SILENCIOS. RECURRENTES.

Gracias a mi buen amigo Gari, quien me ha ayudado con el diseño de la nueva web, damos un salto de calidad en este pequeño proyecto personal. Os dejo por aquí el aviso de que nos mudamos. 

Tras 210 posts en tumblr y muchísimas alegrías, hoy damos el paso de volver a wordpress.

Esperamos leeros por allí: www.lamiquiz.com.

¿Cómo se propagan las ideas? ¿Cómo se introyectan los nuevos enfoques o se difunden y se propagan formas nuevas de hacer en las organizaciones y en los equipos? ¿Cuándo fluye y cuándo sí conecta esa información con otros?

Y derivado de todo esto: ¿por qué a veces quienes nos movemos en los márgenes de la operativa / innovación nos quedamos en tierra de nadie? Como diría Lorena, ¿debemos resignarnos a experimentar bajo el radar?

Estoy disfrutando de la lectura de “Conectados”, de Nicholas A. Christakis y James H. Fowler. Este libro me provoca, porque más allá de la tecnología abordan la influencia de las redes con un abanico de ejemplos y referencias profundamente humanas (felicidad, música, dinero, política...). 

En un capítulo reflexionan sobre la difusión de las nuevas ideas y la tecnología. Inicialmente se tendía a comparar la irrupción de la tecnología como una gota de tinta azul en un vaso de agua. Everett Rogers (en su libro Diffusion of Innovations) afirmaba que la tecnología se propagaba lentamente al principio, después con rapidez y después otra vez despacio según iba alcanzando al total de una población. Christakis y Fowler discrepan y lo complejizan: muchas ideas nunca llegan a despegar y la influencia de la decisión de una persona en la red puede ser limitada. (Touché).

¿De qué depende lo anterior? Los autores se centran en la estructura de nuestras redes sociales y en cómo afectan éstas a los flujos de información. ¿Qué niveles de confianza existen entre los miembros de la red? ¿Qué número de conexiones existen entre estas personas? ¿Cómo nos comunicamos? La idea central que subyace es que información e influencia tienden a propagarse mediante conexiones cercanas y profundas. Pero más allá del grupo, ¿qué lazos nos conectan entre grupos y con el resto de la sociedad? 

Señalan que a la hora de intentar acceder a nueva información, a nuevas fuentes que puedan mejorar nuestras capacidades, nuestro desempeño o nuestra suerte, las personas no recurrimos a las conexiones más fuertes o más cercanas, sino a vínculos más débiles, y además, lo hacemos en redes de mayor tamaño. Alejándonos de nuestro círculo más íntimo encontramos diversidad, experiencias y conocimientos diferentes, y además dejamos de arrastrar nuestra mochila de prejuicios. Aunque puede que confiemos menos en esas personas, el valor de la conexión puede ser mayor. 

Concluyen que a esas personas que tienen un mayor número de vínculos débiles se les pide más menudo consejo y se les ofrecen mejores oportunidades a cambio de información o acceso. Personas que actúan de puente entre grupos pueden terminar siendo centrales para el funcionamiento general de la red y la difusión de las ideas y la innovación.

No tenía la intención de irme tan lejos y me gustaría volver a las dinámicas intra-grupo... En el equipo, entre pares, entre personas diferentes que trabajan juntas. ¿Realmente colaboramos? En estructuras tradicionales tengo la sensación de que colaborar es eso que nos permitimos hacer cuando nuestro to-do nos da un respiro. Nunca hay tiempo porque hay trabajo que hacer. Lo dejamos para el mes que viene (que nunca viene).

Nos hartamos de leer textos acerca de la transformación de la cultura y los procesos de innovación y colaboración. No hay semana en la que no se aborden noticias acerca de la economía colaborativa, el emprendizaje o el intra-emprendizaje (perverso el sistema que promueve la rama de bambú para continuar oprimiendo). Pero si me fijo en lo pequeño, en mi terreno de juego, ¿cómo podemos conciliar colaboración en los equipos con contextos de alta exigencia, cortoplacistas y con climas burocratizados y de control? ¿Cómo apostar por la adaptabilidad, la flexibilidad, la escucha y la transparencia en el pase corto (el equipo) cuando el pase largo (la estructura) sigue anclada en dinámicas antagónicas? ¿Sobrevive la colaboración bajo un liderazgo 1.0? ¿Cómo cede un/a líder el testigo cuando lo humano es que nos mueva la posición y el ego? ¿Es posible esa dualidad de la redarquía en la jerarquía? 

Manel Muntada se refería a toda esta transición hace un tiempo en su blog, cuando hablaba de la diferencia entre organizaciones cuerpo y organizaciones red. La concepción antropomófica de la organización, mayoritaria, es aquella en la que el cerebro es propietario y responsable de la estructura (vs por ejemplo la rodilla o pie), ejerciendo un rol preponderante que invisibiliza otras realidades y fuerzas organizativas. La concepción neural, en cambio, se inspira en las redes cerebrales, los “chispazos” y las conexiones nerviosas que se dan en el diálogo y la conversación. Hoy sabemos que son fundamentales para la vida. Embarcados en esta transición nos anima a continuar alimentando la confianza, la sinceridad, la transparencia y la coherencia en la interrelación entre las personas de un equipo. Manel apuntaba a la necesidad de recuperar la confianza (y a mí esto me lleva de nuevo a la escucha).

Porque si no, quienes apuestan por el compartir acaban ejerciendo de carrileros que corren solos la banda, sin nadie para rematar el pase de gol. Corren el riesgo de caminar en paralelo y que nunca nos encontremos. Y en muchos casos se les valorará más fuera que dentro de su propio equipo.

¿Qué me va a importar el medio plazo si no llego a fin de mes? ¿Cómo conciliar el trabajo operativo / del día a día, con el esfuerzo que requieren las nuevas dinámicas colaboradoras y de innovación? Podemos trabajar en proyectos con sentido para la organización pero, si no integramos y enganchamos, será un triste viaje en solitario.

El pasado 16 de noviembre (ya ha caído...) me dejé caer por el acto de celebración del centenario de mi facultad, Deusto Business School. Tuve la oportunidad de escuchar a Ronald Anton, consejero de la Escuela de Negocios de Georgetown University y Decano de la Escuela de Negocios de la Universidad de Loyola de Maryland. Un jesuita que ha dedicado su vida al desarrollo de organizaciones educativas de la Compañía en Estados Unidos, Sudamérica y Asia. Un auténtico lujo... En su conferencia nos enganchó con referencias a su experiencia en China, Chile, Camboya o Estados Unidos. Una diversidad cultural y religiosa que no es óbice para identificar retos comunes y globales de la educación jesuita. Oídos abiertos.

