自己探究のメモ書き

小野篁という人がいました。

漢詩が得意な人で、とても賢い人でした。

ある日遣唐使として派遣される際、乗るように言われた船が修理が不完全な者で、搭乗を拒否します。これに関して問題になりましたが、彼は反省の姿勢を見せることなく、朝廷(天皇)を表立って批判しました。

これがきっかけで島流の刑になるのですが、その時に読んだ歌が百人一首にも入った、

わたの原八十島かけて漕ぎ出でぬと人には告げよ海人の釣舟

になります。

ここの「人には」の人は、京都の人のことである(京都でこれまで付き合ってきた仕事や遊びの仲間、世間)と言われていますが、私は少し違う気がします。

彼はこの罰を受ける自分の行いを恥じてはおらず、中心の心情としては納得いかないけれども、自分の判断で行った結果を受け止めるぞ、という寂しさではなく、自分の芯を貫く覚悟を感じるのです。

行ってきます、寂しいですだけでは、彼の心情を正しく理解できているとは思えません。

この自分の芯を貫く覚悟で流されるにあたって、「行ってきます」と伝えたいのは、自分をこの様にした京都の人々ではなく、自分のこの覚悟をわかってくれる、たった1人のあの人ではないかと思います。

他の人に理解してほしいなどと思う人間はそもそも島流にあうような事はしません。

釣り人ではなく、釣り船に託しのも、一種流されやすく自身の心情を深く理解できない「人間」よりも、船の方がまだこの気持ちを託すのに相応しいと彼は思ったのだと思います。

私は手で少し感覚できます。

神様かもしくは目には見えないものについて、手で触ることができます。

その感覚は、シャボン玉のようでそれよりはたくましく、風船のようでそれよりはハリが少ないものです。

熱くもなく、冷たくもない。

ぷっくりが一番合う表現だと思います。

一番感じたのは石上神宮のそばの神田神社で、社の3mくらい前でもおおきなぷっくりを感じました。

恐れ多くてお社まではいかず、ぷっくり手前でご挨拶して帰りました。

宍道湖に行くといつも物悲しい気持ちになった。

やるせなくて泣いちゃうような。

それでも山陰にいくと必ず訪れていた。

それにしても宍道湖は不思議な場所。

湖なら他にもあるが、あんなに見たくなる、美しいと感じる、自分の感情に深く触れてくるところは他にはない。

しかし2年前訪れた時は様子が変わっていた。

物悲しい気持ちにはならず、湖のほとりをあるくと、打ち寄せる波がぺちゃくちゃおしゃべりしてきているように感じた。

いろいろなそっちの知識に長けた人が神事をしているらしいが、その効用か。

雲間から光が射す天象にも預かれて素敵な訪問になった。

百襲姫は正式には倭迹迹日百襲姫と呼ばれ、古代の皇族です。

大物主神と結婚した人でもあります。

この方は、箸墓古墳の被葬者とも言われ、卑弥呼でもあったと言われる人です。　

私は竹内睦泰さんのファンなのですが、著者の中で百襲姫は魏志倭人伝に書かれた卑弥呼であり、大物主との神婚譚は結婚して巫女をやめたという意味だと書かれていました。

時代的には崇神天皇の頃で、魏志倭人伝では卑弥呼の後に男王が立ち、国が荒れたと書かれています。

この男王とはだれか、竹内さんは魏志倭人伝に書かれた一人だけ卑弥呼に会える男子(取次をする)がいた、その男子のことだ、と言われています。またその男子は霊的な力を持ち、彼もまた神であったと。(おそらくこの方が竹内宿禰の先祖)

私は先日山野辺の道に行きいくつか回る中で箸墓古墳にも行ってきました。帰りはバスに乗ったのですが、なぜかその最中「魔法騎士レイアース」の結末が頭に浮かんできました。

魔法騎士レイアースはなかよしで連載された子供向けのまんがで、三人の主人公が異世界のお姫様エメロード姫から呼ばれてその世界「セフィーロ」を救うという物語です。

結末としては、悪者とされエメロード姫を監禁していた神官ザガートは、実はエメロード姫を愛し守っていたということがわかります。

実はセフィーロはエメロード姫の「祈り」により世界が保たれる場所で、姫は常にセフィーロのために祈らなければならなかったのです。しかし姫は一番近くにいて補佐してくれるザガートを愛してしまい、彼だけの為に祈るようになってしまった。たから彼はあえて悪者になり世界が荒れたのを自分のせいにした。

姫の祈りが必要なこと、近くにいる神官を愛したこと、姫の祈りをやめたのち国が荒れたこと、共通している部分が多い気がするんです。もちろんレイアースは創作ですから関係ないと言ってしまえばそれまで。

でも箸墓古墳の前をバスで通りながらこのことを思い出すのは不思議な巡り合わせだと思いました。