====================================
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ وَٱلْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ ٱلْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ
251.Maranehna (tentara Thalut) mengalahkan tentara Jalut kalawan izin Alloh jeung (dina peperangan eta) Daud ngabunuh Jalut, laju Alloh merekeun ka anjeuna (Daud) pemerin tahan jeung hikmah (saentos maotna Thalut) jeung ngajarkeun kanjeuna na on nu dikehendaki-Na. Seandaina Alloh teu menolak (keganasan) sabagi an umat manusa jeung sebagian anu lain, pasti rusaklah bumi ieu. Tetapi Alloh boga karunia (nu dicu rahkeun) ka semesta alam.
«فهزموهم» كسروهم «بإذن الله» بإرادته «وقتل داود» وكان في عسكر طالوت «جالوت وآتاه» أي داود «الله الملك» في بني إسرائيل «والحكمة» النبوة بعد موت شمويل وطالوت ولم يجتمعا لأحد قبله «وعلّمه مما يشاء» كصنعة الدروع ومنطق الطير «ولولا دفع الله الناس بعضهم» بدل بعض من الناس «ببعض لفسدت الأرض» بغلبة المشركين وقتل المسلمين وتخريب المساجد «ولكنّ الله ذو فضل على العالمين» فدفع بعضهم ببعض.
251.(Maranehna berhasil mengalahkeun tentara Jalut) atawa menghancurkeun maranehba (kalawan izin Alloh) atawa kehendak-Na, (jeung Daud ngabunuh) nu aya dijero tentara Thalut (Jalut, laju anjeuna dibere), nyaeta Daud (ku Alloh kerajaan) dina lingkungan Bani Israel (jeung hikmah), nyaeta kenabian, saentos kematian Samuel jg Thalut. Kedua jabatan ieu teu pernah dirangkap ku saurang pun samemehna (serta diajarkeun-Na ka anjeuna naon naon nu dikehendaki-Na), misalna nyi eun baju besi jeung menguasai bahasa manuk. (jeung seandaina Alloh teu menolak kekejaman sebagian manusa) ba`dhuhum jadi badal ti manusa (ku sebagian nu lain, tentuna bumi ieu bakal rusak binasa), nyaeta kalawan kemenangan jalma jalma musyrik, terbunuhna kaum muslimin jeung dihancurkanna mesjid-mesjid. (Tetapi Alloh boga karunia ka sakabeh alam) hingga Alloh menolak atawa nahan sebagian ti maranehna (kaum musyrik kin) melalui sebagian nu lain (kaum muslimin).
تِلْكَ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ ۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
252.eta teh ayat-ayat ti Alloh, Kami bacakeun ka anjeun kalawan HAQ (benar) jeung saenyana anjeun benar- benar salah saurang di antara nabi-nabi anu diutus.
«تلك» هذه الآيات «آيات الله نتلوها» نقصها «عليك» يا محمد «بالحق» بالصدق «وإنك لمن المرسلين» التأكيد بأن وغيرها ردٌ لقول الكفار له لست مرسلا.
252.(eta), maksudna ayat-ayat tadi (nyata ayat Alloh nu Kami baca keun) atawa ceritakeun (ka anjeun) he Muhammad saw (kalawan benar) (jeung saenyana anjeun eta salah saurang ti para Rosul). Penegasan ku 'inna' jeung lain-lainna, bertujuan jang nolak ucapan jalma jalma kafir ka anjeuna nu mengatakeun, "anjeun lain salah seorang rosul."
۞ تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَٰتٍ ۚ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخْتَلَفُوا۟ فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
253.Rosul-Rosul eta Kami leuwihkeun sebagian (ti) maranehna ti sebagian nu lain. Di antara maranehna aya nu Alloh berkata-kata (langsung jeung Anjeun Na) jeung sebagianna Alloh ninggikeunna babaraha derajat. jeng Kami berekeun ka Isa putera Maryam babaraha mukjizat serta Kami perkuat anjeuna ku Ruhul Qudus. jeung mun Alloh menghendaki, niscaya moal aya berbunuh-bunuhan jalma jalma ( anu datang) saentos Rosul-Rosul eta, sa enggeus datang ka maranehna babaraha macam keterangan, ngan tetapi mara nehna berselisih, maka aya di antara maranehna nu iman jeung aya (oge) di antara maranehna nu kafir. Seandaina Alloh menghendaki, moal maranehna berbunuh-bunuhan. ngan tetapi Alloh berbuat naon nu dikehendaki-Na.