“Les daremos educación empresarial para que puedan ofrecer un mejor servicio”. Y es que en cuestión de negocios, no todo consiste en hacerse rico. 

La primera referencia fue a uno de los mantras de la orden de San Ignacio: una educación para servir; hombres y mujeres para los demás. Habló de instituciones educativas en movimiento. Cada escuela y universidad jesuita debe repensar si hay algo que nos haga diferentes de otros competidores. Afirmó que el foco en el servicio alienta la búsqueda de sentido de las personas y de nuestros estudiantes. 

“Lo que nos hace jesuitas es lo que enseñamos, la forma en que lo enseñamos, el tipo de estudiantes que generamos y lo que estos hacen con sus vidas. Han de ver las caras y saber los nombres de “el otro”. ¡Incendiemos el mundo!” 

El reto es generar transformaciones desde el hacer / ser de nuestros estudiantes cuando se lanzan al mundo. Hablaba de formar “más allá del curriculum vitae”; de formar en los “valores del elogio”. 

¿Damos la oportunidad a los y las estudiantes de preguntarse acerca de sus ideas? ¿sus valores? ¿se les da la oportunidad de aprender que no toda la riqueza es material? ¿se preguntan acerca de cómo contribuyen a hacer un mundo mejor? ¿les enseñamos que la educación empresarial es una herramienta de justicia social? ¿les facilitamos las lentes para verse a sí mismos y al mundo como una comunidad de hermanas y hermanos? ¿les desafiamos a buscar el sentido de la vida?

Cumplimos 100 años como escuela de negocios y continuamos repensándonos. Seguramente no debamos dejar de hacerlo nunca. Lo afirmaba nuestro Decano, Guillermo Dorronsoro en la apertura del acto: 

“Tenéis que ser críticos con lo que veis, imaginar un futuro mejor. No estaríais a la altura si aceptáis la realidad como os la dejamos, vuestro deber es transformarla (...) Porque a pesar de lo mucho conseguido, una vez más la Historia nos sitúa ante nuevos retos, debemos repensar la empresa, debemos repensar nuestras instituciones, debemos volver a reconvertir nuestra industria, defender nuestro Concierto… y solo merecerá la pena si es para hacerlos mejores, más éticos, más comprometidos con los que menos tienen.”

Gracias Guillermo, y gracias Ronald. Bueno sería que ni una sola de las personas que pasan por nuestras aulas pasara de puntillas sobre estos compromisos.

No importa lo detallados que puedan llegar a ser los procedimientos. No importa el grado de consenso en su definición a la hora de identificar el correcto proceder. Por muy cuidadosos que seamos, a las personas no nos movilizan los procesos y los procedimientos: nadie hace una revolución por un procedimiento. 

Las personas se ponen en movimiento por el deseo de encarnar un valor o de alcanzar un bien.

Por eso, en tiempos de repensar nuestra aportación de valor, en el momento de innovar, cuando se intuye la necesidad de virar el rumbo, el procedimiento se queda corto. Y cuando damos vueltas y más vueltas a redacciones de procedimientos de calidad, definimos equipos de proceso y depuramos los indicadores, a mí queda la duda de si en verdad estamos a setas o a rolex.

Aunque, mejor pensado, quizás la partida se haya reducido a ganar la pequeña.

(*) Reflexión surgida de la lectura de Adela Cortina en “Educación para el patriotismo o para el cosmopolitismo”.

DIY. Do it yourself. Se puede hacer. Se puede hacer bien.

Me he dejado caer esta mañana por la jornada de autogestión musical que organizan hoy @cuatrobarbas en Dock Bilbao con el apoyo de Musika bulegoa. En la segunda de las sesiones, con la excusa de conversar sobre los planes de promo y difusión, Pepo Márquez y Ana Medina han acabado hablando de la coherencia y el sentido de muchos proyectos culturales. De cómo música, mensaje e iniciativas pueden ir de la mano (o no) a la hora de crear una historia, un discurso comprometido.

Es algo a lo que llevo dándole vueltas mucho tiempo. Una vez más, uno de esos silencios recurrentes que vuelven a salir a la palestra. 

Llevo desde los 18 años inmerso en la dinámica que supone crear canciones, darles un formato y exponerlas en público. Mi mochila va llenándose de experiencias tras haber formado parte de bandas como fueron whitewood (mi primer proyecto), Yo, náufrago, o posteriormente Mobydick (alter ego de mi admirado Eneko). Por el camino también he tenido la suerte de colaborar con otras personas y grupos como Cordura, Señores o Desperanza (por citar algunos otros proyectos que me sirven de faro). 

Aunque mi cabeza no deja de ronronear, nunca me he considerado una persona activista. Mi música tampoco ha encajado en ninguna escena, y si bien mi escuela y formación más clásica ha derivado en canciones melódicas y un estilo pop (que es lo que honestamente sé hacer) no he dejado de reflexionar sobre cómo dar pasos con sentido, comprometidos y coherentes con mis referentes. Hablaba hace un año sobre la belleza y lo genuino. Hoy volvía con fuerza la necesidad de construirme en un discurso con sentido y honesto. Más aún cuando comienzo a gestar un nuevo proyecto musical (llevo desde 2012 sin proyecto propio y en 2017 ya tocaba) en el que me acompaña Jagoba Ormaetxea, un auténtico apasionado de la creatividad, la diversidad y a quien aún le brillan los ojos al escuchar nueva música. Una oportunidad para transformarnos mutuamente.

En este nuevo periodo quiero dar pasos pequeños, firmes, con música, discurso, pensamiento y acciones que sostengan lo anterior. Me pasa lo mismo con mi trabajo, con mi organización. Demando proyectos culturales con sentido y demando organizaciones con sentido. Porque, al igual que hacer música “no es solamente música”, liderar organizaciones no debe ser únicamente maximizar beneficios. ¿Qué aporto culturalmente? ¿Qué aporta mi organización a la sociedad? ¿Cómo aporto sentido crítico? ¿Me puedo sentir orgulloso de mi proyecto musical? ¿Y de la organización que me paga?

No somos pocos los que sentimos la necesidad de encontrar sentido en un mundo que no comprendemos. No somos pocos los que damos vueltas a nuestras disonancias. Si esto es así, no tenemos excusas para no dotar de significado a aquello que hacemos. Sobre un escenario, redactando un informe para dirección o en el descanso del café. Somos responsables de nuestros siguientes pasos.

No esperéis revoluciones. Yo tampoco las espero. Mis canciones siguen siendo pop. Tendrán melodía, voces corales y un piano que las sostenga. Pero mi cabeza sigue en ebullición. Las letras reflejan que me hago mayor y la pausa tendrá algo que ver con ese pasito adelante. Ya que empezamos de cero, hagamos las cosas bien.

