珍品堂主人

さらにクックパッド全体から伝わってくる傾向として「いかにも子どもが食べてくれそう」というものがあります。いろんな野菜を一度にたくさん食べてもらえそうなレシピは特に人気があります。決して海原雄山先生も納得！みたいなレシピが求められるわけではありません。そんな道楽に付き合ってる暇は無い。雄山先生は無限〇〇にキレ散らかすでしょうが、誰もおめえの相手してる暇はねえんだよ。

最終的に自分は、乞食になってもいいっていう気持ちがあるんですよ。乞食が何だか一番、気が楽そうだしね。

有と無にしても、有を証明するには対比する無が必要です。しかし無は何もないから無なのであって、無という実体があるわけではない。その無い相手と有をくらべることはできないから、有だけが独自に存在することはできないわけですね。すると有も無も同時に存在できないということになってしまう。ということは反対の性質を切り離すことはできないから、有と無は同一ということになる。生と死も別々じゃあない。虚と実も分けられない一つということですね。

授業中に教頭先生が『緊急放送です、屋上に上がってください』って言って、全校生徒で屋上に上がったことがあって。事件だと思ったら、日本海にイルカの大群が出たんです。野良イルカ！（笑） 3月くらいに通る時期があるらしく、本当に感動しました

彼の答えは、八百屋の話から始まります。毎朝、この店主は店先にこう書かれた看板を掲げます。「万国の労働者よ、団結せよ！」。彼自身はそれを信じていません。誰も信じていません。しかし、厄介事を避け、従順さを示し、周囲と折り合いをつけるために掲げるのです。そして、どの通りのどの店主も同じことをするからこそ、体制は存続します。 それは暴力だけによってではなく、人々が内心では虚偽だと知りながら儀礼に参加することで維持されるのです。 ハヴェルはこれを「嘘の中で生きること」と呼びました。体制の力は真実性にあるのではなく、皆がそれを真実であるかのように演じ続ける意志にあります。そしてその脆さも同じところにある。たった一人でも演じることをやめたとき――八百屋が看板を外したとき――幻想は崩れ始めるのです。 今こそ、企業も国家も、その看板を外すときです。

笑いも必要だけど、僕には作りたい世界があるんですよ。形にして見せたい景色がある。で、それをお客さんが観て価値があると感じてもらうには、声に出して笑えるくらいの笑いが要素として必要、という感じですかね。

正直に言えば、自分の周りにいる同世代もなんとなく『いまの幸せ』に満足していて、社会にインパクトを与えたいという人がほとんどいないと感じています。   いまの日本は確実に貧しくなっている一方で、快楽自体は得やすいんですよ。一つ例を挙げれば、とにかく日本のメシはうますぎる。物価高とも言われますが、800円も出せばコンビニで味を改善し尽くした弁当が食べられるし、美味しいラーメンも食べられる。満腹になってぐっすり眠れば、それだけで小さな幸せを感じられてしまう。これから長く続くだろう不幸を、目の前の小さな幸せで誤魔化していると感じます。

ヴェーバーはこの統治システムを「家産官僚制（家産制）」と呼んだ。統治者は国民の象徴的父親、つまり国家の擬人化にして、国民の保護者であると主張する。トランプ自身、まさにこの古い理念を公言して慄然とさせた。彼は自身をナポレオンにたとえ、Xにこう投稿している。「国を救う者はいかなる法律も犯さない」