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En Canelones, Uruguay; Quilicura, Chile; y Caucaia, Brasil, comunidades se levantan con la consigna clara: “NO SOMOS PATIO TRASERO DE NADIE”

La gente no se queda callada.

En agosto de 2025, integrantes del pueblo indígena Anacé fueron agredidos y detenidos por la policía al bloquear obras de un centro vinculado a TikTok en territorio tradicional; en Chile, vecinos presentaron recursos legales que fueron rechazados a pesar de evidenciar falta de consulta previa y escasez hídrica. Piden que se cumpla el Acuerdo de Escazú, que se hagan estudios reales de impacto, que se prohíban instalaciones en zonas indígenas o donde el agua ya escasea, y que cualquier decisión pase por quien vive allí.

La activista y docente Claudia Urquieta en Resistencias Contra El Despojo Digital [2024, pág. 63] pregunta con rabia: “¿Por qué necesitamos tantos centros si la mayoría guarda datos que no sirven al bien común, sino a publicidad, control y ganancias?”.

Debemos dejar de engañarnos: no son “nube”, SON CENTROS DE VIGILANCIA Y APROPIACIÓN. Si permitimos que sigan creciendo sin reglas, serán el instrumento perfecto de opresión y registrarán cada paso, cada palabra, cada elección, y la privacidad dejará de ser un derecho para convertirse en algo que nos dan o nos quitan según convenga a quienes manejan los servidores. Todo esto no es casual: es la misma lógica de la colonia, disfrazada de cables y luces, que nos sigue diciendo que existimos solo para servir a lo que ellos llaman “desarrollo”, aunque eso signifique destruirnos a nosotros mismos y a todo lo que nos sostiene.

Pussy Riot «Соглядатаи»

[Los Vigilantes]

Nos ponen ojos por todas partes, bajo el agua y sobre la tierra [Соглядатаи везде: под водой и над землей]

Dicen que es progreso, pero es solo una jaula de cables [Говорят — прогресс, а это клетка из проводов]

Se beben el agua que nos daba vida, nos quitan el sueño y la calma [Пьют воду, что нас кормила, забирают сон и покой]

Llamanla “nube”, pero es un muro que nos vigila y nos roba el alma [Называют это «облаком», а это стена, что следит и крадет душу]

No queremos sus centros, no queremos su control [Не нужны нам их центры, не нужен их контроль]

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YANKIS DE MIERDA

Lo que hoy llamamos “EsTáNDaR MuNdiAL” no nació como la mejor opción, sino como la más barata.

La investigadora y arquitecta Marina Otero Verzier en La Infraestructura Que Nos Devora [2022, pág. 37] revela que el modelo actual de refrigeración y concentración fue elegido en pruebas experimentales solo porque abarataba hardware y mantenimiento, descartando alternativas que protegerían el agua y la salud por requerir mayor inversión inicial.

Hoy existen soluciones probadas: refrigeración líquida que reutiliza el calor para calefaccionar viviendas cercanas, sistemas de enfriamiento por aire libre que reducen el consumo hídrico hasta un 90 %, diseños distribuidos que evitan acumular riesgos y materiales con huella casi nula.

Pero las grandes corporaciones no quieren saber nada.

Para ellas, cambiar es perder dinero rápido.

Y mientras nos distraen con la historia del “PrOgReSo DiGiTaL”, estas instalaciones se convierten en verdaderos centros de vigilancia: guardan cada clic, cada ubicación, cada conversación y cada rostro que pasa por una cámara, alimentando redes de control que cruzan datos entre países y gobiernos. La investigadora brasileña Soledad Vogliano en Tecnologías del Despojo [2026, pág. 112] advierte que si seguimos así, en pocas décadas vastas zonas fértiles de América Latina quedarán convertidas en desiertos tecnológicos: sin agua, sin vida… Solo máquinas que obedecen a quienes están lejos y no les importa nada lo que aquí sucede.

The Shanghai Sisters «La Nube Quemante»

[Yún Shāo]

Dicen que la nube es limpia, pero quema nuestros campos [都说云干净，却烧了我们的田]

Llevan nuestros datos lejos y nos dejan con el vacío [把数据带走，留给我们空无一物]

Prometen empleos y riqueza, pero solo nos dejan sed y silencio [承诺工作和财富，只留下干渴和沉默]

Las máquinas no conocen nuestra historia, no conocen nuestra sed [机器不懂我们的故事，不懂我们的渴]

Despertemos antes que conviertan todo en desierto sin fin [在他们把一切变成无尽荒漠前醒来吧]

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NO SOMOS PATIO TRASERO DE NADIE

Nos venden la “nube” como algo etéreo, limpio y necesario, pero no es más que montañas de máquinas que escupen calor, devoran agua y nos observan sin descanso.