En “El Mundo Today” deben estar tirándose de los pelos porque el guión les encajaba como anillo al dedo. Podría haber sido una gran historia ficticia y, sin embargo, la realidad acaba superando a la ficción. Reposo en esta noche de sábado y me encuentro con dos joyas (1) y (2) en El Mundo hablando sobre “Taburete”.

Es el grupo del hijo de Bárcenas y del nieto de Díaz Ferrán, quienes se conocieron en un colegio mayor de Barcelona mientras sus familiares compartían condena en Soto del Real. Tal y como lo leen. Al parecer causan furor entre la gente “bien”. Sistema político, estratos sociales, pijerío madrileño... oro líquido, pura comedia. Y desde “El Mundo”, co-responsables, alimentando el morbo. No puedo dejar de mencionar el vídeo oficial del single de su nuevo disco. Lo tiene todo: pijo-bandalismo, alcohol (mucho), sexismo (mucho), un poco de golf e invitados de postín. Somos dueños de lo que escuchamos.

“Nos ha escrito el dueño de una herriko taberna desde San Sebastián que no para de poner nuestros temas”

Escribo esto en el día post #blackfriday, escaparate de un modelo consumista y capitalista que devora sociedad y medioambiente. Escribo esto en el día #fairsaturday, el evento que nació hace un par de años como contrapunto al viernes negro, y que, impulsado por Jordi Albareda, profesor de Deusto, y un gran equipo de colaboradores/as y voluntarios/as, promueve la reflexión social sobre el papel transformador de la cultura para promover una sociedad más rica, justa y desarrollada. Casi 400 eventos en 70 ciudades apoyando proyectos sociales y ONGs (los y las artistas deciden a quién donar parte de la recaudación). 

Hoy me he sentido como una pequeña gota que suma a este movimiento. Por la mañana, conciliaba familia y rock&roll en el concierto de “Rock and Kids Band” en el Museo Marítimo, con mi amiga Maite a la cabeza del proyecto (la foto no es de hoy, pero se ha pasado medio concierto por los suelos). A la misma hora, algunas de mis antiguas compañeras de La Coral de Bilbao, el Coro Rossini, cantaban en el museo Guggenheim, y la propia Coral hacía lo propio por la tarde en Azkuna Zentroa. Además, mientras escribo estas líneas, mis amigos “Madera” dan un concierto solidario en el Azkena a beneficio del proyecto “Semilla para el cambio”. Mi universidad, Deusto, también ha servido de escenario durante toda la semana para acoger una decena de iniciativas (talleres solidarios, teatro, fotografía, danzas vascas, charlas sobre los refugiados, exposiciones...). Mi círculo cercano y mis instituciones cercanas tomando partido.

Es inevitable. Tomamos decisiones que nos configuran y nos resitúan día a día. Con todas nuestras incoherencias, por supuesto, vamos eligiendo el bando en el que queremos que se nos recuerde. Queramos o no, todas tomamos partido. Por cierto, he realizado una rápida búsqueda en la web de “El Mundo” y no he encontrado absolutamente nada acerca del #fairsaturday de este año (hay una noticia del de 2015). Será una simple coincidencia...

Estos días he podido observar y leer a demasiadas personas llevándose las manos a la cabeza. No he sido uno de ellos. Los antecedentes eran ciertamente elocuentes (España, Austria, Brexit) como para descartar que Trump fuera elegido presidente. Derecha (extrema derecha en algunos casos) y populismos dando un paso al frente y ocupando espacios. Curiosamente, el sistema no anticipó que el bufón pudiera ganar y la bola de nieve que entronaba durante meses a Clinton se ha deshecho en apenas unas horas. 

Decía ayer en otro espacio que cuando el sistema da la espalda al pueblo, el pueblo reacciona de maneras inciertas. Y el pueblo está roto. 

Pero voy a dejar la brocha gorda para quienes saben realmente de estos temas. Quería hablaros de otra cosa. Citaba Josep M. Lozano a Etty Hillesum en Twitter cuando hoy afirmaba que “la gente no quiere admitirlo, pero a partir de un momento dado no se puede hacer nada excepto ser y aceptar”. Reconozco que no me cuesta demasiado el “aceptar”, pero me conecto muchísimo más con el “ser”. Debemos continuar siendo.

Etty Hillesum, judía, murió en 1943 en Aushwitz. Durante meses trabajó como voluntaria y enfermera en el campo de concentración de Westerbork, donde (cito de wikipedia) “actuó como correo de la resistencia y llevaba consigo cartas y mensajes de los prisioneros, además de recoger medicinas para llevar al campo”. Cuando la situación empeora, y cansada de esconderse, decide entregarse a las SS. Muere unos meses después. Sus diarios dan muestra de su mirada interior, espiritualidad y pensamiento crítico:

A menudo las disposiciones más amenazadoras –y son muchas actualmente– van a quebrarse contra mi seguridad y confianza interior, y una vez resuelta dentro de mí, pierden mucho de su carga temerosa. E. Hillesum.

Acepto la deriva, reconozco las amenazas y el miedo en la gente, pero no pierdo el foco: me niego a no construir desde mi realidad. Como decía ayer mismo Dennis Lyxzén (del grupo musical Refused) “It starts with us”. Lo leía en el texto (con el que no puedo estar más de acuerdo) de Pepo Márquez, y lo reafirmaba Miryam Artola plasmándolo de otra manera en su imagen de hoy de #muxotepotolobat citando a Galeano:

Que lo que nos deslumbra, no nos haga perder el foco. 

Personalmente, desde hace algún tiempo, veo que me voy desenganchando de lo macro. Fui un enamorado de Obama en 2008. Sigo enamoradito de él (ver postdata). Pero cada vez tengo más claro que nadie va a venir a salvarnos, que la revolución se hace desde nuestras aceras, en cada esquina. Que únicamente si nos organizamos en lo pequeño, construyendo familia, barrio, comunidad, a través de conversaciones con personas amigas, conocidas (y por qué no, desconocidas), creando cultura, componiendo una canción, escribiendo un texto y leyéndolo desde el corazón. Solo así podemos transformar(nos). Me conecto a la misión de mi organización, de mi universidad. A nuestro compromiso con la educación. Solo podremos hacerlo desde el actuar de modelos de personas que puedan, día a día, verse reflejadas en el espejo.

Por eso, si a mí me preguntan, ya no creo en lo grande. Llámenme pequeño.

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Este jueves 20 de octubre celebramos en Deusto la investidura de Adela Cortina como Doctora Honoris Causa. Es la primera mujer que recibe esta distinción en 130 años de historia. Cómo hemos tardado...

