#afrontay

Toda a trama começa quando na universidade Winchester, que é majoritariamente branca, acontece uma festa no dia das bruxas onde o tema é cultura negra e vários alunos brancos fazem black face. Como resposta a esta festa, as alunas e alunos negros se organizam para de alguma forma evidenciar o racismo que está presente no campus da universidade e lutar contra ele.

Bom, a série aborda assuntos necessários, como homossexualidade, relacionamento interracial, colorismo, branquitude, racismo, coação policial, solidão da mulher negra entre outros. A primeira temporada tem 10 episódios, sendo que cada um deles fala um pouco sobre uma personagem e mostra a sua perspectiva sobre a discussão que está ocorrendo.

Mas gostaria de compartilhar com vocês uma reflexão sobre um outro ponto.

No decorrer dos episódios todas essas questões que eu citei são tratadas com um sarcasmo muito inteligente, porém não tão aprofundadas, isso não é inteiro por negativo porque as discussões foram bem didáticas. Contudo, eu comecei a notar que esses temas estavam ligados em prol de uma outra discussão, que acredito ser a principal, que é: como pessoas negras lidam com a luta anti-racista e a complexidade das relações? Quais as melhores alternativas que temos para que a luta seja mais eficaz? Não concordamos em tudo, mas será que isso está atrapalhando? Resumindo, a série nos leva a um espelho onde conseguimos observar os mecanismos e o funcionamento do coletivo negro. Somos, como qualquer outro grupo, cheio de questões que fazem parte do campo individual e do coletivo — a série evidencia isso muito bem.

O conteúdo da temporada também me levou a fazer um paralelo com as pessoas negras que militam na causa anti-racista hoje e que estou próximo de alguma forma.

Os questionamentos que eu tenho para fazer são: será que temos nos preocupado com os nossos colegas de militância? Os recortes estão sendo feitos? Será que temos em mente a dificuldade de nos mantermos unidos e que foi plantada no período escravocrata? Até onde conseguimos nos manter saudáveis tendo que lidar com tantas dificuldades diariamente? Se você é uma pessoa negra e milita na luta anti-racista são essas questões que eu quero deixar para reflexão.

Abordar a vivência do homem negro e gay em nossa sociedade é um ato que constantemente nos remete à história de desenvolvimento do Brasil. Apesar de avanços nas questões relacionadas ao movimento LGBT, o recorte racial nos faz perceber que as melhorias atingem apenas parte desse grupo. O corpo negro continua a ser objetificado e hipersexualizado, sendo personagem do fetiche de muitos, o forte, o másculo, o viril; a comprovação disso se dá em uma rápida busca na internet com as palavras “gays negros”.

Sigo me perguntando, como r-existir em espaços que me excluem? A questão negra também deveria ser LGBT, da mesma forma que a causa LGBT deveria ser negra, já que eu e vários outros existem na intersecção desses dois movimentos. Tais recortes, infelizmente, ainda não são feitos tanto quanto deveriam. Marcados pela invisibilidade, homens negros e gays podem muitas vezes sentir-se pressionados a esconder partes da sua identidade para atenuar o estigma; como diz Arthur Romeu em seu texto “Carta Aberta de um Negro Homossexual”: “ser preto e ser viado tomavam muito espaço em minha identidade, suprimir aquilo não era fácil, era doloroso. Até que a represa estourou.”.

Eu comecei a pensar sobre a hipersexualização do meu corpo logo depois de ter assistido Moonlight [filme que conta de forma muito sensível a história de um jovem chamado Chiron, que no meio da adolescência caótica precisou lidar com conflitos que envolvem sua vivência como um homem negro de pele escura e gay].

Depois de ter visto o filme, tentei traçar uma conexão entre a minha vida e a de um negro gay darkskin. Os pensamentos foram longe e aterrissaram na minha infância.

Quando converso com amigos de pele mais escura sempre percebo uma diferença. Para eles existe uma cobrança maior por uma masculinidade agressiva, para serem o super macho negro que aguenta tudo e todos. Isso me fez parar por um momento e rever minha infância, não foi nada fácil mas vou compartilhar com vocês algumas histórias.

Eu tenho a pele mais clara, sou gay e não tive um referencial masculino na minha vida. Passei toda minha infância e adolescência sendo elogiado pela cor da minha pele e por sua textura. Para isso sempre usaram a frase: “você tem a cor do pecado”. O que eu ia dizer? Era apenas uma criança que não entendia nada do que estava acontecendo.

Entrando na adolescência, outras frases se juntaram a essa, agora eu era o mulato, aquele que cresceria e se tornaria “a cor do pecado”. Foram inúmeras as vezes que homens e mulheres falaram isso pra mim. Consigo lembrar do olhar de cada um deles e do toque. Era estranho, invasivo e desconfortável. Eu era apenas uma criança.

Assim como outras pessoas negras, fui colocado em uma prateleira de feira ao ar livre para qualquer um pegar, tocar, levar e fazer o que quiser. E foi assim que continuou. Desde muito novo o meu corpo negro foi objetificado com a diferença de uma pele negra clara. Quando relembro as cenas, sempre me sinto como uma pessoa escravizada sendo analisada por senhores para ser comprada. Tem todos os dentes, vai poder te dar vários outros filhos ~e ainda ser seu objeto sexual~.

Graças a Deusa sempre vivi cercado de mulheres. Não conheço o meu pai e também aprendi a lidar com uma ausência paterna e a reconhecer minha mãe como o maior referencial que eu poderia e posso ter. Por causa disso, acredito não ter tido muitas cobranças para ser o macho alfa, já que a minha mãe me protegeu muito bem.

Com a pele clara somos o objeto entre o preto e o branco, a mistura, a raça melhorada que possui um pouco de cada, mesmo que tenha sido condenada por alguns pesquisadores durante um tempo, a miscigenação foi e é aplaudida por muitos.

Ambientada num contexto com grande influência do afrofuturismo, exibindo cabelos coloridos e exuberantes, assim como tranças, maquiagem, adereços e muita influência de elementos afro, a geração tombamento nasceu com a internet, e nela conseguiu se disseminar. Geração Tombamento é como nos definimos.

A principal ideia levantada inicialmente pelos ‘tombadores’ é a de que todos nós precisamos nos amar da maneira que somos, afinal, somos lindas e lindos da forma mais natural. Cabelo crespo ou cacheado, traços marcados e aparentes, filtro clareador deixado de lado, tudo para nos sentirmos cada vez mais bonitos quando nos olharmos no espelho.

Walter Benjanmin, um renomado filósofo, afirmara que a partir do momento em que ocorre a reprodução em massa de uma informação, ela perde seu propósito e essência, sendo banalizada, e pode-se dizer que um dos caminhos da geração tombamento é este.

Empoderamento estético é essencial, é como nos identificamos perante uma sociedade estruturada no eixo racista-patriarcal-classista, entretanto, quando nos atemos somente a esse lado, a militância torna-se vaga. Um cabelo crespo armado é sua resistência, sim, do mesmo modo que convicção aos seus princípios. De nada valem seus tombos sem embasamento. Conheça sua militância, seja ativo, faça parte, e desestruture estigmas. Empoderamento intelectual é a saída. 

Vamos tombar, não só com a nossa aparência, mas com nossos ideias.