«تلك» مبتدأ «الرسل» نعت أو عطف بيان والخبر «فضلنا بعضهم على بعض» بتخصيصه بمنقبة ليست لغيره «منهم من كلّم الله» كموسى «ورفع بعضهم» أي محمد صلى الله عليه وسلم «درجات» على غيره بعموم الدعوة وختم النبوة وتفضيل أمته على سائر الأمم والمعجزات المتكاثرة والخصائص العديدة «وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه» قويناه «بروح القدس» جبريل يسير معه حيث سار «ولو شاء الله» هدى الناس جميعا «ما اقتتل الذين من بعدهم» بعد الرسل أي أممهم «من بعد ما جاءتهم البينات» لاختلافهم وتضليل بعضهم بعضا «ولكن اختلفوا» لمشيئته ذلك «فمنهم من آمن» ثبت على إيمانه «ومنهم من كفر» كالنصارى بعد المسيح «ولو شاء الله ما اقتتلوا» تأكيد «ولكن الله يفعل ما يريد» من توفيق من شاء وخذلان من شاء.
253.(Para Rosul eta) jadi mubtada, sedengkeun khabarna eta (Kami leuwih keun sebagian ti nu lainna), nyaeta ku mere maranehna kaistimewaan anu teu diberekeun ka nu lainna. (Di antara maranehna aya nu diajak ber bicara ku Alloh), misalna Musa (jeng sebagian ditinggikeun-Na - kedudukan na), nyaeta nabi Muhammad saw. (baba raha tingkat) ti nu lainna, misalna ku cara dakwahna nu umum, mukjizat nu berlimpah jeung kaistimewaan anu teu terhitung lobana. (jeung Kami berekeun ka Isa bin Maryam babaraha mukjizat jeung Kami kuatkeun anjeuna ku Roh Kudus), nyaeta Jibril nu ngiringkeunna ke mana wae leumpang. (Sekirana Alloh menghendaki) tentuna bakal ditunjuki-Na sakabeh manusa jg (moal eta maranehna bakal berbunuh- bunuhan jalma jalma nu datang saeng geus maranehna), nyaeta saentos para Rosul eta, maksudna nyaeta umat-umat maranehna (saentos datang ka maraneh na babaraha macam keterangan) di se babkeun pertikaian jeung saling me nyesatkeun di antara maranehna. (Tetapi maranehna bertikai) disebab keun kehendak Allah tadi, (maka di antara maranehna aya anu iman) artina kuat jeung tetap keimananna (jeung di antara maranehna aya oge nu kafir) seperti jalma jalma Kristen saentos Al masih. (Sekirana Alloh menghendaki moal maranehna eta bakal berbunuh-bunuhan) sebagai pengukuhan (tetapi Alloh berbuat naon nu dikehendaki-Na) nyaeta me nunjuki saha nu disukai-Na jeung nga jatuhkeun jalma nu dikehendaki-Na.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَٰعَةٌ ۗ وَٱلْكَٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ
254.He jalma jalma nu iman, belanja keunlah (di jalan Alloh) sebagian ti rezeki nu tos Kami berekeun ka maneh samemeh datang poe nu dina poe eta teu aya deui jual beli jeung teu aya deui syafa'at. jeung jalma jalma kafir eta teh jalma jalma nu zalim.
«يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم» زكاته «من قبل أن يأتي يوم لا بيْعٌ» فداء «فيه ولا خُلَّة» صداقة تنفع «ولا شَفَاعَةَ» بغير إذنه وهو يوم القيامة وفي قراءة برفع الثلاثة «والكافرون» بالله أو بما فرض عليهم «هم الظالمون» لوضعهم أمر الله في غير محله.