Estos días he estado haciendo los deberes y he leído su libro “¿Para qué sirve la ética? (premio nacional de filosofía 2014). Divulgativo, de lectura rápida e intensa y, sobre todo, muy relevante. 

En uno de los capítulos profundiza sobre la ética de las profesiones y el papel de la educación en la formación de ciudadanos con valores morales propios de una sociedad democrática. Me quedo con esa diferenciación entre buenos “técnicos” y buenos “profesionales” y la potencia transformadora del buen ejercicio de una profesión. ¿Quizás acaso nos hemos olvidado de lo que implica?

El o la profesional ejerce su misión para servir a la sociedad (y no únicamente a sí mismo/a) en una tarea que le trasciende. Apunta Cortina que “sería un error intentar formar únicamente en técnicas para llegar a los más diversos fines, y no ayudar a calibrar cuáles son aquellos mejores fines por los que merece la pena esforzarse”. ¡El papel de la universidad debe ser discernir cuáles son esos mejores fines! No formamos únicamente técnicos especialistas que se coloquen en el mercado laboral, sino buenas personas buenas que transformen equipos, organizaciones y sociedades para fines mejores.

“Revitalizar las profesiones implica recordar qué fines son legítimos y qué hábitos / virtudes es preciso desarrollar para alcanzarlos” Adela Cortina.

La lectura de Cortina me evocaba el discurso de nuestro Rector, Jose Mari Guibert, en la apertura del curso 2016-2017. En él profundizaba en el concepto de “iustitia” como uno de los principios de toda universidad de la Compañía de Jesús. Incidía en esto mismo: el término “iustitita” nos compromete a “educar personas conscientes que construyan estructuras sociales, económicas y políticas en pro de una humanidad común”. No proveemos exclusivamente de herramientas utilitaristas para competir en el mercado sino que nos proponemos entrar en la dimensión de los valores, la responsabilidad ciudadana, la participación, el bien común, etc. En la praxis es fácil encontrar contradicciones y ejemplos que nos desvían de este ideal, pero frente al impulso de la competición y lo individual, los jesuitas siempre han hablado de cultivar “personas para los demás” y “personas con los demás” que desafíen las estructuras sociales injustas. Máxima con la que yo sí me comprometo. 

Apuntaba Guibert que quizás un criterio real de evaluación de nuestra universidad fuera “lo que los estudiantes lleguen a ser y lo que hacen con sus vidas”: ¿qué impacto tienen nuestros alumni en las estructuras sociales? ¿cuáles son sus decisiones vitales más importantes? ¿qué causas apoyan de forma desinteresada? ¿cómo reflexionan sobre el impacto de sus decisiones sobre quienes ocupan los últimos lugares en nuestra sociedad? ¿cómo toman parte de la vida pública? 

Y aunque es cierto que el propio sistema universitario nos empuja a priorizar rankings, publicaciones o sexenios, no es menos cierto que, desde lo más hondo de nuestra misión, lo que quizás nos haga un poco distintos sea este interés en la formación de profesionales honoris causa.

Queremos “acompañar a las organizaciones a encontrar su sentido”, su “funts”

Maider, Alfredo y Arantxa son los tres impulsores de funts project, un think tank (laboratorio de ideas) que busca impactar en la realidad de las organizaciones generando pensamiento crítico y con el objetivo de transformar las culturas, ideologías que innoven y apuesten por el desarrollo de las personas. 

A raíz de tejer algunas conversaciones con Maider (con quien, por cierto, es un placer DIALOGAR con mayúsculas -no os perdáis sus micro-relatos) ha surgido la posibilidad de publicar algún texto en su bitácora. Ya desde antes de verano había venido dándole vueltas a las interacciones que se generan en un proceso de selección, a las conversaciones que se dan entre reclutador/a y candidato/a. Partiendo inicialmente de posiciones de desequilibrio, quería analizar si es posible que las dos personas crezcan a lo largo de una entrevista de selección.

La entrevista es el momento en que la organización (representada en la reclutadora) y el talento (el o la candidata) se encuentran. Como mínimo debe ser un momento para reconocer y agradecer el interés que los unos tienen en los otros. A partir de ahí, todo son oportunidades de crecimiento. 

A lo largo de mi (corta) trayectoria profesional he conocido demasiados malos reclutadores. También algunos muy buenos de los que he tenido la enorme suerte de aprender. Personas que trenzaban entrevistas con sentido, entrevistas de “cuidado” fundamentadas en el respeto, en las que lo relevante era el interés genuino por conocer y escuchar a quien tenían enfrente. Quizás pudiera no ser la persona idónea para la posición que en ese momento se buscaba, pero la magia era poder experimentar cómo tanto reclutador/a como candidato/a se transformaban en esa hora y media de conversación. Sí he dicho hora y media.

A lo largo de un año, como reclutadores/as, tenemos centenares (¡centenares!) de oportunidades de sembrar y crecer con nuestros interlocutores. ¿Qué nos impide hacerlo? ¿Qué necesidad hay en que sea de otra manera?

Este es el texto que publicaba funts. He intentado trasladar todas estas ideas. Espero que lo disfrutéis.

http://funtsproject.com/2016/09/15/la-entrevista-de-trabajo-desde-el-cuidado/

Hay tardes de domingo en las que me entretengo olfateando entre los libros de mis padres. Recorro estanterías seleccionando títulos al azar, analizo con detenimiento título y autor en el lomo y, si acaso, me atrevo a leer algunas páginas al vuelo. Me serena el pensar que muchos de esos libros lleven 30 años esperándome. Al contrario que la mayoría de nosotros la mayoría del tiempo, ellos no tienen prisa. Así que selecciono uno con cuidado y lo dejo caer en mi mochila. No se lo cuento a nadie. Cometo hurtos. 

“Señora de rojo sobre fondo gris” fue confiscado del salón de mis aitas hace unos meses y se ha convertido en el libro de cabecera que no me he cansado de recomendar este verano. Miguel Delibes enarbola un monólogo ficticio para homenajear la figura de su esposa, recientemente fallecida. Lo hace en palabras del pintor Nicolás, quien nos relata los últimos meses de vida de su mujer, Ana. Se lo cuenta a su hija (también Ana), presa política en los últimos años del franquismo, que acaba de salir de la cárcel. 1975.

“Yo he sido feliz 48 años; hay quien no logra serlo cuarenta y ocho horas en toda su vida”.

