نشمـيّـه

عن ابن أبي حملة قال: سمعت عبد اللّٰه بن أبي زكريا يقول: «عالجت الصمت عشرين سنة قبل أن أقدر منه على ما أريد. قال: وكان لا يغتاب في مجلسه أحد ويقول: إن ذكرتم اللّٰه أعناكم، وإن ذكرتم الناس تركناكم».

سدِّدوا وقاربوا

فإن طريقَ الاقتصاد والمقاربة أفضلُ من غيرها، فمن سلكها فليبشر بالوصول فإنَّ الاقتصادَ في سنة خيرٌ من الاجتهاد في غيرها، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، فمن سلك طريقه كان أقرب إِلَى الله من غيره.

وليست الفضائلُ بكثرة، الأعمال البدنية، لكن بكونها خالصةً لله عز وجل، صوابًا عَلَى متابعة السنة. وبكثرة معارف القلوب وأعمالها.

فمن كان بالله أعرف وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحبَّ وأرجى فهو أفضلُ ممن ليس كذلك، وإن كان أكثر منه عملاً بالجوارح.

وأنتَ على ما لا يُحِبُّ مُقيمُ!

قَد قِيلَ: وَقتِ هذه السَّاعةِ على أقوالٍ كثيرةٍ؛ أقْواها قَوْلانِ: الأوَّلُ: أنَّها مِن جُلوسِ الإمامِ على المِنبرِ إلى انقِضاءِ صَلاةِ الجُمُعة، والثَّاني: أنَّها بعْدَ العَصرِ.

قال قتادة: (… بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق، وما يضر على ما ينفع).

«وَمَنْ يَتَّق اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً».

فمحبة الرب نعيمُ النفوس، وحياةُ الأرواح، وسرورُ النفوس، وقوتُ القلوب، ونورُ العقول، وقرةُ العيون، وعمارةُ الباطن..

فليس عند القلوب السليمة، والأرواح الطيبة، والعقول الزاكية أحلى، ولا ألذ، ولا أطيب، ولا أسرَّ، ولا أنعم من محبته والأنس به، والشوق إلى لقائه..

والحلاوةُ التي يجدها المؤمن في قلبه بذلك فوق كل حلاوة، والنعيمُ الذي يحصل له بذلك أتمُّ من كل نعيم، واللذةُ التي تناله أعلى من كل لذة؛ كما أخبر بعض الواجدين عن حاله بقوله: "إنه ليمر بالقلب أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا، إنهم لفي عيش طيب"».

—[إغاثة اللهفان لابن القيم (ج2، ص197)]

رِقَّةُ القَلبِ بَعدَ مُنتَصَفِ اَللَّيلِ بَلَاءً..

إِمَّا أَنَّ تَوَجُّهَهَا إِلَى القِيَامِ بَينَ يَدِيِ اَلبَارِي سُبحَانَهُ وَتَعَالَى،

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28].