Academia y neopaganismo pop; una reflexión sobre nuestros referentes en la práctica espiritual
La Odisea de Christopher Nolan lleva levantando un acalorado debate desde incluso antes de que saliera el primer tráiler oficial. Ya desde las polémicas con el cast, las armaduras, la falta de color, la falta de rigor histórico, los lugares de grabación en lugares ocupados militarmente, este nuevo viaje de Odiseo llega a las pantallas del cine entre una nube de discusión. Ya en cines por más o menos una semana y poco más, no ha dejado de despertar diferentes opiniones. Están quienes la adoraron y quienes la odiaron; tenemos a quienes defienden los cambios en la película y quienes los denuncian como uno de los varios defectos del filme. Entre las varias voces de las críticas, hace poco se alzó la voz de Emily Wilson, escritora de la traducción de la Odisea en la que Nolan basa su historia.
Teniendo en cuenta que nos encontramos frente a una académica que conoce mejor el texto homérico que la mayoría de los que vimos la película, me sorprendió mucho el cómo se le exige que sea agradecida a Nolan por la atención que llevó a un texto de “poca importancia”. Más aún me sorprende la audacia de quienes, siendo expertos solo en retellings y fanfictions sobre mitología griega, se creen con la autoridad de rebatirle y cuestionar a una persona que ha dedicado su vida al estudio de la filología e historia de Grecia.
Y es cierto que soy de las primeras que sienten que el elitismo de la academia no se critica lo suficiente, pero me parece algo totalmente distópico el ver cómo se insinúa o incluso afirma que Wilson tal vez no tiene el derecho de criticar una obra que está, objetivamente, muy mal adaptada. En especial, ya que estos mismos críticos graduados de la prestigiosa academia de TikTok no pudieron tomarse el tiempo de leer la crítica en su totalidad. Porque de haberlo hecho, sabrían que la última parte admite lo siguiente:
“Despite all this, the release of The Odyssey is still an event to celebrate. In what we are told is the streaming era, this epic is bringing audiences back to cinemas. In what we are told is a time of declining literacy and the ‘death of the humanities’, translations of The Odyssey, including mine, are flying off the shelves. Some of those who buy the book or show up in cinemas to watch Tom Holland may go on to study ancient Greek. Perhaps the film will persuade a few college administrators not to cut their literature, language and history departments. Nolan, who studied English at University College London – where students still study The Odyssey as a first year ‘foundational text’ – is doing his best to get the general public reading again, and I am grateful.” (Wilson, 2026).
“A pesar de esto, el estreno de La Odisea sigue siendo un evento para celebrar. En lo que, se nos ha dicho, es la era del streaming, esta épica está atrayendo a las audiencias de vuelta a los cines. En lo que, se nos ha dicho, es un tiempo de declive de la literatura y la “muerte de las humanidades”, traducciones de La Odisea, incluida la mía, se venden como pan caliente. Algunos de los que compran el libro o van al cine para ver a Tom Holland podrían incluso terminar estudiando griego antiguo. Tal vez esta película va a persuadir a algunos administradores en las universidades de no eliminar los departamentos de literatura, lenguaje e historia. Nolan, quien estudió lengua inglesa en la Universidad College de Londres —donde los estudiantes estudian La Odisea en el primer año como lectura básica— hace lo mejor que puede para lograr que el público general vuelva a leer, y (por esto) estoy agradecida” (traducción propia).
Definitivamente, sería bueno alejarnos de lo que piensan las masas y atrevernos a generar una opinión propia sobre los diferentes productos que vamos consumiendo como sociedad. De todos modos, no es en esto en lo que me quiero centrar; tal como dijo Emily Wilson, hoy en día las carreras de humanidades se encuentran en una situación cuanto menos precaria. Las nuevas tecnologías, como la IA generativa, han hecho parecer que los esfuerzos de los humanistas ya no son ni necesarios ni productivos. Vamos a dejar esto colgando por un segundo.
Hace poco vi un video de una cuenta de mitología que expresaba que no le parecería bien el dar cursos sobre mitología griega, ya que respeta demasiado el trabajo de los académicos y filólogos clásicos como para tomar la mitología a la ligera. Recordaba también que su contenido es de entretenimiento y no debe tomarse como fuente académica. Mientras tanto, en otro lugar del vasto mundo de TikTok, tenemos a una bruja de habla inglesa que admite que no le parece que una persona con un doctorado en el mundo clásico sepa más que ella sobre el mundo clásico (persona sin educación formal en el tema). Y mientras que me parece que es cierto que al final del día la práctica es personal, también puedo ver que muchas veces lo que se toma como el cuestionamiento de la práctica personal es más bien una crítica productiva frente a los sinsentidos cultuales e históricos que se pueden presentar en estas.
¿A qué quiero llegar con todo este texto? Como personas que practican algo que podría ser más bien llamado neopaganismo pop, gran parte de lo que sabemos sobre nuestros dioses y sus cultos nos viene dada por investigaciones de diferentes académicos, ya sean historiadores, arqueólogos, filólogos, etc. Todos ellos se han dado el tiempo de revisar múltiples fuentes, muchas veces fuentes primarias desde el mismo griego antiguo, para lograr canalizarlo en un texto que nos pueda ayudar a comprender la religión de Grecia y la cotidianidad de la época. Nos guste o no, les debemos el poder seguir practicando esta religión a todos aquellos académicos que se propusieron escribir sobre todos los aspectos posibles de estas religiones para que luego nosotros podamos tomar estos manuales y aplicarlos en nuestro día a día.
En ese caso, efectivamente, una persona con un doctorado en cultos clásicos sabe infinitamente más que todos nosotros, y tal vez debería comenzar a ser el momento de que le demos a las voces académicas el peso que merecen dentro de nuestra comunidad.
Wilson, Emily (2026): “An Uncomplicated Man”, London Review of Books, Vol.48 (nº14). Disponible en: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v48/n14/emily-wilson/an-uncomplicated-man