Empresas como Amazon Web Services, Google, Microsoft y TikTok se instalan en Chile, México, Brasil y Uruguay porque allí la tierra es barata, la normativa débil y nadie pregunta de verdad por el precio que pagaremos. Cada una de estas instalaciones consume hasta 12 millones de litros de agua al día —suficiente para abastecer a miles de familias— y absorbe cerca del 2 % de toda la electricidad generada en el mundo. Elevan la temperatura local hasta 9 °C, secan manantiales, contaminan acuíferos con productos químicos de refrigeración y dejan suelos muertos donde antes crecían cultivos o vivían animales silvestres.

Quienes viven a menos de quinientos metros no solo ven cambiar el paisaje —sufren fatiga crónica, dolores de cabeza constantes, mareos y dificultad para dormir que los médicos no saben explicar hasta que miran hacia los muros metálicos.

La activista mexicana Paola Ricaurte Quijano en Colonialismo de Datos [2024, pág. 79] recopiló cientos de relatos: “Las personas dicen que sienten que no están solas ni en sus casas; pesadillas recurrentes, miedo constante, ansiedad que no cede. Nadie incluye esto en los informes de impacto”. La investigadora chilena Paz Peña en La Nube Que Nos Roba el Agua [2023, pág. 41] demuestra que la promesa de empleo digno es una mentira calculada y menos del 8 % de los puestos son para habitantes locales, casi ninguno calificado, mientras los beneficios millonarios cruzan fronteras y las comunidades se quedan con la sed, la enfermedad y el despojo.

Wild Wild Women «Agua Que No Se Vende»

[Paani Jo Bechta Nahi]

El agua no es mercancía, la tierra no es servidor [पानी बिकाऊ नहीं, ज़मीन सर्वर नहीं]

Nos vigilan desde torres mientras nos secan el río [टावरों से देखते हैं जबकि नदी सूखती जाती है]

Dicen que es desarrollo, pero es robo disfrazado [ विकास कहते हैं, लेकिन यह छिपी चोरी है]

No somos patio trasero de sus máquinas, somos vida que resiste [हम उनकी मशीनों का पिछवाड़ा नहीं, हम जिंदा हैं लड़ते हैं]

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AMA A LATINOAMERICA ODIA AL IMPERIALISMO GRINGO

Esa dominación se metió hasta los huesos de la educación, donde el eurocentrismo sigue mandando como si fuera la única verdad. En escuelas y universidades de todo el continente casi no se enseñan lenguas ni historias de pueblos originarios: se presenta a Europa y Estados Unidos como modelos inalcanzables de progreso, y lo nuestro como “atraso” o “curiosidad”.

La filósofa peruana María Lugones en La colonialidad del género [2008, pág. 93] explica que este adoctrinamiento divide a los latinoamericanos entre sí, borra vínculos comunes y nos hace mirar con desprecio lo que nace aquí, mientras imitamos lo que viene de fuera.

La educadora mapuche María Isabel Quintriqueo en Currículos que borran [2019, pág. 117] comprueba que en Chile, Argentina y Brasil menos del 3% de los contenidos escolares refieren a conocimientos originarios, y que las carreras universitarias siguen formando profesionales “con ojos ajenos a su propia tierra”.

Ahora se suma una segunda colonización religiosa: las iglesias neopentecostales, financiadas por fundaciones y organismos vinculados al gobierno de Estados Unidos, avanzan sobre territorios indígenas, persiguen ceremonias ancestrales y repiten que la pobreza es “falta de fe”.

La socióloga brasileña Ana Claudia Braga en Evangelismo como arma geopolítica [2023, pág. 54] demuestra que estas redes reciben fondos regulares para promover la sumisión a modelos extranjeros y debilitar cualquier organización que defienda la tierra propia.