254.(He jalma jalma nu iman! Nafkah keunlah sebagian tina rezeki nu tos Kami berekeun ka maneh), nyaeta zakatna, (samemeh datang suatu poe nu teu aya deui jual beli) atawa tebusan (padana, jeung teu aya oge persahabatan) nu akrab jeung mere manfaat, (jeung teu aya oge syafaat) tanpa izin ti Anjeun-Na, nyaeta di poe kiamat. Menurut satu qiraat ku baris di depanna ka 3 kata, bai`u, khullatu jeung syafaa`atu. (jeung jalma jalma nu kafir) ka Alloh atawa kana naon nu diwajibkeun-Na, (mara nehna eta jalma jalma nu aniaya) karena nempatkeun perintah Alloh lain dina tempatna.
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
255.Alloh, teu aya deui Ilah/Robb (anu berhaq disembah) melainkeun Anjeun Na nu Hirup kekal oge terus menerus mengurus (makhluk-Na), teu mengantuk jeung teu tidur. Kepunyaan-Na naon nu di langit jeung nu di bumi. Teu aya nu bisa mere syafa'at di sisi Alloh tanpa izin Anjeun-Na? Alloh Uninga kana naon naon nu di hadapan maranehna jeung nu di belakang maranehna, jeung mara nehna henteu nyarahoeun kana naon naon tina ilmu Allah melainkeun naon nu dikehendaki-Na. Kursi Alloh ngali putan langit jeung bumi. jeung Alloh teu ngarasa beurat memelihara dua na na, jeung Alloh Maha Tinggi oge Maha Besar.
«الله لا إله» أي لا معبود بحق في الوجود «إلا هو الحيُّ» الدائم بالبقاء «القيوم» المبالغ في القيام بتدبير خلقه «لاتأخذه سنة» نعاس «ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض» ملكا وخلقا وعبيدا «من ذا الذي» أي لا أحد «يشفع عنده إلا بإذنه» له فيها «يعلم ما بين أيديهم» أي الخلق «وما خلفهم» أي من أمر الدنيا والآخرة «ولا يحيطون بشيء من علمه» أي لا يعلمون شيئا من معلوماته «إلا بما شاء» أن يعلمهم به منها بأخبار الرسل «وسع كرسيه السماوات والأرض» قيل أحاط علمه بهما وقيل ملكه وقيل الكرسي نفسه مشتمل عليهما لعظمته، لحديث: ما السماوات السبع في الكرسى إلا كدارهم سبعة ألقيت في ترس «ولا يئوده» يثقله «حفظهما» أي السماوات والأرض «وهو العلي» فوق خلقه بالقهر «العظيم» الكبير.
255.(Alloh, teu aya Ilah/Robb), artina teu aya ma`bud ataw sembahan anu sebenarna di alam wujud ieu, (melainkeun Anjeun Na Anu Maha Hirup), artina Kekal tur Abadi (jeung senantiasa mengatur), maksudna terus-menerus mengatur makhluk-Na (teu mengantuk) atawa terlena, (jeung henteu oge tidur. Milik-Nalah segala nu aya di langit jeung di bumi) sebagai kepunyaan, ciptaan dan hamba-Na. (Saha anu bisa), maksudna teu aya nu bisa (mere syafaat di sisi-Na, kecuali ka lawan izin-Na) dina hal eta terhadap na. (Anjeun Na Uninga kana naon nu di hadapan maranehna), maksudna di hadapan makhluk (jeung naon nu di belakang maranehna), artina urusan dunya atawa soal akhirat, (sedengken maranehna teu nyarahoeun suatu pun tina ilmu-Na), artina manusa teu nya ho saeutik oge tina naon nu diketa hui ku Alloh eta, (melainken sekadar nu dikehendaki-Na) jang maranehna kanyahokeun melalui pemberitaan ti para Rosul. (Kursina meliputi langit jeung bumi) aya nu mengatakeun yen maksudna eta ilmu-Na, aya ge nu me ngatakeun kekuasaan-Na, jeung aya ge Kursi eta sorangan nu mencakup langit jeunh bumi, karena kebesaran- Na, berdasarkeun sebuah hadis, "Teu langit anu 7 dina kursi eta, kecuali seperti 7 buah uang dirham nu dicam pakkan ka jero sebuah pasukan besar (jeung teu berat jang Anjeun-Na memelihara keduana), artina memeliha ra langit jeung bumi eta (jeung An jeun Na Maha Tinggi) sehingga mengua sai sakabeh makhluk-Na, (oge Maha Besar).
لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
256.Teu aya paksaan jang (memasuki) agama (Islam), saenyana tos jelas jalan nu benar ti jalan nu sesat. Karena kitu saha wae nu ingkar kana Thaghut jeung iman ka Alloh, maka sa enyana manehna tos berpegang kana buhul tali nu amat kuat nu moal rek putus. jeung Alloh Maha Ngadangu oge Maha Uninga.
«لا إكراه في الدين» على الدخول فيه «قد تبين الرشد من الغي» أي ظهر بالآيات البينات أن الايمان رشد والكفر غي نزلت فيمن كان له من الأنصار اولاد أراد أن يكرههم علي الإسلام «فمن يكفر بالطاغوت» الشيطان أو الأصنام وهو يطلق على المفرد والجمع «ويؤمن بالله فقد استمسك» تمسك «بالعروة الوثقى» بالعقد المحكم «لا انفصام» انقطاع «لها والله سميع» لما يقال «عليم» بما يفعل.
256.(Teu aya paksaan dina agama), maksudna jang memasukina. (Saenyana tos nyata jalan nu benar ti jalan nu salah), artina tos jelas ku ayana bukti-bukti jeung keterangan- kete rangan nu kuat yen keimanan eta ber arti kebenaran jeung kekafiran eta teh kesesatan. Ayat ieu turun ngena an saurang Ansar nu boga anak-anak nu rek dipaksakeun asup Islam. (Maka saha wae nu ingkar kana tagut), maksudna syetan atawa berhala, dipa ke jang tunggal jeung jamak (jeung eta manehna iman kepada Alloh, maka saenyana manehna tos berpegang kana simpul tali nu teguh kuat) ikatan tali nu kokoh (anu moal rek putus- putus jeung Alloh Maha Ngadangu) kana segala ucapan (Maha Uninga) ka na segala perbuatan.
ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
257.Alloh Pelindung jalma jalma anu iman, Anjeun Na ngaluarkeun maraneh na tina kegelapan (kekafiran) kana cahaya (iman). jeung jalma jalma anu kafir, pelindung-pelindungna eta syaitan, anu ngsluarkeun maranehna tina cahaya kana kegelapan (kekafir an). Maranehna eta penghuni neraka, maranehna kekal di jerona.
«الله ولي» ناصر «الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات» الكفر «إلى النور» الإيمان «والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات» ذكر الإخراج إما في مقابلة قوله يخرجهم من الظلمات أو في كل من آمن بالنبي قبل بعثته من اليهود ثم كفر به «أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون».
257.(Alloh pelindung) atawa pembela (jalma jalma nu iman nu ngaluarkeun maranehna tina kegelapan), maksudna kekafiran (kana cahaya) atawa kana kaimanan. (Sedengkeun jalma jalma kafir, pelindung-pelindung maranehna eta setan anu ngaluarkeun maranehna tina cahaya kana kegelapan). Disebutkeun di dieu ikhraj atawa nga luarkeun. Ayakalana sebagai imbangan firman-Na, "ngaluarkeun maranehna ti na kegelapan", atawa ngeunaan jalma jalma Yahudi nu iman ka nabi samemeh dibangkitkanna, laju kafir ka anjeun na. (Maranehna eta teh penghuni- penghuni neraka, maranehna kekal di jero naraka).
أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِۦمَ فِى رَبِّهِۦٓ أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحْىِۦ وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
258.naha anjeun teu memperhatikeun jalma nu ngadebat Ibrahim tentang Robb na (Alloh) karena Alloh tos me rekeun ka jalma eta pemerintahan (kekuasaan). nalika Ibrahim mengata keun: "Robb kuring nyaeta Anu ngahi rupkeun jeung ngamatikeun," jalma eta ngomong: "kula bisa ngahirupkeun jeung ngamatikeun". Ibrahim ngucap: "Saenyana Alloh nerbitkeun matahari ti timur, maka terbitkeunlah matapoe eta ti barat," laju terdiamlah jalma kafir eta, jeung Alloh teu mere pe tunjuk ka jalma jalma anu zalim.