En este centenar de páginas retrata desde el profundo respeto, la admiración y la devoción por la que fue su compañera. Anécdotas de una intimidad que desembocan en un final conocido por todos desde la primera página. Que la novela no se publicara hasta la década de los 90 habiéndose escrito en los 70 quizás también sea retrato sociopolítico de aquello que sucedía en nuestro país hace no tanto. Dos retratos en uno. Tres si añadimos el que ilustra la portada del libro, la esposa de Delibes, Ángeles de Castro.

Miércoles. Me he escapado hace un ratito a ver un concierto en la cajita negra del Kafe Antzokia. Grupo local. Cuatro amigos. Me falta uno que por salud tuvo que dejar los tambores hace algunos años... Por lo tanto, cinco amigos. Cinco amigos que han parido cinco discos en trece años. 

El primero, “Cordura”, y el segundo, “La ridícula mecánica de la vida moderna” (una experiencia que pude vivir desde las entrañas de la grabación en el Chalet de Letamendi en Sopelana), fueron un sopapo de realidad para un veinteañero que aspiraba a casi todo. Con algunos años de ventaja, entonces Michi me dijo: “¿tú ves a esa gente que se escapa fin de semana tras fin de semana a ver al Athletic a Valladolid, a Zaragoza, y a tantos otros sitios? Para mí eso es la música. Un hobby que, sin ser muy rentable, tracciona mi vida”.

El último disco, “El mal ya está hecho”, rezuma honestidad por los cuatro costados. Han recorrido un camino tan personal que no puedo más que quitarme el sombrero. Y es que siguen ahí. Hace unos minutos me contaba el propio Michi que antes del concierto les habían hecho una entrevista. Una de las cuestiones venía a preguntarles algo así como que qué esperaban alcanzar con la música (repito, grupo local, cinco discos, no más de 25 personas viéndoles en el concierto de esta noche): con una mueca preciosa respondía: “Esto, no espero más que esto”. 

Esta noche finalizamos el repaso del modelo de las Interacciones Primordiales de Daniel Taroppio. Los textos se apoyan en las dinámicas y vivencias del taller de “Capacidades básicas del Profesor Facilitador” que impulsa el área de Innovación Docente de la Universidad de Deusto, así como en el propio libro “El Vínculo Primordial” de Taroppio. (*)

Post 1. Confianza básica

Post 2. Capacidad de gozo

Post 3. Capacidad emotiva y poder personal

Post 4. Capacidad afectiva

Post 5. Capacidad de inteligencia creadora y existencial

Post 6. Capacidad intuitiva

Último trayecto de este viaje. Continuamos adentrándonos en lo desconocido. Paradójicamente, apunta Taroppio, nuestra experiencia interior nos lleva de nuevo al origen, a la Fuente. El origen es la unidad, la integración de los opuestos y las polaridades complementarias. “Alcanzar la consciencia integrada es fruto de la unión de lo masculino y lo femenino”. Logos y Eros. Habla del final del camino para comprender que la meta nunca existió. Sólo se trataba de caminar, no de llegar. 

En la búsqueda del autoconocimiento, defiende el autor, el objetivo es dejar de ansiar aquello que está en otro tiempo y lugar (el futuro), sino de conectarnos con el aquí y el ahora. Somos aquello que pretendíamos conocer. Implica liberarnos de la pulsión de proyectarnos en el logro, en el “hay que llegar”. ¡Es precioso!

Sin embargo nos vuelve hablar de posibles disociaciones de esta capacidad: por un lado se encuentran las tendencias “elevacionistas” de quienes se abandonan a lo espiritual y el más allá. El desprecio a lo material, lo humano, el cuerpo, la sensualidad, las relaciones. “Dios es hombre, padre severo que juzga y castiga el error del hombre y rechaza lo femenino”. Por otro lado habla del inmersionismo, que aboga por el espíritu encarnado, vivo, latente, en entrega con la naturaleza, “Dios es madre nutritiva y protectora. Tierra que se manifiesta en los frutos y los ciclos y procesos naturales”.

Desde la integración y la unidad confluyen el observador y lo observado:

“Aquel que observa es uno con aquello que es observado”. 

Desde ahí, dejamos de buscar.

Desde el enfoque del Yoga el centro energético vinculado a la trascendencia es el chakra coronario, que nace en el punto medio de la cabeza y coronilla. La Gran Mente. A través de este centro se recibe la inspiración espiritual, el retorno a la unidad. Inicialmente buscaremos las posesiones, el placer, el poder, el cariño, el conocimiento, el intelecto, la divinidad. Avanzamos intentando alcanzar sustitutivos para volver al inicio. A que somos aquello que buscamos. La esencia del Tantra es concebir la materia, la persona, mente y universo como unidad. Somos parte indisoluble de un sistema donde todo está íntima relacionado. Superamos nuestra realidad limitada para ser fuente de libertad, creatividad y amor. Universo como danza, sistema de relaciones infinitas. Parte de un único movimiento.

Desde el punto de vista energético volvemos a trabajar con la meditación, con ejercicios de respiración, energéticos, expresivos y de interacción con el grupo. Hablamos de una meditación libre, sin prejuicios. La forma de meditar pierde importancia cuando lo relevante es conseguir fluir con facilidad.:

Solemos creer que la meditación nos llevará a estadios “superiores”, estados de consciencia sobrenatural o de fenómenos extraordinarios. Nuestra concepción dista mucho de estas expectativas fantaseadas. La meditación debe salir de lo oculto y de lo misterioso y llegar a donde más útil resulta: la vida cotidiana. - Daniel Taroppio

El arte de la meditación es el arte de estar presentes. En lo que estamos haciendo. En el día a día. En las cosas más simples. Lo leo en el libro de Taroppio. Y también lo hablaba con mi madre hace unos días paseando por el parque cerca de casa mientras Martín se entretenía con unas margaritas. Los adultos hacemos las cosas mientras nuestra mente divaga ajena al momento vital actual. ¿No será el fluir algo tan sencillo como estar conectados con el presente? La meditación busca fomentar la habilidad para estar presente en los actos cotidiano, resolviendo la aceleración y el enorme desgaste emocional y físico que el proyectarnos nos produce. 

Una mente quieta, alerta, siempre viva, contemplando sin juzgar, serena, aguda en el acontecer. Enriqueciéndose con lo que ocurre, creciendo con todo. - Daniel Taroppio.

Lo cerramos aquí. Y acabo con un silencio, una vez más, recurrente: ¿no habrá hecho esto más que empezar?

(*) El contenido de este post se basa en el libro “El Vínculo Primordial” de Daniel Taroppio así como en lo acontecido en la sesión del mes de marzo del taller “Capacidades básicas del Profesor Facilitador” liderado por Elena Quevedo y Piedad Arbaiza en la Universidad de Deusto.