Los medios, la música y el cine imponen un único patrón de éxito: consumir lo que venden ellos, vivir como ellos dicen, olvidar quiénes somos. Mientras tanto, empresas estadounidenses como Albemarle y EnergyX extraen litio en Chile, Argentina y Bolivia; Newmont explota oro en Perú y Ecuador; Chevron y ExxonMobil operan hidrocarburos en Argentina, Venezuela y Guyana; Solvay contamina fuentes de agua para procesar minerales críticos. Estas compañías presionan para expulsar comunidades de sus tierras, violan mujeres y niñas, secan acuíferos y dejan suelos tóxicos. Todo esto para llevarse recursos de millones de dólares, mientras las poblaciones locales no reciben ni el uno por ciento de lo que se roban.

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AMA A LATINOAMERICA ODIA AL IMPERIALISMO GRINGO

Nos venden a Estados Unidos como “nación salvadora”, pero es el saqueador más sanguinario de la historia. Organizó más de 42 golpes de Estado en América Latina desde 1898: en Guatemala [1954] derrocó a Jacobo Árbenz por querer devolver tierras a campesinos; en Chile [1973] instaló a Pinochet para entregar recursos a empresas extranjeras; en Honduras [2009] y Bolivia [2019] repitió la misma maniobra, usando la prensa para mentir sobre gobiernos que defendían la soberanía.

La investigadora argentina Norma Giordano en Golpes y Mentiras Mediáticas [2021, pág. 79] prueba que cada intervención se preparó con campañas de desinformación que presentaban a los patriotas como “dictadores” o “amenazas”. 1sr4el participó activamente: vendió armas, entrenó fuerzas represoras y colaboró en planes de desestabilización en Brasil, Argentina, Chile y Colombia, según documenta el informe del Centro de Derechos Humanos de la Universidad de la República de Uruguay [2024, pág. 31].

La alianza sionista con el imperio refuerza la misma lógica colonial: considera que no somos humanos, sino seres de segunda clase, inferiores, casi animales que existen solo para ser explotados o eliminados. La activista guatemalteca Rigoberta Menchú en Me llamo Rigoberta Menchú [1991, pág. 203] advirtió que mientras no rompamos esa narrativa, seguiremos destruyéndonos solos, repitiendo discursos que nos enseñaron a creer sin cuestionar. Nos han lavado el cerebro hasta hacernos creer que el robo es “desarrollo”, la sumisión es “paz” y nuestra propia aniquilación es “progreso”.

El objetivo final siempre fue el mismo: borrar nuestra identidad, apagar nuestra voz y convertirnos en cómplices de quienes nos matan.

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AMA A LATINOAMERICA ODIA AL IMPERIALISMO GRINGO

Nunca hubo encuentro, ni intercambio, ni “civilización”, solo un plan calculado de borrado total desde el primer desembarque. Misioneros católicos y jesuitas aprendieron lenguas originarias no para escuchar, sino para infiltrarse, dividir comunidades y entregar hombres, mujeres y niños a la esclavitud o la muerte lenta.

La historiadora brasileña Maria Regina Celestino de Almeida en Los Indígenas En La Historia de Brasil [2010, pág. 89] documenta que las misiones funcionaron como centros de acopio de mano de obra, donde el idioma se convirtió en la primera herramienta de dominación: “No enseñaron el suyo para entenderse, sino para imponer su orden a quienes no podían defenderse en su propia lengua”.

Las mujeres indígenas fueron presas sistemáticas de violencia sexual. Bartolomé de las Casas registró en Brevíssima relación de la destrucción de las Indias [1542, edición 2003, pág. 47] que los invasores seleccionaban preferentemente a jóvenes en edad fértil “para su servicio y placer”, y que los hijos nacidos de esas uniones forzadas pasaban directamente a la servidumbre perpetua.

Hasta hoy se repite la mentira de que fueron “seres salvajes y disponibles”. La antropóloga mexicana Elisa Frühauf Garcia en Cuerpos en disputa [2025, pág. 62] demuestra que esa hipersexualización fue inventada por cronistas europeos para justificar el abuso y ocultar que esas mujeres dirigían comunidades, cuidaban saberes y defendían sus tierras. Y no se quedaron quietas: cacicas como Guaicaipuro en Venezuela o Bartolina Sisa en Bolivia organizaron rebeliones que duraron siglos, y sus descendientes siguen resistiendo hoy, cuando la colonización nunca terminó.