«ألم ترَ إلى الذي حَاًجَّ» جادل «إبراهيم في ربّه» ل «أن آتاه الله الملك» أي حمله بطره بنعمة الله على ذلك وهو نمرود «إذ» بدل من حاج «قال إبراهيم» لما قال له من ربُّك الذي تدعونا إليه: «ربي الذي يحيي ويميت» أي يخلق الحياة والموت في الأجساد «قال» هو «أنا أحيي وأميت» بالقتل والعفو عنه ودعا برجلين فقتل أحدهما وترك الآخر فلما رآه غبيا «قال إبراهيم» منتقلا إلى حجة أوضح منها «فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها» أنت «من المغرب فَبُهت الذي كفر» تحيَّر ودُهش «والله لا يهدي القوم الظالمين» بالكفر إلى محجَّة الاحتجاج.
258.(naha anjeun teu merhatikeun jal ma nu ngadebat Ibrahim tentang Robb na) (mentang-mentang manehna dibere ku Alloh kerajaan) maksudna raja Namruz nu karena tos berkuasa arek menyangkal karunia Alloh ka dirina, (nalika) jadi badal ti 'haajja', (Ibrahim nyarios) nalika Namruz nanyakeun ka anjeuna, "Saha Robb maneh nu maneh ajak kami ka Anjeun- Na eta teh?" ("Robb kuring nyaeta nu ngahirupkeun jeung nu ngamatikeun"), maksudna nyiptakeun kahirupan jeung kematian di jero tubuh. (gomongna) cek Namruz, ("kula nu ngahirupkeun jeung nu ngamatikeun), nyaeta kucara ngabunuh jeung ngamaafkeun, laju dipanggillah 2 urang lalaki, nu sa urang dibunuh jeung nu saurang deui diantep hirup. Maka tatkala ditempo na raja eta saurang nu tolol, (Ibrahim nyarios) sabari meningkat kana alasan nu leuwih jelas deui, ("Saenyana Alloh nerbitkeun matahari ti timur, maka terbitkeunlah) ku ma neh (ti barat. Karena kitu, bingung jeung terdiamlah jalma kafir eta) teu bisa merekeun jawaban atawa dalih deui (jeung Alloh teu mere petunjuk ka jalma jalma nu aniaya) karena kekafiranna, nyaeta petunjuk ke jalan hidayah.
أَوْ كَٱلَّذِى مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْىِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِا۟ئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُۥ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِا۟ئَةَ عَامٍ فَٱنظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَٱنظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَٱنظُرْ إِلَى ٱلْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
259.Atawa naha (anjeun teu memper hatikeun) jalma nu melalui suatu negeri nu (tembokna) tos roboh nutup an atapna. manehna nyarita: "kumaha Alloh nghirupkeun deui negeri ieu sa entos ancur?" Maka Alloh mematikeun jalma eta 100 tahun, laju ngahirup keunna deui. Allkh nanya: "Baraha li lana maneh cicing di dieu?" manehna ngajawab: "kuring cicing di dieu sa poe atawa setengah poe". Alloh ber firman: "Sebenarna maneh tos cicing di dieu 100 tahun lilana, tempo kana makanan jeung inuman maneh anu can dei robah, jeung tempo kana keledai maneh (nu tos jadi tulang belulang), Kami bakal ngajadikeun maneh tanda kekuasaan Kami jang manusa, jeung tempolah ka tulang belulang keledai eta, laju Kami menyusunna deui, laju Kami membalutna ku daging". Maka tatkala tos nyata ka manehna (kumaha Alloh ngahirupkeun nu tos mati) ma nehna ge nyarita: "kuring yakin yen Alloh Maha Kuasa kana segala sesuatu".