En los últimos días se me ha activado la vena romántica futbolera. Todo empezó hace un par de semanas cuando el Athletic anunció que Paolo Maldini, ex-futbolista del AC Milan, se convertía en el segundo futbolista galardonado con el premio “One-Club Man Award”. Homenaje del club a quienes se ligan de por vida a un mismo equipo. Sin duda un premio de otros tiempos... Buscamos poner en valor la cultura de cantera, impulsar el vínculo y el compromiso de quienes crecen en nuestro club. Nada más y nada menos. ¿Quién si no el Athletic podría conceder un premio como éste? 

Quien ha cambiado de equipo en más de una ocasión, pero levanta sombreros allá por donde pasa, es Juan Carlos Valerón. UD Las Palmas, Atlético de Madrid, Deportivo de la Coruña (13 años) y, de nuevo Las Palmas para cerrar el círculo, ascenso a primera incluido. El canario pone fin a de 21 años como profesional con un merecido homenaje en su tierra. Leo en Marca que estuvo 7 años sin recibir una amarilla ¡y que nunca ha sido expulsado! Le recordaremos con una sonrisa, educado y respetuoso, humilde (dicen que con una desconcertante falta de ambición), familiar, extremadamente religioso. En resumen, naturalidad y autenticidad. Apostaría a que no hay campo en el que no se le haya ovacionado esta temporada. Gente así debería estar de por vida pegada a la cantera de un club. Por cierto, tengo pendiente enchufarme los 40 minutos del documental “La sonrisa del flaco” que emitió Canal+ el pasado año...

Otro que nos dirá adiós este fin de semana en San Mamés es Carlos Gurpegui. 15 años en el primer equipo y casi 400 partidos con el Athletic. Otro One-Club Man. Fuera de Bilbao, Carlos seguirá tristemente señalado por su sanción de dos años por dopaje (hagan el favor de hacer la búsqueda en Google de “Gurpegui” y vean qué búsqueda relacionada se sugiere), pero en Bilbao es muy, muy, muy querido. Miro al pasado, comparo el Carlos Gurpegui que debutó en el primer equipo con nuestro capitán hoy y me convenzo de que el liderazgo se puede construir. Que no tiene porqué ser algo innato. Quizás en esto tenga parte de culpa mi querido Julen Ortiz de Murua...

Y no completo mi particular poker de doses si no dedico unas líneas al Rayito Vallecano. El domingo estuve en un Anoeta semivacío viendo el partido contra la Real Sociedad. Entre 1.500 y 2.000 personas animando al Rayo (más un bilbaíno, el que firma, peñista de “los Ossobucos”). Ganaron los donostiarras 2 a 1 y el equipo de Vallecas ya no depende de sí mismo para mantenerse en primera. 

Os hablo del Rayo porque es un equipo que pertenece a otro mundo. El equipo de un barrio que nunca se rinde. En los últimos 8 años han pasado Pepe Mel, Felipe Miñambres (solución temporal mediada la temporada 09/10), José Ramón Sandoval y Paco Jémez (este último desde 2012 hasta hoy). Entrenadores que han transformado el fútbol de un equipo ramplón y gris en uno respetado que es capaz de quitarle la posesión a quien se ponga delante. De vilipendiado (y arruinado por Ruiz Mateos) a ejemplo a tener en cuenta: club que se solidariza con una huelga general, que diseña y vende sus camisetas comprometiéndose con causas de justicia social, que se manifiesta contra el desahucio de una vecina de su barrio, Carmen Martínez, y se compromete a ayudarle a conseguir una vivienda digna (a su vez ésta donó la mitad de lo recibido a Wilfred Agbonavbare, ex-portero nigeriano del club, enfermo de cáncer y que tristemente falleció en 2015). Un club pequeño en lo deportivo y grande en sus valores. Esto no lo digo yo, lo dice su afición...

Estamos a punto de acabar nuestro repaso del modelo de las Interacciones Primordiales de Daniel Taroppio. Los textos se apoyan en las dinámicas y vivencias del taller de “Capacidades básicas del Profesor Facilitador” que impulsa el área de Innovación Docente de la Universidad de Deusto, así como en el propio libro “El Vínculo Primordial” de Taroppio. (*)

Post 1. Confianza básica

Post 2. Capacidad de gozo

Post 3. Capacidad emotiva y poder personal

Post 4. Capacidad afectiva

Post 5. Capacidad de inteligencia creadora y existencial

Nos adentrábamos en el texto del pasado mes en la capacidad de inteligencia creadora y existencial, la primera de aquellas que, desde un enfoque transpersonal, acceden a estados expandidos de consciencia. La siguiente capacidad es la de la intuición. 

Desde un enfoque puramente racional, la intuición es el procesamiento deductivo, de enormes cantidades de información y datos a una velocidad muy alta. Parte de que los datos se encuentran en algún lugar de nuestro subconsciente y no sabemos explicar el proceso deductivo que nos lleva a ello. 

El racionalismo niega que exista cualquier tipo de proceso que no responda a una secuencia lógica del pensamiento. En el polo opuesto, quien se fía ciegamente de lo intuitivo viaja a lo mágico, lo meramente subjetivo, muchas veces basado en los prejuicios del inconsciente, la arbitrariedad y las conclusiones apresuradas.  

Partiendo de estas polaridades, en una escala de grises, ambas debieran ser ponderadas. Por más esfuerzo que hagamos, nunca llegaremos a conseguir una comunicación que se base en el puro dato racional. Somos personas que observamos la realidad desde perspectivas limitadas. Desde nuestra subjetividad y nuestras percepciones enriquecemos la comunicación no reduciéndola a un mero intercambio de datos.

Superando la perspectiva lógica / racional de la intuición, existen nuevas aproximaciones que se refieren a la capacidad de nuestra mente para ir más allá de las conexiones neuronales de procesamiento de información. Desde un enfoque de intuición transpersonal se valida la posibilidad de acceder a fuentes de información no perceptibles a simple vista, que van más allá de la realidad empírica, y que se refieren a la trama holística del universo. Escenarios ya manejados desde la física cuántica nos hablan de conexiones entre objetos separados en el espacio y sin posibilidad de intercambiar información material entre ellos. Desde este enfoque la capacidad intuitiva alcanzaría a captar informaciones fuera de la percepción tradicional (sincronías...)

Quizás una de las claves de la inteligencia intuitiva sea la posibilidad de discernir e interpretar las intuiciones de manera correcta, en un sentido adecuado. ¿Cómo diferenciar la intuición de una simple corazonada? ¿Cómo distinguir la intuición y el delirio? “Es ciertamente muy difícil en algunos casos establecer la línea que separa a la intuición de la proyección, y a lo transracional de lo preracional”, afirma Taroppio.

