Jumal Ahmad

Revitalisasi ilmu tauhid di era kontemporer adalah sebuah keharusan untuk menjaga eksistensi iman. Dengan memahami hak Allah atas hambanya, kita akan mendapatkan keamanan dari siksa di akhirat. Tauhid yang hidup akan melahirkan pribadi yang jujur, adil, penuh semangat juang, dan selalu berusaha memperbaiki diri serta masyarakat di tengah tantangan zaman yang kian berat.

Sumber: Revitalisasi Ilmu Tauhid: Menghidupkan Kembali Fondasi Keimanan di Era Kontemporer

Hadis Nabi tentang Himmah

Rasulullah s.a.w. bersabda :

Sesunggunya Allah telah menetapkan kebaikan-kebaiakan dan kejahatan-kejahatan kemudian menjelaskannya, maka barang siapa yang bermaksud berbuat kebaikan lalu belum sempat mengerjakannya, Allah mencatat di sisiNya sebagai satu kebaikan sempurna.

Jika dia bermaksud berbuat kebaikan lalu dia mengerjakannya, Allah mencatatnya sepuluh kebaikan dan akan dilipat gandakan sampai tujuh ratus lebih, hingga dilipatgandakan yang banyak sekali.

Dan jika dia bermaksud berbuat kejahatan, tetapi dia tidak mengerjakannya, Allah mencatat baginya di sisiNya satu kebaikan yang sempurna. Namun jika bermaksud berbuat kejahatan dan melakukannya, maka Allah mencatat baginya satu kejahatan”. (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam hadits ini Rasulullah s.a.w. menjelaskan bahawa Himmah ada 2 iaitu :

Himmatul ‘Aliyah (Obsesi yang kuat)

Himmatud Daniyah (Obsesi yang rendah)

Allah SWT mencintai perkara-perkara yang mulia dan membenci perkara-perkara yang rendah atau hina.

Mencintai perkara yang tinggi / mulia baik dalam amal, agama, da’wah di jalan Allah SWT.. Dan membenci perkara-perkara rendah, tidak bernilai dan hina, baik berupa perkara-perkara yang haram maupun yang harus.

Selengkapnya di

https://ahmadbinhanbal.com/bagaimana-menanamkan-himmah-yang-tinggi/

#HIMMAH

Rasulullah s.a.w bersabda:

أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ، وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ

“Nama yang paling disukai oleh Allah adalah Abdullah dan Abdurrahman. Dan Yang paling benar adalah Hammam dan Harits, dan yang paling jelek adalah Harb dan Murrah.” (HR. Bukhari no. 814 dalam Adabul Mufrad, dan HR. Abu Daud no. 4950)

Mengapa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan bahwa yang paling tepat nama seorang hamba adalah Harits dan Hammam? Harits artinya adalah yang berusaha dan hammam artinya adalah yang semangat, dan kedua sifat tersebut selalu ada pada manusia sehingga nama tersebut adalah paling tepat bagi seseorang.

Al Hammam adalah niat yang kuat, sedangkan Al Harits adalah sosok dari hasil Himmah atau hammam iaitu bekerja untuk mendapatkan obsesi/keinginan tersebut. Jadi setiap manusia punya keinginan, namun tidak semua manusia memiliki keinginan “Himmah yang kuat”.

Selengkapnya di

Yuk ikuti wakaf bulunya!!

#pionirhistoriografiislam

#pedagogiislamklasik

#penulisansejarah

dhū lisānayn (ذو لِسانَين), "bermuka dua," yaitu akibat dari kemunafikan seseorang; maka dari itu, malsūn (مَلْسُون) berarti ‘pembohong’.

Allah Swt. berfirman:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ

Artinya:

Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras. [Baqarah: 204]

Bila seseorang bagaikan koin dua sisi atau dua wajah, ia akan menghabiskan seluruh hidupnya berpindah-pindah di antara kantong orang lain.

Maka Jujurlah...nilai Anda bagi setiap orang akan meningkat.

#munafik

#duawajah

#PendidikanIslam

https://www.instagram.com/p/DNZbDNLy4ON/?igsh=MTd1djZzdDRlYjUzag==

#maktabahsyamilah

#turath

#usulai

https://www.instagram.com/p/DNZwd6aSNfb/?igsh=MWFkaWs4NW9qdHc5Zw==

“Bagi orang dewasa ketika menghafal harus menggunakan analisa dan pemahaman.“

Read “Tips Menghafal Al Quran untuk Orang Dewasa“ by Jumal Ahmad Ibnu Hanbal on Medium: https://blogjumal.medium.com/tips-menghafal-al-quran-untuk-orang-dewasa-45295fe9ba0f

Kitab Mukhtasar al-Buwaithi: Ringkasan Fiqh Mazhab Syafi’i

Kitab Mukhtasar al-Buwaithi adalah karya fiqh dalam mazhab Syafi’i yang disusun oleh Imam Abu Ya’qub Yusuf bin Yahya al-Buwaithi, murid kesayangan Imam al-Syafi’i. Beliau lahir di Mesir dan wafat di penjara di Baghdad pada tahun 231 H.

Imam al-Syafi’i pernah memuji al-Buwaithi dengan berkata, “Tidak ada seorang pun di antara muridku yang lebih berilmu daripada al-Buwaithi.” Beliau juga mengizinkan al-Buwaithi memberikan fatwa dan menjawab pertanyaan dalam majelis pengajarannya.

