Nelson Helios González

UNA LECTURA DE PICHON RIVIERE DESDE JACQUES LACAN

"Dice Pichón Rivière, el loco es el más sano de la familia, porque el loco es el que se da cuenta cómo es la familia, eso es lo enfermo, el loco se da cuenta de la perversión de la familia, porque para que él sea loco, la familia tiene que ser perversa y puede decir qué es lo que pasa y todos se hacen los idiotas, y cuando habla con el padre de lo que pasa, el padre dice que se calle la boca, la madre no lo escucha y la hermana le dice qué exagerado que eres. Ese es un futuro loco. "

FREUD Y LACAN -hablados- 5 - Miguel Oscar Menassa -2014

"El portavoz es aquel miembro que denuncia, enuncia o manifiesta una situación implícita del grupo."

— Inspirado en la teoría del portavoz de Enrique Pichon-Rivière

"El loco mártir del inconsciente"

*Jacques Lacan

La afirmación según la cual "el loco es el más sano de la familia" constituye una de las paradojas más fecundas de la tradición clínica latinoamericana. Más que una reivindicación romántica de la locura, esta idea apunta a señalar que el síntoma individual no puede comprenderse aislado del entramado vincular y familiar que lo produce. En este sentido, la perspectiva de Enrique Pichon-Rivière permite pensar al llamado "loco" como aquel miembro que expresa, a través de su sufrimiento, una verdad que el grupo familiar no puede o no quiere reconocer.

Para Pichon-Rivière, la enfermedad mental no es un fenómeno exclusivamente individual. El sujeto enferma en una red de vínculos, y muchas veces se convierte en el depositario de conflictos, contradicciones y tensiones que pertenecen al conjunto familiar. El denominado "paciente identificado" es aquel sobre quien recae el peso de una problemática que excede su propia historia personal. Su síntoma aparece entonces como una expresión visible de algo que permanece oculto en el grupo.

Desde esta perspectiva, el loco no sería necesariamente el más enfermo, sino quien carga con la tarea inconsciente de manifestar aquello que los demás rechazan. Su conducta, sus palabras o incluso sus delirios pueden funcionar como una denuncia involuntaria de una verdad familiar silenciada. Mientras el resto de los integrantes sostiene una determinada ficción sobre sí mismos, el sujeto sintomático revela las fisuras de esa construcción.

La enseñanza de Jacques Lacan permite profundizar esta lectura. Para Lacan, el sujeto está estructurado por el lenguaje y se encuentra atravesado por una verdad que nunca puede decirse completamente. Esa verdad emerge de manera indirecta a través de los síntomas, los actos fallidos, los sueños o las formaciones del inconsciente. El síntoma no es simplemente un error o una disfunción; es una forma de decir algo que no puede ser dicho de otro modo.

Cuando un sujeto denuncia una dinámica familiar marcada por la violencia, la negación, el abuso de poder o la hipocresía, puede encontrarse con la resistencia de quienes participan de esa estructura. El problema no es solamente lo que dice, sino el hecho mismo de que pone en palabras aquello que debía permanecer oculto. Desde una óptica lacaniana, podría decirse que el sujeto encarna una verdad insoportable para el grupo.

Lacan mostró que toda estructura simbólica se sostiene sobre ciertas exclusiones y silencios. Cuando alguien insiste en nombrar aquello que el sistema familiar necesita negar para conservar su equilibrio, se transforma en una figura perturbadora. La respuesta habitual no consiste en escuchar esa verdad, sino en desacreditar al que la enuncia. Así, el señalamiento de la locura puede funcionar como un mecanismo de defensa colectivo: no se discute el contenido de lo dicho, sino la legitimidad de quien lo dice.

La escena resulta familiar: el hijo habla de una violencia latente y se le ordena callar; la madre minimiza los hechos; los hermanos lo acusan de exagerar. El problema deja de ser la violencia misma para convertirse en la supuesta anormalidad de quien la denuncia. De este modo, el síntoma individual contribuye paradójicamente a preservar la estabilidad del sistema familiar, ya que concentra la atención sobre una persona y evita interrogar las contradicciones del conjunto.

Sin embargo, una lectura rigurosa de Lacan obliga a introducir una matización importante. El sujeto psicótico o sintomático no posee necesariamente una verdad objetiva sobre la familia. Lo que ocurre es que ocupa una posición privilegiada respecto de aquello que la estructura intenta rechazar. Su palabra puede contener una verdad, pero también está atravesada por sus propias fantasías, identificaciones y conflictos. La clínica no consiste en convertir al loco en un héroe de la verdad, sino en escuchar qué verdad se expresa a través de su sufrimiento.

La convergencia entre Pichon-Rivière y Lacan aparece entonces en un punto fundamental: el síntoma habla. No es un accidente sin sentido ni una simple falla biológica. El síntoma constituye un mensaje dirigido a un Otro. Allí donde la familia pretende mostrar armonía, el síntoma revela conflicto; allí donde se impone el silencio, el síntoma introduce una palabra; allí donde reina la negación, el síntoma insiste en recordar que existe algo que no ha sido elaborado.

Por ello, la figura del loco puede ser pensada como la del portavoz involuntario de una verdad colectiva. No porque sea el único que vea la realidad, sino porque su sufrimiento señala una fractura que los demás no logran simbolizar.El loco no es quien ignora la verdad de la familia, sino quien paga el precio de enunciarla.

O bien:

Toda familia necesita un silencio; a veces la locura nace allí donde alguien se niega a sostenerlo. En ese sentido, la locura deja de aparecer exclusivamente como un trastorno individual para convertirse en una interrogación dirigida al conjunto de los vínculos que constituyen al sujeto.Quien lea entienda>OLF/o26

Referencias

Pichon-Rivière, Enrique. El proceso grupal. Del psicoanálisis a la psicología social.

Pichon-Rivière, Enrique. Teoría del vínculo.

Lacan, Jacques. Escritos.

Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 3: Las psicosis.

Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis.

Foucault, Michel. Historia de la locura en la época clásica.