También habla de que “solo en la medida en que estemos en contacto con nuestro inconsciente personal podremos tener acceso a fuentes de información que trascienden a los datos grabados en nosotros durante nuestra etapa de crianza y socialización. La sabiduría universal se oculta en nuestro inconsciente, y más aún, en el inconsciente colectivo”. La posibilidad de acceder a esta sabiduría no solo depende de la velocidad de procesamiento de la trama neuronal de nuestro cerebro sino de nuestra integración personal, supeditada a aspectos afectivos, emotivos, cognitivos, espirituales...

“El despertar de la intuición necesita estar sostenido en el trabajo personal, la psicoterapia y la meditación” Daniel Taroppio

Las intuiciones más importantes en el crecimiento personal no están referidas a lo material, externo o empírico, sino a verdades interiores. Desde nuestra propia transformación nos abrimos a un mundo más profundo, en el que lo cotidiano cobra una dimensión trascendente. Percibimos el arquetipo  / mito que se manifiesta en lo profundo de cada acción cotidiana, generando un enorme potencial integrador en nuestra personalidad, relaciones y grupos. Accedemos a la percepción de que todo lo que existe es una unidad, está conectado, fluye desde un movimiento integrado. Esta trascendencia se fundamenta en vivir la naturaleza esencial de lo humano.

El enfoque de esta capacidad desde el yoga reside en el chakra frontal (Ajna). La energía nace en el punto medio de la cabeza y su elemento es la luz. Este centro armoniza la energía de otros chakras y organiza la energía intelectual. El trabajo desde este centro busca concienciar de la presencia de un testigo transpersonal que ayude a integrar los aspectos del yo (mirada masculina y femenina). Cuando ambas modalidades operan integradas surge el universo como flujo (”Todo en uno, Uno en uno, Uno en todo”). Comienza a aflorar una comprensión no intelectual que, más allá de las necesidades y seguridades, colma la vida de paz. En la sesión corporal se trabajó con diversos ejercicios, dramatizaciones e interacciones grupales para activar diversos arquetipos. A estos ejercicios se añade el trabajo de la relajación y la respiración consciente, la fluidez de la energía en el cuerpo para la unificación de todos los centros. El objetivo es salir de la zona de confort del ego incursionando en estados de consciencia expandida.

(*) El contenido de este post se basa en el libro “El Vínculo Primordial” de Daniel Taroppio así como en lo acontecido en la sesión del mes de marzo del taller “Capacidades básicas del Profesor Facilitador” liderado por Elena Quevedo y Piedad Arbaiza en la Universidad de Deusto.

A través de esta serie de posts continuamos el repaso del modelo de las Interacciones Primordiales de Daniel Taroppio. Los textos se apoyan en las dinámicas y vivencias del taller de “Capacidades básicas del Profesor Facilitador” que impulsa el área de Innovación Docente de la Universidad de Deusto, así como en el propio libro “El Vínculo Primordial” de Taroppio. (*)

Post 1. Confianza básica

Post 2. Capacidad de gozo

Post 3. Capacidad emotiva y poder personal

Post 4. Capacidad afectiva

A lo largo de sus textos Daniel Taroppio divide las capacidades en dos niveles: el nivel personal (las 4 anteriores trabajadas y la que hoy nos ocupa) y el nivel transpersonal, centrados en estados expandidos de consciencia. Es a partir de la capacidad de inteligencia creadora y existencial que comenzamos a desplegar una percepción de la dimensión espiritual de la existencia, refrendada con el despertar de las dos capacidades siguientes. 

No se trata de un salto inmediato, ni mucho menos. La profundidad de los procesos duales trabajados, la edad, la inteligencia y la dedicación a una vida cotidiana sencilla, armónica y estable irá abonando el proceso de crecimiento y trascendencia. Desde un proceso estratégico y de inteligencia existencial este crecimiento no debe ser azaroso sino consciente en dos direcciones principales:

En primer lugar la capacidad de despegarnos, tomar distancia y analizar perspectivas con una mirada amplia y dinámica “viendo con otros ojos, escuchando con otros oídos, sintiendo con otra piel”. En segundo lugar desde el poder de integrar las informaciones que recibimos de todas las otras capacidades: convirtiendo un mundo caótico, impulsivo, emocional y afectivo en algo pensable, hablable y por lo tanto tratable. Pasamos de un nivel reactivo ante la experiencia de la realidad (”rebotando de una experiencia a otra”) a un nivel proactivo. En este escenario el lenguaje se evidencia como generador de realidad, transformador y creador de mundos. 

La disociación de esta capacidad puede derivar en intelectualismo, disociación de las emociones (frialdad, falta de contacto a un nivel de inteligencia práctica) o en vivencialismo, subjetivismo, confusión y falta de discriminación (necesidad compulsiva de inmersión en todas las experiencias, confusión, falta de límites... en cuanto a la inteligencia emocional). Las capacidades integradas se manifiestan en el equilibrio, la armonía de los valores y los sueños con lo ordinario y los detalles de todos los días. La sabiduría que reside en la vida cotidiana.

Desde la Danza Primal Daniel Taroppio trabaja la posibilidad de entrar y salir a voluntad de las experiencias sin ser atrapados por ellas ni evitarlas. El fluir entre el acercamiento y el distanciamiento, el compromiso y el contacto, el aquí y el ahora. Así mismo, se potencia y se trabaja la creatividad y la expresividad. Por un lado, mediante la configuración de una nueva realidad que aúne e integre puntos de vista, sensibilidades, que combine variables, la imaginación, perspectivas y mundos. Por el otro, mediante la involucración de los sentidos en la expresión plástica, la danza, la poesía, la literatura, la música... Desde esta capacidad se trata de convertir en arte, ciencia y cultura aquello que en un estadio primario es impulso, emoción, alegría o dolor.

Desde el yoga, la inteligencia creativa y existencial se vincula al centro energético laríngeo, en la columna cervical, la laringe, cuello, trapecios, lado externo de los brazos y manos y los dedos, así como la cara hasta los ojos. Nos faculta conocer la realidad y nuestra percepción del mundo desde los órganos de los sentidos. “Gracias a él hablamos, gestualizamos, tocamos un instrumento musical, escribimos en una computadora, manejamos herramientas...” 

Nuestras destrezas y capacidades expresivas dependen de la integración de las distintas energías generando una síntesis y creatividad. Cuando este chakra está bloqueado sentiremos recelos, temor, desconfianza (al no integrar los chakras inferiores). Estaremos recelosos de nuestra agresividad, la sexualidad o no toleraremos nuestra propia tristeza. Así mismo, la apertura espiritual (chakras superiores) puede ser vivida desde la disolución, la angustia y el miedo. Para desbloquear este chakra se trabaja la relajación del cuello, la cara, la boca, la lengua y se estimula la expresividad, el descontrol, el miedo a perder la compostura. El objetivo es sanar las rigideces mentales desde la relajación y el sentido del humor (indicador de la salud mental cuando se alinea con el respeto por otras personas y la capacidad para reírnos de nosotros mismos).

