finalité de la vie terrestre étant de gagner son Ciel. A partir de 1789, elle vient du peuple même s’il faut immédiatement préciser que ce pouvoir se concentre en réalité au sein d’une minorité affairiste, c’est-à-dire la bourgeoisie dont l’idéal de vie se concentre sur la jouissance des biens terrestres 

[…] Par ailleurs, les corporations d’essence chrétienne sont supprimées par le décret d’Allarde (mars 1791) promouvant la libre concurrence, principe renforcé par la Loi le Chapelier (juin 1791) interdisant tout groupement professionnel et toute forme de protection (syndicat…). Le monde du travail est nu face à la toute puissance de la finance qui ne connaît pas les frontières. Il faut rappeler que la Révolution de 1789 est, d’abord et avant tout, un changement de métaphysique. C’est un des protagonistes de ces événements, l’abbé Sieyès, dans un ouvrage paru en 1789 et intitulé Préliminaire de la Constitution française, reconnaissance et exposition raisonnée des Droits de l’homme et du citoyen qui cite en moins de 10 pages le basculement politico-spirituel de l’époque en utilisant sept fois le mot "métaphysique".”