De mis soledades me venga, a mis soledades me voy...

— В Омнии ведь никаким другим богам не поклоняются? — спросил Ом. — У нас такое не разрешается, — ответил Брута. — За этим следит Квизиция. — Ага, трудновато опуститься на колени, если у тебя их нет. 

Как оказалось, у этой фразы Терри Пратчетта есть два глубоких и мрачных смысла — буквальный (физический) и метафорический (политический). 

1. Черный юмор и физический смысл (Методы Квизиции)

В первую очередь, это классическая пратчеттовская ирония «на грани». Брута искренне и наивно верит, что Инквизиция (Квизиция) просто «наставляет людей на путь истины» силой праведного убеждения. 

Однако, Бог Ом — циничное и древнее существо. Он прекрасно понимает, какими методами Квизиция добивается того, чтобы никто не молился чужим богам. Фраза намекает на пытки, калечение и жестокие казни. 

Буквально: если Инквизиция ломает человеку ноги (или отрубает их) за ересь, он физически больше не сможет преклонить колени перед «неправильным» алтарем.

Пратчетт показывает Бруте (и читателю) страшную изнанку религиозного послушания: в Омнии нет чужих верующих не потому, что все согласны с догмами, а потому, что несогласных физически уничтожили или покалечили.

2. Политика и психология: Истребление самой способности подчиняться кому-то другому

В переносном смысле, «колени» — это символ покорности, уважения и преклонения.

Квизиция действует так жестко, что она полностью выжигает в людях волю и индивидуальность. Человека ломают психологически до такой степени, что у него «не остается коленей» — то есть у него исчезает сама способность выбирать, кому поклоняться и во что верить.

Системе не нужны думающие подданные, которые делают осознанный выбор. Ей нужны сломленные, покорные существа, которые не способны совершить духовный жест (опуститься на колени) перед кем-то, кроме официального идола.

Продолжая неспешное чтение Терри Пратчетта, разбираем очередную метафору автора о свете..."несмотря на яркий свет, в действительности здесь правили тени"...

Здесь Пратчетт описывает атмосферу зловещего тоталитарного государства, в котором страх, тайные заговоры и жестокость Инквизиции (Цитадели) ощущаются физически, буквально кожей, несмотря на кажущееся внешнее благополучие.

В оригинале и в контексте романа «Малые боги» у данного образа есть, на мой взгляд, три основных взаимосвязанных смысла:

1. Подавление метафорическим «светом веры»

Омния (страна, где происходят события) — это жестократия, фанатичная теократия. Солнце здесь символизирует Великого Бога Ома, а «яркий свет» — официальную религиозную праведность, догмы и бесконечные молитвы. Пратчетт показывает, что чем громче церковь заявляет о своей «святости» и «свете», тем более мрачные и зловещие дела она творит в подвалах. Эти «тени» — символ тайной полиции, доносов, пыток и страха, которые пропитали всё общество Omnia.

2. Присутствие Ворбиса и Инквизиции

Главный антагонист книги, эксвизитор Ворбис — человек, который буквально порождает вокруг себя темноту и страх. Пратчетт часто описывает его как фигуру в черном, которая «крадет» свет. Фраза подчеркивает: сколько бы ни палило беспощадное пустынное солнце Omnia, люди все равно поеживаются от внутреннего холода, потому что тень шпионажа и неминуемой казни висит над каждым гражданином.

3. Оптическая иллюзия праведности

Это также намек на платоновскую мифологию о пещере (которую Пратчетт позже напрямую высмеивает через философов Эфеба). Яркий свет слепит людей, мешая им видеть реальность. Пока обыватели смотрят на «солнце» (официальные лозунги церкви), в углах и за их спинами «густеют тени» — истинные, грязные намерения правителей.

Продолжая неспешное чтение Терри Пратчетта "Малые боги", подошли к Мифу о пещере, этой знаменитой аллегории греческого философа Платона из его трактата «Государство».

Для справки - изложу вкратце суть оригинальной философии Платона и как она коррелирует с общей смыслом сюжета Пратчетта.

Миф о пещере по сути объясняет как устроено наше познание и почему большинство людей живут в иллюзиях.

Платон предлагает представить узников, которые с рождения прикованы в глубокой темной пещере спиной к выходу и не могут повернуть голову. Позади них горит огромный костер, а между костром и узниками ходят люди, пронося разные вещи.

Костер отбрасывает силуэты этих вещей на стену пещеры перед глазами узников.

Поскольку узники никогда не видели ничего другого, они искренне верят, что эти тени на стене — и есть единственная, настоящая реальность.

Философ, по Платону, — это узник, который смог освободиться от оков, выйти на поверхность, перетерпеть боль в глазах от яркого солнечного света и увидеть реальные вещи и само Солнце. Его долг — вернуться в пещеру и спасти остальных, хотя те, скорее всего, сочтут его сумасшедшим. 

А теперь вернемся к самому сюжету "Малые боги" в части поспещения города Эфеб.

Когда послушник Брута и инквизитор Ворбис прибывают в вольнодумный, на мой взгляд отчасти пародирующий Древнюю Грецию город Эфеб, Пратчетт сталкивает фанатичную веру Omnia с хаотичной местной философией. Именно здесь платоновская пещера подвергается жесткому и уморительному деконструированию.

Когда Брута знакомится с местными мыслителями (прототипом Диогена и Платона), выясняется, что эфебские философы превратили мрачную притчу об узниках в балаган и веселое хобби. 