“Se trata de tomar distancia, auto-observarse con una mirada liviana, amigable, sin complejos ni autoexigencias de perfección, es decir, con una mirada sana”. Daniel Taroppio.

En el taller se juega con el descontrol, la liviandad, la expresión desde el cuidado y la responsabilidad ante los otros. Así mismo se trabaja el desbloqueo y la liberación con ejercicios que desarrollan la sensibilidad y la motricidad, la autoconfianza, el soltarse y la expresión intensa y libre. La rigidez, la crítica, la autoexigencia y la autocrítica irán dando paso a la fluidez, la gracia, la confianza y el disfrute. Buscamos la emergencia del ser profundo, original y espontáneo de los y las participantes. Estos elementos integrados facultan acercarnos a los otros con una delicadeza sutil, accesible y natural que nos permiten alcanzar estadios superiores de relación y satisfacción.

(*) El contenido de este post se basa en el libro “El Vínculo Primordial” de Daniel Taroppio así como en lo acontecido en la sesión del mes de marzo del taller “Capacidades básicas del Profesor Facilitador” liderado por Elena Quevedo y Piedad Arbaiza en la Universidad de Deusto.

En una sesión de coaching, hace ya algunas semanas, Pitxu me propuso trabajar un tema: ¿Cómo impulsar mi crecimiento conjugando ambición y calma?  

Pero... ¿realmente existe esa otra forma de hacer / ser? ¿Es posible sujetar al “potro” desde la calmación y la paz? Me sonó extraño. Me revolvió. En un primer momento me pareció como si intentáramos mezclar dos mundos. El del aprovechar cada segundo como si fuera el último, con sus urgencias, sus resbalones y sus incoherencias, con el del reposo, el silencio y el “quedarse en casa por placer”. 

He tendido a ser de los primeros. Con pánico a parar, a mirar hacia dentro. Huída e hiperacción antes que abrirme en canal. Pero en este sendero del autoconocimiento, cuando das los primeros pasitos, todo comienza a cobrar cierto sentido. Los tiempos y las cadencias se ajustan para evitar eyaculaciones precoces, y quizás el bañar o ayudar a lavar los dientes día tras día a mi hijo cobre todo el sentido del mundo. Nada más y nada menos en esto que denominamos la búsqueda de sentido.

En esta reflexión / acción andaba cuando se cruzó en mi camino la lectura de “La resistencia íntima; ensayo de una filosofía de la proximidad”, de Josep Maria Esquirol. Hoy, día de resurrección, parece un momento apropiado subir esta reflexión de Vladimír Holan (página 53 del ensayo):

¿Que después de esta vida tengamos que despertarnos un día aquí al estruendo terrible de trompetas y clarines?

Perdona, Dios, pero me consuelo pensando que el principio de nuestra resurrección, la de todos los difuntos, lo anunciará el simple canto de un gallo...

Entonces nos quedaremos aún tendidos un momento... 

La primera en levantarse será mamá...  La oiremos encender silenciosamente el fuego, poner silenciosamente el agua sobre el fogón y coger con sigilo del armario el molinillo de café. 

Estaremos de nuevo en casa.

La casa, el encuentro, el reposo. La calma. El último umbral de la puerta antes de volver al hogar. Sin duda un ejemplo de ese necesario tránsito en calma.

Muchas sabéis que desde hace unos meses he retomado un hobby que ha sido eje vertebrador de mi vida: La música y el piano. Estos, a su vez, me han abierto la ventana del Jazz y semanalmente acudo a clases de formación con Joshua Edelman en Jazz Cultural Theatre. 

“Si tengo un mal día, cuando toco, se nota. Si estoy alegre, también. El violín es una parte más de mi cuerpo, del mismo modo que la música es una manera de entender el mundo, de expresarme y de conectar con los demás”

La frase es del violinista Ledian Mola, con quien tuve la oportunidad ayer de compartir una de mis clases. Cubano. 23 años. ¡Menudos 23 años! Para comenzar me propuso que tocara algunos de los temas que he venido ensayando con Joshua durante este tiempo. Coloqué el metrónomo y comencé a interpretar. Nica’s dream, Yardbird Suite, You don’t know what love is... 

Tema a tema, repetición tras repetición, Ledian iba realizando comentarios certeros como las incisiones de un cirujano. En el caso que nos ocupa, sin demasiada anestesia. Hoy resuenan en mi cabeza algunas de las frases de nuestra conversación. Cosas que necesitaba oír. Era algo así:

Los temas están, los tienes. Conoces las notas, tus dedos se mueven, lees la partitura. Sin embargo, te escucho y me da la sensación de estar oyendo la ejecución de un estudio. Algo mecánico, apresurado, ansioso. 

Falta la cadencia, el disfrute con el tempo. Necesitas acoplarte al patrón rítmico sin apresurarte. Disfrutar de los silencios entre los goles de metrónomo, darles a todas las notas su importancia y su relevancia, no buscar per se el encajar el próximo acorde.

La clave está en interpretar el tema. Hacerlo tuyo. Es como si habláramos el mismo idioma, con las mismas palabras, pero te faltara dar con el acento, la cadencia, la sonoridad y musicalidad del fluir de las palabras. La cultura, todo eso que envuelve al jazz, no está escrito, ni puede quedar al 100% reflejado en una partitura.

Hablamos también de mujeres y de eyaculaciones precoces. Es curioso cómo la necesidad de agradar, las ganas de demostrar, la autoexigencia de poner encima de la palestra todo lo estudiado hace que caigamos en la precipitación, la competición y la ansiedad. Todo muy masculino y todo muy vasco y cubano. Muy real.

Ledian me aportó dos claves. La escucha activa y la imitación. Escuchar varias interpretaciones, a múltiples maestros, hacerlo con una escucha plena. Tocar el piano por encima de la canción grabada, perder el miedo a reconocer, a imitar cuando algo nos gusta. 

“¿Qué pasa en Euskadi que les cuesta tanto imitar?” Touché.

Algo así también pasa en nuestras organizaciones. ¿No será que ejecutamos los temas sin embebernos de su musicalidad? ¿No será que nos nubla el objetivo de llegar al siguiente acorde y nos olvidamos de disfrutar de la música, el camino, la interpretación y los silencios? ¿No será que únicamente nos ceñimos a la partitura? 

¿No será que nuestras organizaciones están repletas de eyaculadores precoces?