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Indios Crencateré (Caracatí) com batoques auriculares Othon H. Leonardos (?), 1938
Sociedade Amigos do Museu Nacional EXPEDIÇÃO OTHON H. LEONARDOS — 1938 29. Indios Crencateré (Caracatí) com batoques auriculares. Aldeia Prumtot, no divisor Tocantins-Pindaré, Imperatriz, Maranhão. Os Crencateré falam um dialecto semelhante ao dos Timbira e Gavião, do grupo Gé.
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Indio Orarimugú (Borôro oriental) Othon H. Leonardos (?), 1937, 1937
Sociedade Amigos do Museu Nacional EXPEDIÇÃO OTHON H. LEONARDOS — 1937 5. Indio Orarimugú (Borôro oriental) adornado para festa Meruri, entre os Rios das Garças e o das Mortes alto-Araguaia, Matto Grosso
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E não é que o Chico Mendes, aparentemente, nunca disse essa frase? Embora capture bem sua atuação, em que sindicalismo e ambientalismo eram indissociáveis, a frase nasceu aparentemente de uma interpretação equivocada do artigo Cinco frases que hacen crecer la nariz de Pinocho, de Eduardo Galeano (1995), em que Chico Mendes é mencionado:
La ecología neutral, que más bien se parece a la jardinería, se hace cómplice de la injusticia de un mundo donde la comida sana, el agua limpia, el aire puro y el silencio no son derechos de todos sino privilegios de los pocos que pueden pagarlos. [...] Chico Mendes, obrero del caucho, cayó asesinado a fines de 1988, en la Amazonia brasileña, por creer lo que creía: que la militancia ecológica no puede divorciarse de la lucha social. Chico creía que la floresta amazónica no será salvada mientras no se haga la reforma agraria en Brasil.
"Ino Tamashavo mostra os colares típicos dos marubo e seu pássaro de estimação"
[fonte]
"[...] se um casal deseja ter um filho Siφaiá, recorre a um curandeiro que tem contatos com o mundo superior. Este recebe de cima a alma da criança Siφaiá nas mãos em concha, coloca-a sobre o ventre da mulher, sopra nela e com isso passa-a magicamente para dentro do corpo. Foi assim, contou Mãwaré, que o falecido cacique e curandeiro Teniĩ (Manoelzinho) teria trazido do mundo superior, por meio de seu maracá, o filho de Mãwaré, apanhando-o e passando-o magicamente para dentro do ventre da mulher de Mãwaré."
Nimuendajú, Curt. 2017. Os índios Xipaya: cultura e língua. Recife: Editora UFPA. [Traduzido por Peter Schröder]
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If you ever wondered why they call tattoos and piercings "unprofessional" and "unsophisticated"
Source: Lainey Molnar
L’explorateur français Raymond Maufrais, disparu dans la jungle guyanaise, déclaré mort 76 ans plus tard
France 18/03/2026 19:44
Par Éva Craine avec AFPPartager
STRINGER / AFP
L’explorateur français Raymond Maufrais, disparu dans la jungle guyanaise en 1950, a été déclaré mort ce mercredi 18 mars. (Photographie non datée, reçue le 15 juillet 1952, montre l’explorateur posant avec des Indiens du Mato Grosso au Brésil.)
[source]
"... una abuela hermosa, india, que me llenó de amor. Mi abuela me enseñó mucho, y aprendí de ella la solidaridad con los demás, el compartir el pán, aun cuando poco, con el otro."
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25 - BRESIL - Ile fluviale de BANANAL
Pêche à l'arc (Indien Karaja)
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Ismailovitch, Dimitri, 1892-1976 Busto de um índio adulto de perfil, com cabelo longo
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Poema em Nheengatú [?] por Charles Frederick Hartt (1840-1878)
Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro
[fonte]
Indígena Xerente, das margens do Tocantins [1895]
Coleção Capistrano de Abreu, Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro)
[fonte]
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"[...] a mancha [mongólica] é considerada uma prova de que cada uma dessas crianças proveio da Lua. Enquanto a mancha [Mongólica] for visível, a criança ainda pertence ao corpo, ao sangue e à alma de sua mãe, que a amamenta durante três anos e não deve dar novamente à luz nesse período." "All newborns display the aforementioned pigmentation during their fist three years of life and the [Mongolian] spot is considered as proof that each of these children came from the Moon. While the [Monglian] spot is visible, the child still belongs to the mother's body, blood, and soul; she breastfeeds them during three years and shall not give birth again during this period."
Becher, Hans. 1981. Ocorrência e significado da mancha mongólica em crianças pequenas de três tribos yanonámi do noroeste do Brasil.
Boneca Karajá (ritxoko), estilo tradicional, pertencente ao acervo coletado por Fritz Krause em 1908 para o Museu Etnográfico de Leipzig.
In Krause, Fritz. 1911. Die Kunst der Karajá-Indianer (Staat Goyaz, Brasilien). Baessler-Archiv, vol. II, n. 1, p. 1-31.