Тени как развлечение: Пратчетт пишет, что философы Эфеба обожают сидеть в реальной темной пещере и смотреть на стену. Однако, вместо поиска глубинного смысла бытия они устраивают там театр теней. Показывая руками силуэты на стене, они спорят, у кого лучше получился «искалеченный кролик». То, что для Платона было трагедией человеческого невежества, у Пратчетта стало аналогом похода в кинотеатр с попкорном.

Перевертыш с «Тенями и Светом»: Помните прошлую фразу: «несмотря на яркий солнечный свет, здесь правили тени»? В Эфебе этот образ выворачивается наизнанку.

В тоталитарной Omnia люди живут при «ярком свете» догм, но на деле находятся в ментальной платоновской пещере — они видят лишь тени (страх, шпионаж, ложь инквизиции) и принимают их за истину.

В Эфебе же подлинное солнце свободы и философии слепит Бруту. Философы Эфеба прекрасно знают, что мир вокруг — это лишь «тени» истинных идей, но они не строят из этого зловещую диктатуру. Они просто пьют вино, размышляют и спорят.

Именно описание небольшое сюжета-врезки объясняет, почему кровожадная и деспотичная церковь Великого Бога Ома стала именно такой. Всё дело, как оказалось, в ошибке самого бога на заре его истории: 

1. Ну, прежде всего, на лицо метафора власти: Диктатор против Лидера: автор разделяет два принципиально разных подхода к управлению людьми: 

Пастух овец (та же Диктатура). Овцы трусливы, безынициативны и движутся только тогда, когда сзади лает собака или пастух замахивается кнутом. Церковь Ома превратилась в жестокую инквизицию во главе с тираном Ворбисом, потому что она относилась к людям как к глупому стаду. Людей заставляли верить исключительно через страх наказаний, пыток и костров. 

Козовод (Лидерство). Козы, в противовес овцам, обладают особой индивидуальностью, они любопытны и упрямы от природы. Если козу бить сзади, она просто разозлится или убежит. Ей нужен вожак, который пойдет впереди и увлечет ее за собой. Это образ осознанной веры и свободного выбора, где правитель или бог завоевывает авторитет личным примером, а не силой.

2. А, во-вторых, прямое указание на «Географическую ошибку» бога Ома

Ирония сюжета заключается в том, что когда бог Ом впервые спустился на Диск тысячу лет назад, он случайно заговорил с пастухом овец, а не с козоводом, который жил всего в миле оттуда. И именно этот первый пастух-пророк передал Ому свое видение человечества. Бог Ом рос с убеждением, что люди — это тупые овцы, которых нужно непрерывно запугивать, карать громом и подчинять. В результате его религия построилась на терроре.

"...with the penetration of of a meringue"

И опять натыкаюсь на фирменный ироничный оксюморон автора. Как же хорош Тэрри Пратчетт о своих изложениях.

Насколько точно описывает фраза абсолютную, феноменальную ментальную непробиваемость, наивность и простоту ума главного героя - послушника Бруты.

Пратчетт использует это сравнение, чтобы подчеркнуть две ключевые черты героя:

Полное отсутствие глубины мышления

Меренга (безе) - является кондитерским изделием, которое почти целиком состоит из воздуха. Она такая хрупкая, пористая, но в тоже время пустая внутри.

Сказать, что кто-то обладает "проницательностью меренги", - это все равно, что сказать, что у человека "глубина ума, как у сухой печенюшки". Брута в начале книги не умеет анализировать, сомневаться или искать скрытые смыслы. Его разум чист и прост, в нем нет того самого скрытого "второго дна".

2. Способность гасить любые сложные идеи

Пратчетт обыгрывает физические свойства десерта. Если попытаться проткнуть меренгу чем-то острым, она не окажет сопротивления, а просто беззвучно сомнется, проглотив удар и превратившись в крошки. Точно также и разум Брута реагирует на сложные философские концепции, интриги жестокого инквизитора Ворбиса или циничные речи бога Ом:

Любая сложная, острая или опасная мысль, попадая в голову Бруты, не встречает там отпора или понимания.

Она просто "тонет" в его простодушии и безвредности, никак на него не влияя. Брута принимает все буквально, не пытаясь проникнуть в суть.

Так почему же это так важно для сюжета "Малые боги"?

когда я впервые столкнулась с данной "словоформой", то практически сразу почувствовала потребность нырнуть чуть глубже... О чем это? В каком контексте используется данная фраза? Какую смысловую нагрузку несет? Но я понимала, связка с определенным состоянием неоспорима. Такой иносказательный образ как места, так и самого состояния, символизирующий отверженность, ненужность и поиск своего места в мире такими "нестандартными", "неисправными" личностями. Своего рода метафора приюта для тех, кого так называемое "стандартное" общество считает "дефектными, неудачливыми и даже "бракованными".

И как живется таким людям? Что они испытывают.? Изоляцию и отверженность? свою ненужность? Потерю своей ценности и значимости в глазах окружающих, сопровождающуюся чувством "выброшенности" и безнадежности.

На этом острове живут люди с душевными травмами? которым нужна помощь, внимание, любовь и вера в чудеса, чтобы почувствовать себя "целыми".

И именно такое место содержит в себе скрытый потенциал и надежду на обоюдную дружбу: где "сломленные" находят понимание, дружбу и свою цель, путем принятия своей уникальности, а не в попытках соответствовать общему стандарту.

И опять…в ресурсах об Испании (дословно, см.ниже) и ее культурных особенностях… дальше -> больше👇🏻