«أو» رأيت «كالذي» الكاف زائدة «مرَّ على قرية» هي بيت المقدس راكبا على حمار ومعه سلة تين وقدح عصير وهوعزيز «وهي خاوية» ساقطة «على عروشها» سقوطها لما خرَّبها بختنصر «قال أنَّى» كيف «يحيي هذه الله بعد موتها» استعظاما لقدرته تعالى «فأماته الله» وألبثه «مائه عام ثم بعثه» أحياء ليريه كيفية ذلك «قال» تعالى له «كم لبثت» مكثت هنا «قال لبثت يوما أو بعض يوم» لأنه نام أول النهار فقبض وأحيي عند الغروب فظن أنه يوم النوم «قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك» التين «وشرابك» العصير «لم يتسنَّه» لم يتغير مع طول الزمان، والهاء قيل أصل من سانهت وقيل للسكت من سانيت وفي قراءة بحذفها «وانظر إلى حمارك» كيف هو فرآه ميتا وعظامه بيض تلوح فعلْنا ذلك لتعلم «ولنجعلك آية» على البعث «للناس وانظر إلى العظام» من حمارك «كيف ننشزها» نحييها بضم النون وقرئ بفتحها من أنشز ونشز - لغتان - وفي قراءة بضمها والزاي- نحركها ونرفعها- «ثم نكسوها لحما» فنظر إليه وقد تركبت وكسيت لحما ونفخ فيه الروح ونهق «فلما تبيَّن له» ذلك بالمشاهدة «قال أعلم» علم مشاهدة «أن الله على كل شيء قدير» وفي قراءة إعْلَمْ أمر من الله له.
259.(Atawa) naha anjeun teu merhati keun (jalma) 'kaf' ngan tambahan wae (nu lewat di suatu negeri).jalma eta bernama Uzair jeung lewat di Baitul makdis bari mengendarai keledai saba ri mawa sekeranjang buah tin jeung sa mangkuk perasan anggur (nu tembok na tos roboh nutupan atap-atapna), nyaeta saentos diancurkeun ku raja Bukhtanashar. (ucapna, "kumaha cara na Alloh ngahirupkeun deui negeri ieu sa entos robohna?") disebabkeun kagumna kana kekuasaan-Na (Maka Alloh pun mematikeun jalma eta) jeng membiarkeunna dina kematian (salila 100 tahun, laju ngahirupkeunna). jang nembongkeun ka manehna kumaha carana nu kitu eta. (Alloh berfir man) ka manehna, (Baraha lilana ma neh tinggal di dieu?) (Jawabna, ku ring tos tinggal di dieu sapoe atawa setengah poe) karena manehna mulai tidur ti waktu isuk, laju dimatikeun jeung dihirupkeun deui di waktu Magrib, hingga menurut sangkana tentuna manehna tidur sepanjang hari eta. (Firman Alloh swt., "Sebenarna geus 100 tahun lilana maneh tinggal; tempo ka makanan jeung minuman maneh eta) buah tin jeung perasan anggur (nu can berubah) artina can deui basi walaupun waktuna geus sekian lila. 'Ha' dina 'yatasannah' aya nu mengatakeun huruf asli di 'sanaha', aya ge nu mengatakeunna sebagai huruf saktah, sedengkeun menurut satu qiraat, teu pakai 'ha' sama sekali (jeung tempo kana keledai maneh) kumaha kaayaana. Maka di tem pona tos jadi bangkai sementara tulang belulangna tos putih jeung berkeping-keping. Kami lakukeun eta supaya maneh nyaho, (jeung bakal Kami jadikeun maneh sebagai tanda) ngahirupkeun deui (jang manusa. jeng tempolah tulang-belulang) keledai maneh eta (kumaha Kami ngahirupkeun na) dibaca ku nun baris di depan. Aya oge anu macana ku baris di atas kata 'nasyara', sedeng menurut qiraat ku baris di depan berikut zai 'nunsyizuha' nu berarti Kami gerak keun jeung Kami susun, (laju Kami tutup ku daging) jeung nalika di tempona tulang-belulang eta geus ka tutup ku daging, bahkan tos ditiup keun kana keledai eta roh hingga meringkik. (Maka saentos nyata kepadana) kiti eta kalawan kesaksian mata (manehna pun ngucap, "kuring yakin") berdasar penglihatan kuring (yen Alloh Maha Kuasa kana segala sesuatu"). Menurut satu qiraat 'i`lam' atawa 'kanyahokeun' nu arti na perintah ti Alloh ka manehna supaya menyadari.
وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِۦمُ رَبِّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِى ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ ٱلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ ٱجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ٱدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَٱعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
260.jeung (ingetlah) nalika Ibrahim nyarios: "Ya Alloh Ya Robb kuring, perlihatkeunlah ka kuring kumaha Anjeun ngahirupkeun jalma jalma mati". Alloh berfirman: "can yakin kah maneh?" Ibrahim ngajawab: "kuring tos ngayakinkeunna, ngan tetapi supaya hati kuring tetap mantap (jeung iman kuring) Alloh berfirman: "(mun kitu) cokotlah 4 ekor burung, laju cacaglah sakabeh na ku maneh. (Alloh berfirman): "Laju teundeunkeun diluhur tiap-tiap hiji bukit hiji bagian ti bagian- bagian eta, laju panggillah maraneh na, niscaya maranehna datang ka ma neh kalawan gancang". jeung kanyaho keunlah yen Alloh Maha Perkasa oge Maha Bijaksana.
«و» اذكر «إذ قال إبراهيم ربَّ أرني كيف تحيي الموتى قال» تعالى له «أولم تؤمن» بقدرتي على الإحياء سأله مع علمه بإيمانه بذلك ليجيبه بما سأل فيعلم السامعون غرضه «قال بلى» آمنت «ولكن» سألتك «ليطمئن» يسكن «قلبي» بالمعاينة المضمومة إلى الاستدلال «قال فخذ أربعة من الطير فّصُرْهُنَّ إليك» بكسر الصاد وضمها أملهن إليك وقطعهن واخلط لحمهن وريشهن «ثم اجعل على كل جبل» من جبال أرضك «منهن جزءاً ثم ادعهن» إليك «يأتينك سعيا» سريعا «واعلم أن الله عزيز» لا يعجزه شيء «حكيم» في صنعه فأخذ طاووسا ونسرا وغرابا وديكا وفعل بهن ما ذكر وأمسك رءوسهن عنده ودعاهن فتطايرت الأجزاء إلى بعضها حتى تكاملت ثم أقبلت إلى رءوسها.
260.(jeung) ingetlah (nalika Ibrahim nyarios, "Ya Alloh ya Robb kuring! Perlihatkeunlah ka kuring kumaha Anjeun ngahirupkeun jalma mati." Firman Alloh) ka anjeuna (naha maneh teu percaya?") kana kekuasaan-AING dina ngahirupkeun eta? Ditanyakeun Ibrahim pada hal Anjeun Na uninga yen Ibrahim mempercayaina, supaya Ibrahim merekeun jawaban kana pertanyaan-Na, hingga para pendengar pun ngarti kana maksud-Na. ("kuring percaya", saurna) (tetapi) kuring nanyakeun (supaya tenang) jeung ten teram (hati kuring) disebabkeun kesaksian nu digabungkeun kana peng ambilan dalil (Firman-Na, "cokotlah 4 ekor burung, laju jinakkeunlah ka maneh) ku 'shad' nu baris di bawah jeung baris di hareup nu artina jinakkeunlah ku maneh, laju potong- potonglah nepi ka daging jg buluna bercampur baur. (laju teundeunlah di di tiap bukit) nu letakna di negeri maneh (sebagian darina, setelah eta panggillah manehna) ka maneh (niscaya maranehna bakal ngadatangan kalawan cepat) ataw segera. (jeung kanyahokeunlah yen Alloh Maha kuat.) dina perbuatan-Na. Maka diambilna burung merak, burung elang, gagak jeung ayam jantan, masing-masing sat ekor, laiu anjeuna ngalakukeun naon nu diperintahkeun sambil nyekel kepala masing-masing, laju dipanggil na hingga beterbangan potongan- potongan burung eta menemui kelompok na hingga lengkap, laju menuju kepalana nu aya di tanganna.
prguitarman
discoholicmusic
yousharknotpass
izzy806
titsay
baratheonpilled
andulkaphoto
s-u-f-j-a-n-s-t-e-v-e-n-s