[Dossier] Al jazira as siqiliya - La Sicile médiévale Islamique & Normande.
Annexe au [Dossier] De la nécessité de transmettre l’age d’or du Moyen-Age.
la Sicile médiévale, période méconnue, voir inconnue,du grand publique. Épisodes pourtant très riches de notre histoire méditerranéenne et universelle; notamment au temps des grandes maisons Hauteville puis Hohenstaufen.
Voir le reportage [Histoire] Al jazira as siqiliya - La Sicile médiévale.
L’église San Giovanni degli Eremiti à Palerme construction entreprise sous le règne de Roger II.
“La singularité de la culture de l’Italie du Sud ne consistait pas dans les activités scientifiques en tant que telles, mais dans l’engagement politique de ces activités. L’État de Roger 2 était déjà devenu un model de centralisation féodale. Ayant hérité de leurs prédécesseurs musulmans une riche culture et une population arabe considérable, les souverains normands ont su utiliser cet héritage pour renforcer leur propre pouvoir et son prestige international. Les musulmans travaillaient dans l’administration où les actes étaient rédigés en latin, en grec et en arabe. Grands savants et traducteurs, Henri Aristippe et l’amiral Eugène de Palerme, étaient familiares du roi. Grâce à eux, Palerme abritait des manuscrits, on achetait des traités scientifiques antiques et arabes. De Constantinople on a reçu l’Almageste de Ptolémée qui a été traduit de l’arabe en latin.”*
[Histoire & Savoirs] Le livre de Roger, un combat éclatant pour le savoir
La cathédrale Santa Maria Nuova de Monreale fut construite à l'initiative du Roi Guillaume II le Bon, petit-fils de Roger II, de 1172 à 1176. Elle est typique du style arabo-normand byzantin, caractéristique des trois principales cultures qui cohabitaient en Sicile au Moyen-Age.
“Frédéric II suivait fidèlement les traditions normandes dans l’administration du royaume, il citait toujours les « glorieux ancêtres » dans ses Constitutions éditées à Melfi (Pouilles) en 1231. La question se pose de savoir s’il en était de même pour l’étude des sciences de la nature. La politique et l’idéologie frédériciennes n’étaient pas de simples copies des initiatives des Hauteville. La différence de fond est claire: Staufen n’était pas seulement roi de Sicile, mais aussi empereur, c’est-à-dire, l’héritier d’une tradition politico-culturelle qui remontait à l’Antiquité. Frédéric II a puisé plusieurs fois dans cette tradition: dans son art, dans sa législation, dans sa polémique contre la curie romaine.”*
Frédéric II rencontre le Sultan Al-Kamil, miniature tirée d'un manuscrit de la chronique de Giovani Villani, daté autour de 1340, Biblioteca Apostolica Vaticana.
[Biographie]Frédéric II, Une autre vision du monde.
*Source: Oleg Voskoboynikov Considérations sur une « renaissance » médiévale. Arts, savoirs et politique à la cour de Frédéric II, 1200-1250
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