«القدر سرّ الله، لم يُطلع عليه ملك مقرّب،ولا نبيّ مرسل»
فحقيقة القدر وكيفية تقدير الله للأمور علمٌ استأثر الله به.
وإنما نؤمن بالقدر إيمانًا وتسليمًا: نعلم أن الله قدّر كل شيء بعلمه وحكمته، دون أن نخوض في كيف ولماذا على وجه التفصيل.
لماذا يضل الناس في باب القضاء والقدر؟
يحصل الضلال عند قياس أفعالِ الله على أفعالِ المخلوقين:
﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾
«أصلُ ضلالِ كلِّ فرقةٍ الخوضُ في أفعالِ الله»
والإنسانُ بطبعِه مولَعٌ بتأويلِ ما لم يُحِطْ به علمًا.
إذا حدث لك أمر،لا تنشغل بـ:
وانما ركز جهدك على فعلك أنت،
قدر مكروه:أصبر وأجاهد نفسي أن أرضى.
قدر محبوب:أشكر وأستعين بماكتب لي على طاعة الله.
قال :ابراهيم الحربي(من لم يؤمن بالقدر تنكد عيشه)
١/الإيمانُ بحكمةِ اللهِ المطلقة؛
فإذا قدَّرَ فإنما يقدِّرُ عن حكمة.
لم نُخلَقْ لنعرفَ التفاصيل،
وما يتحقّقُ هدفُ ابتلاءِ الناسِ في الدنيا إلّا بجهلِهم بتفاصيلِ القدر.
فيظهر إيمان المؤمن ونفاق المنافق.
٢/اليقين بعلم الله الكامل:
لا تحاكم علم الله سبحانه بعلمك القاصر..
أحياناً تتفكر في نفسك وتقول:
التفكّر في علمِ الله وقدرتِه وحكمتِه
سبحانه يَعْلَمُ مَا كَانَ وَمَا سَيَكُونُ،ومالم يكن.
الله سبحانه جعل الإنسانَ شاهدًا على نفسِه:وعلى نسيانِه وضعفِه.
﴿وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ﴾
أعطانا اللهُ العقولَ لنفهم بها أوامرَه ونقوم بالواجبات،
لا لنُحاكِمَ بها القدرَ ولا لنُفَسِّرَ الغيب.
فالعقلُ الصحيحُ تابعٌ للوحي،
يهتدي به في موضع الهداية،
ويَقف عند الحدّ حيث يكون الوقوف عبادة.
ومن رامَ بعقلِه كشفَ سرِّ القدر،
فقد طلب ما لم يُؤذَن له فيه،
وكان حظُّه الحيرةَ لا اليقين.
٤/قصر الدنيا مقابل أبدية الآخرة:
إدراكُ أنَّ الدنيا مؤقّتة وأنَّ الآخرة أبديّة يُعيد وزن المصيبة إلى حجمها الحقيقي،
وأمّا الأجر والجزاء فغير محدود.
ومن هنا كان الإيمان بالقدر ليس إنكارًا للألم،
حتى يهون الفاني في مقابل الباقي.
jacobvanloon
gummygunk
stormborns