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BOLIVIA ES EL MAYOR EJEMPLO DE RESISTENCIA EN LATINOAMERICA

Desde hace meses, las organizaciones indígenas, campesinas, sindicales y populares salen a protestar contra el gobierno actual. Denuncian la regresión de derechos, la eliminación de políticas públicas que garantizaban soberanía alimentaria, acceso a la tierra, salud, educación y respeto a la autonomía de los territorios. Se trata de un retroceso que busca desmantelar todo el camino recorrido en más de 15 años de transformación profunda.

El movimiento de la Wiphala no es solo un símbolo: es una filosofía de vida. Como dijo la escritora, activista y líder aymara Silvia Rivera Cusicanqui: “La Wiphala no es un adorno, es el mapa de nuestra historia. Cada color es un pueblo, cada hilo es una lucha, cada estrella es una semilla que no muere. Levantarla es decir: estamos aquí, existimos, y tenemos derecho a decidir nuestro propio destino.”

Bajo el gobierno del MAS, se lograron conquistas que parecían imposibles: se redujo drásticamente la pobreza y la desigualdad, se nacionalizaron los recursos naturales para que sus beneficios se queden en el país, se amplió la cobertura de servicios básicos, se recuperaron territorios ancestrales y se garantizó la participación política de mujeres y pueblos originarios en todos los niveles del Estado. Fue un proceso que rompió siglos de exclusión.

El gobierno actual intenta imponer un modelo que favorece nuevamente a las élites económicas y a los intereses externos. Las protestas actuales no son solo una oposición política: son la defensa de un proyecto de vida. Son las mismas mujeres, ancianos, campesinos y líderes que construyeron el cambio, que hoy salen a protegerlo.

Lo que se defiende allá es también lo que nos pertenece a todos: el derecho a vivir con dignidad, en paz con la naturaleza y con nuestra propia historia.

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QUIEN NO TIENE RAÍCES TERMINA SIENDO LO QUE OTROS QUIEREN QUE SEA

La estampa fusiona la antorcha —símbolo robado y vaciado de sentido por discursos ajenos— con la silueta de nuestra América Latina, para recordar una verdad incómoda: la luz, la resistencia y la vida de este continente siempre han estado en manos de sus mujeres, y sobre todo, de sus abuelas. Mucho antes de que llegaran las naves colonizadoras, ellas eran el eje de todo el orden social: eran sabias que conocían el lenguaje de las plantas, guardianas de las semillas que alimentaban a sus pueblos, portadoras de la memoria oral, líderes espirituales y tomadoras de decisiones colectivas. La cosmovisión originaria las reconocía como parte indisoluble de la Tierra, igual que el agua, el viento y el fuego: no eran “apoyo”, eran el centro. Con la colonización y luego con los sistemas de explotación que se mantienen hasta hoy, su lugar fue borrado de la historia oficial. Fueron reducidas a la sombra, a los trabajos invisibles —en el campo, en la casa, en el cuidado de todos— sin reconocimiento, sin derechos, sin valoración. Y hoy, el sistema sigue la misma lógica: excluye a las personas mayores como si fueran un estorbo, como si su experiencia no fuera un tesoro, como si sus voces no supieran leer las cicatrices de este continente mejor que cualquier libro o discurso político. Olvidan que quien conoce el pasado es quien puede guiar el futuro. Honrarlas no es solo un gesto de cariño: es un acto político. Es recuperar su lugar en la historia, es escuchar sus palabras, es rechazar la lógica que desecha a quien ya “no produce” según los criterios del mercado. Porque sin ellas, sin su historia, sin su fuerza, América Latina no tendría raíces —y quien no tiene raíces, termina siendo lo que otros quieren que sea.

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EAT THE RICH

Mientras los poderosos acumulan riqueza, saquean tierras, destruyen selvas y dejan a pueblos enteros en la miseria, se atreven a llamar “orden” a su robo sistemático. La extrema derecha y sus aliados defienden sus fortunas como si fueran derecho divino, mientras empujan a comunidades originarias, trabajadores y el planeta mismo al abismo.

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EL CRISTIANISMO NO TIENE NADA QUE VER CON CRISTO

Cada vez que se unen poder político y dogmas religiosos, el resultado es persecución, muerte y destrucción de quienes piensan distinto, de pueblos enteros y de la naturaleza. No es “defender valores”: es repetir los mismos crímenes de la historia bajo nuevas palabras. La misma hipocresía, la misma sed de dominio, el mismo rastro de sangre.

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