Kitab Mukhtasar al-Buwaithi merupakan ringkasan dari Kitab al-Umm karya Imam al-Syafi’i. Kitab ini juga merangkum beberapa karya al-Buwaithi lainnya, yaitu al-Mukhtasar al-Kabir, al-Mukhtasar al-Shaghir, dan al-Faraidh, yang disusun berdasarkan pengajaran Imam al-Syafi’i. Meskipun merupakan ringkasan Kitab al-Umm, al-Buwaithi tidak hanya meringkas, tetapi juga menambahkan ijtihadnya sendiri, yang terkadang berbeda dengan pandangan Imam al-Syafi’i.

Tajuddin al-Subki ketika menulis biografi al-Buwaithi mengatakan, 'Ia memiliki mukhtashar yang terkenal, yang ia ringkas dari perkataan al-Syafi'i'.

Kitab ini menjadi rujukan utama bagi ulama mazhab Syafi’i, seperti al-Juwaini, al-Syairazi, al-Ghazali, al-Mawardi, al-Rafi’i, dan al-Nawawi, serta ulama dari mazhab lain.

Mukhtasar al-Buwaithi pertama kali diterbitkan dalam satu jilid oleh Dar al-Minhaj, berdasarkan penelitian Prof. Dr. Ali Muhyiddin al-Qarhdaghi. Penyuntingan dilakukan menggunakan tiga manuskrip kuno yang berusia lebih dari 1200 tahun. Proses penyuntingan dimulai pada tahun 1980 dan baru selesai diterbitkan pada tahun 2015 dengan tebal 1152 halaman.

Miliki buku Biografi dan Mukhtashar al-Buwaithi di https://ahmadbinhanbal.com/product/imam-al-buwaithi-sang-pengganti-imam-al-syafii/

“Meta-Level Reflection adalah proses berpikir tentang pikiran kita sendiri. Ini melibatkan kemampuan untuk mengamati, menganalisis, dan mengevaluasi proses berpikir, keyakinan, asumsi, dan emosi kita.“

Read “Puasa dan Meta-Level Reflection“ by Jumal Ahmad Ibnu Hanbal on Medium: https://blogjumal.medium.com/puasa-dan-meta-level-reflection-6878b84bea4c

Puasa bukan sekadar menahan diri dari makan dan minum.

Tetapi juga memiliki potensi sebagai katalisator bagi pertumbuhan spiritual dan personal yang mendalam.

Salah satu aspek penting dalam memaksimalkan manfaat puasa adalah melalui Meta-Level Reflection.

Apa itu meta-level Reflection?

Apa kaitan meta-level Reflection dan puasa Ramadan?

Sila kunjungi

https://ahmadbinhanbal.com/puasa-dan-meta-level-reflection/

Terima kasih kepada Ibu Irma Purwitasari atas partisipasinya dalam wakaf buku untuk perpustakaan Universitas Islam Indonesia di Yogyakarta. Semoga menjadi amal jariyah.

#pionirhistoriografiislam

National Book Lovers Day 2024 atau Hari Pecinta Buku Nasional diperingati pada tanggal 9 Agustus setiap tahunnya.

Cukup mirip dengan Hari Buku, pada hari tersebut juga diperingati untuk kembali merayakan akan pentingnya buku bagi banyak orang.

Terlebih saat ini buku telah banyak ditinggalkan setelah hadirnya gadget yang menyediakan informasi lengkap dan dianggap lebih menarik.

Guna meningkatkan minat terhadap buku, kita bisa membeli buku di toko buku terkenal atau mendukung penulis lokal.

Jika Anda pecinta buku tentang Pedagogi dan Pendidikan serta Sejarah atau Historiografi. Jangan sampai ketinggalan untuk mendapatkan buku #pionirhistoriografiislam dan #pedagogiislamklasik

- Jumal Ahmad Ibnu Hanbal

Website: https://ahmadbinhanbal.com/

Jumal Ahmad Channel: https://t.me/jumalahmad

TikTok: https://tiktok.com/@ibnuhanbal

FB: https://www.facebook.com/blogjumalahmad

Twitter: https://x.com/JumalAhmad

Pinterest: https://pin.it/50Q3fCnOT

Seorang ulama hadis terkemuka bernama ‘Amir al-Sya’bi sedang melakukan perjalana ke daerah Syam dan singgah untuk melaksanakan ibadah salat di sebuah masjid.

Di dalam masjid tersebut, terdapat seorang syaikj berjanggut lebat yang sedang mengajar.

Al-Sya’bi menunaikan ibadah salat.

Ketika al-Sya’bi sedang salat, dia mendengar syaikh tadi membacakan hadis palsu.

Selesai salat, al-Sya’bi segera menegur syaikh itu dan menjelaskan bahwa hadis yang dibacakan tadi adalah palsu. Dia juga menerangkan redaksi hadis yang benar.

Syeikh itu marah dan geram. Dia menuduh al-Sya’bi sebagai orang jahat dan menyatakan bahwa dia hanya menyampaikan hadis yang dia dengar.

Syaikh tersebut lalu mencabut sandalnya dan memukul al-Sya’bi. Para pelajar syaikh itu juga ikut serta memukul al-Sya’bi.

Mereka tidak menyadari bahwa orang yang mereka pukul itu adalah ‘Amir al-Sya’bi, seorang tokoh ilmuan hadis daripada kalangan tabi’in.

Karena terlalu ta’asub dengan syaikh mereka sendiri, mereka memukul seorang ulama hadis yang sesungguhnya.

Sumber