فمن ناقش المؤمنين على الذنوب ، وهو لا يناقش الكفار والمنافقين على كفرهم ونفاقهم ، بل ربما يمدحهم ويعظمهم !

دل على أنه من أعظم الناس جهلا وظلما ، إن لم ينته به جهله وظلمه إلى الكفر والنفاق...

«Кто осуждает верующих за их грехи, в то же время не осуждая неверующих и лицемеров за их неверие и лицемерие, даже может быть расхваливает и возвеличивает их – это указывает на то, что такой человек один самых невежественных и несправедливых людей, если его невежество и несправедливость уже не привело его к неверию и лицемерию»

Оправдания всегда перемешаны с ложью!

ﻳﻘﺎل : ﻣَﻌْﺬِرة وﻣَﻌَﺎذِر وﻣَﻌَﺎذِﻳﺮ

ﻌﻲَاﻟﻨﱠﺨ إﺑﺮاهﻴﻢ إﻟﻰ اﻋﺘﺬر رﺟﻼ أن ﻳﺤﻜﻰ Рассказывают, что один человек начал оправдываться перед Ибрахимом ан-Нахаи.

ﻓﻘﺎل إﺑﺮاهﻴﻢ : ﻗﺪ ﻋﺬرﺗﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺬر، إن اﻟﻤﻌﺎذﻳﺮ، اﻟﻤﺜﻞَ .

Ибрахим сказал: «Принимаю твои извинения без выяснения причин. Потому что оправдания всегда перемешаны с ложью!»

Шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр сказал:

«У женщины великое положение в Исламе, и неизвестен ни один закон на протяжении всей истории, который давал бы женщинам права, как это сделал Ислам! Мы слышим тех, кто кричит и болтает (о правах женщин), но они являются волками среди людей. Их не волнуют интересы ни женщин, ни общества, ни всей общины. Они лишь подобны волкам (желающим напасть на жертву), которые хотят вывести женщин из их домов, и говорят: “Ислам и мусульмане притесняют женщину!”».

Для тех, кто любит спрашивать : «А это большой грех или нет?»

Пишет Имам аль-Касими:

«Мелкое прегрешение может превратиться в тяжкий грех в том случае, когда человек считает своё прегрешение чем-то незначительным, ибо когда раб Аллаха считает его великим, оно становится незначительным пред Аллахом Всевышним, когда же раб Аллаха считает его незначительным, пред Аллахом оно становится великим.

Дело в том, что считать свой грех тяжким человека побуждает отвращение к нему сердца, и это отвращение не позволяет греху оказывать на него серьёзное воздействие, а считать грех незначительным побуждает его привычное совершение этого греха, в результате чего воздействие, оказываемое им на сердце, становится значительным».

Сказал шейх Ибн Усаймин:

«Не является показухой, если человек чувствует (и проявляет) радость вследствие какого-либо акта поклонения. Потому что это будет признаком его веры.

Пророк, ﷺ сказал:

«Если кто-либо чувствует радость, после совершения благих дел, и расстраивается после плохих, этот человек-верующий». Его, ﷺ спросили об этом, и он ответил: «Это первая радостная весть верующему».

Добродетель — это великодушие, с радостью готовое служить всем и каждому, но общество не слишком дорожит этим качеством. Оцените себя дешево — вами станут пренебрегать, станут топтать вас ногами; цените себя высоко, хоты бы и не по заслугам — и вас будут уважать. Общество в целом на редкость плохо разбирается в людях. Единственный его критерий — «что скажут другие. Единственное его мерило — чувство самосохранения. Сохранил ли такой-то свое состояние? Сохранила ли такая-то свою чистоту? Как видно, лишь очень редкие люди способны порою высказать самостоятельное суждение.

говорил шейх мукъбиль رحمه الله:

воистину, исламское общество очень сильно нуждается в праведных женщинах, которые бы заботились о своих сестрах-мусульманках, чтобы призывающие к нечестию и разврату не завлекали их.

отрывок из:

«Если раб улучшит свои отношения с Аллахом, Аллах обязательно улучшит его отношения с другими рабами. Если же он ухудшит свои отношения с Аллахом, то Аллах обязательно ухудшит его отношения с другими рабами.

Ведь угодить Одному легче, чем угодить всем.

Если ты угодишь Ему, то все остальные повернутся к тебе, а если ты испортишь отношения с Ним, то все остальные возненавидят тебя».

ولا تحتقر كيد الضعيف فربما

Не преуменьшай ты слабого козни,

تموت الأفاعي من سموم العقارب

Иногда яд скорпиона убивает змей.

وقد هد قدمًا عرش بلقيس هدهد

Трон Билькис был удодом сломлен.

وخرب حفر الفأر سدًّا لمأرب

В том не найдешь ни смысла ты, ни прока;

Обвитый сплетнями, как змеями, язык —

Пособник человеческим порокам...

"لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين".

المنتظم (17/148)

«Если бы сердца не были убеждены, что соберутся вновь, то они разорвались бы от разлуки с любимыми».

"Не переставайте делать дуа и не позволяйте своим домыслам остановить вас от его совершения. Ведь поистине, Аллах ответил на мольбу Иблиса, в то время как он является самым зловещим из творений. "Иблис сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены". Он сказал: "Воистину, ты - один из тех, кому предоставлена отсрочка."

(Сура "Аль-Хиджр 15:36,37)

Упомянул ибн Батта, что один из любящих имама аль-Барбахари, сидевший у него на уроках из числа простолюдин, проходил пьяным мимо нововведенца.

Этот нововведенец сказал: «Эти ханбалиты.....», и вернулся к нему этот пьяный, и говорит: «Ханбалиты, бывают 3-ех видов:

1) Аскеты, держащие пост и молящиеся.

2) Пишущие книги и разбирающиеся в религии.

3) Дающие пощечину всем противоречащим (истине), типо тебя.

И дал ему пощечину.

И бывало так, что в это время доносился до него плач неимущего. Тогда он брал мясо и хлеб из своей доли и относил ему. Когда же возвращался обратно, то не находил ничего в миске и, не смотря на это, он постился следующий день.

Абудавуд, аз-Зухд, 297.

Некоторые пользы, извлекаемые из данного предания:

1- забота о неимущих

2- важность добровольных поклонений

3- проявление одного из благородных качеств этого сподвижника.

Ведь отдать предпочтение другим перед собой в то время, как сам человек нуждается в чем-либо, дело не из легких.