Haneen

لَن تَحدُثَ الأُمورُ فِي الوَقتِ الذي تَرِيدُهُ أنتَ وتَظُنُّه مُناسِبًا، ولكنّها سَتَحدُثُ في الوَقت الذي يَعلَم الله -الحَكِيم العَليم الخَبير- أنَّه فِعلًا مُناسِبٌ .. فمَهما حَرصتَ إذن واجتَهدتَ في تَدبِير أُمُورك -وهذا مَطلُوبٌ- فإنّ أمرَ الله هو النَّافِذ ولَا مَرَدَّ لإرادتِه وقضائِه سبحانَه -وهذا لا يَعني تَعطيلَ الأسباب طَبعًا، لأنَّ السَّعيَ مِن كَمالِ التّوكُّل-. إضافَةً إلى أنَّ هذه الأمورَ تَحدُثُ بالشَّكلِ الذي يُريدُه الله سبحانَه ولَا يُشتَرَط أَن تُوافِق إرادَتُه إرادَتَك .. ومَن تَأمَّل أقدارَ الرَّبِّ تعالى وَجَرَيانَها في الخَلق ؛ عَلِم أنَّها واقِعة في أليَق الأوقَات وأنسَبِها وأصلَحِها، ولَعَلَّ المَرءَ يَفَهَمُ هذا لاحِقًا ويُدرِك بالنَّظَر إلى العَواقِب والمآلاتِ أنَّ الخَير في اختِيار الله سبحانَه وتَدبيرِه وقَدَرِه وقَضائِه -قَطعًا-، حتى لو بَدَا هذا التّدبِيرُ صَعبًا أو مُخالِفًا لِرغَبَاتِه ومَا يَرجُوه ويَتَمَنّاهُ ويُريدُه، فهوَ لا يَعلَم ويَخفى عليه الكَثير لكنَّ الله سبحانه يَعلَم ولا يَخفى عليه شيء جلَّ جَلاله. ومِنَ اليَقين الذي لا شَكَّ فيه أنَّ مُدَبِّرَها حَكيمٌ ؛ فَسَلِّم واطمَئِنّ، وارضَ بِقَضائِه سَواء سَرَّك أو ساءَك، وأبشِر بالخَير، فقد قالَ رَسول الله ﷺ : " عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له ". أمرَكَ كُلّه خَير .. فهَدِّئ مِن رَوعِك قَليلًا، واصبِر مَهمَا حَصَل ؛ فالعُسرُ يَعقُبُه اليُسر والكَسر يَلِيه الجَبر والشِّدَة يَتبَعُها الفَرَج .. ولَا تَظُنّ بربِّكَ إلَّا خَيرًا، واحفَظهُ يَحفَظكَ ! { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }.

اللَّهُمَّ أَعْطِنِي إِيمَانًا صَادِقًا، وَيَقِينًا لَيْسَ بَعْدَهُ كُفْرٌ، وَرَحْمَةً أَنَالُ بِهَا شَرَفَ كَرَامَتِكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْفَوْزَ عِنْدَ الْقَضَاءِ، وَمَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَعَيْشَ السُّعَدَاءِ، وَالنَّصْرَ عَلَى الْأَعْدَاءِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أُنْزِلُ بِكَ حَاجَتِي، وَإِنْ قَصُرَ رَأْيِي، وَضَعُفَ عَمَلِي، وَافْتَقَرْتُ إِلَى رَحْمَتِكَ، فَأَسْأَلُكَ يَا قَاضِيَ الْأُمُورِ، وَيَا شَافِيَ الصُّدُورِ، كَمَا تُجِيرُ بَيْنَ الْبُحُورِ، أَنْ تُجِيرَنِي مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ، وَمِنْ دَعْوَةِ الثُّبُورِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقُبُورِ. اللَّهُمَّ وَمَا قَصُرَ عَنْهُ رَأْيِي، وَضَعُفَ عَنْهُ عَمَلِي، وَلَمْ تَنَلْهُ مَسْأَلَتِي، وَلَمْ تَبْلُغْهُ أُمْنِيَّتِي مِنْ خَيْرٍ وَعَدْتَهُ أَحَدًا مِنْ عِبَادِكَ، أَوْ خَيْرٍ أَنْتَ مُعْطِيهِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، فَإِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ فِيهِ، وَأَسْأَلُكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا هَادِينَ مَهْدِيِّينَ، غَيْرَ ضَالِّينَ وَلَا مُضِلِّينَ، حَرْبًا لِأَعْدَائِكَ، سِلْمًا لِأَوْلِيَائِكَ، نُحِبُّ بِحُبِّكَ مُحِبِّيكَ، وَنُعَادِي بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَكَ مِنْ خَلْقِكَ. اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ وَعَلَيْكَ الْإِجَابَةُ، وَهَذَا الْجُهْدُ وَعَلَيْكَ التُّكْلَانُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. اللَّهُمَّ ذَا الْحَبْلِ الشَّدِيدِ، وَالْأَمْرِ الرَّشِيدِ، أَسْأَلُكَ الْأَمْنَ يَوْمَ الْوَعِيدِ، وَالْجَنَّةَ يَوْمَ الْخُلُودِ، مَعَ الْمُقَرَّبِينَ الشُّهُودِ، الرُّكَّعِ السُّجُودِ، الْمُوفِينَ بِالْعُهُودِ، إِنَّكَ رَحِيمٌ وَدُودٌ تَفْعَلُ مَا تُرِيدُ. سُبْحَانَ الَّذِي لَبِسَ الْعِزَّ وَتَكَرَّمَ بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِي تَعَطَّفَ بِالْمَجْدِ وَقَالَ بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِي لَا يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ إِلَّا لَهُ، سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ وَالْبَهَاءِ، سُبْحَانَ ذِي الْقُدْرَةِ وَالْكَرَمِ، سُبْحَانَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ.

‏المستغفر أذكى انسان على وجه الأرض، عرف سر شقائه وسر نعيمه."

يطلب من الآخرين ألا يسألوه عن قلبه لأن مجرد السؤال ليس بريئًا كما يبدو. فهو يرى أن حتى “الأسئلة البسيطة” يمكن أن تؤذيه بقوة مفاجئة مثل القذيفة، أي أنها تفتح جرحًا أو تثير ألمًا مكبوتًا. أما “الأسئلة المعقدة” فهي أعمق من أن يتحملها، لأنها تدفعه إلى مواجهة مشاعره بشكل قاسٍ جدًا، وكأنها تؤدي إلى انهيار داخلي كامل، لذلك وصفها بأنها “انتحار” فهو ليس رفضًا للسؤال فقط، بل إشارة إلى أن الداخل مثقل لدرجة أن أي محاولة للاقتراب منه قد تكون مؤلمة جدًا له…