#vajont

Dopo questo devastante weekend vorrei dare un CONSIGLIO NON RICHIESTO a tutte le fatin3 nat3 tra il 1995 e il 2005 >>> Se incontrate qualcuno che tenta di corteggiarvi/sedurvi/lumarvi citando Il capitale di Carlo Marx, skappate a gambe levate aka GIGANTESCA 🚩🚩🚩🚩🚩 perché poi — con la maturità — quel qualcuno diverrà certamente un militante di Comunione et Liberazione >>> POI NON DITE CHE NON VI AVEVO AVVISATO ❤️

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The dam of the Vajont river, straddling over the italian regions of Friuli-Venezia Giulia and Veneto, is one of the tallest dams in the world standing at 262m of height. It was initially conceived in the '20s but eventually built only much later from 1957 to 1960 against the will of the communities below and the opinions of many geologists.

The Vajont Dam in 1960.

Rifiutare la memoria del Vajont significò cancellare quella tragedia dalla narrazione storica dominante, ma anche addomesticarla. Mentre l’invisibilizzazione cancella ogni traccia di che cosa / chi è stato scartato, l’addomesticamento della memoria è forse una strategia piú sofisticata per continuare a riprodurre wasting relationships. Nei casi come quello del Vajont, addomesticare la memoria significa organizzare una certa versione della storia che non rivela le ingiustizie né lascia spazio alla rabbia sociale: piangere la perdita di vite umane può essere accettabile, ma lo si deve fare senza alcuna implicazione politica. Perciò il disastro del Vajont fu rappresentato semplicemente come uno sfortunato incidente, e il suo ricordo avrebbe dovuto portare pace e coesione, non rabbia e conflitto. Ricordando la propria esperienza, Carolina, sopravvissuta alla tragedia, ha spiegato questo processo di addomesticamento della memoria: Le istituzioni hanno fatto e fanno di tutto per dividere i buoni dai cattivi superstiti. I buoni sono quelli che raccontano del dolore, quelli che commuovono chi li ascolta, ma poi sanno fermarsi lí, sanno stare zitti e lasciare alle istituzioni il compito di raccontare i fatti e rendere cosí la memoria innocua in modo che non disturbi i poteri economici che ancora mettono al primo posto il profitto rispetto alla vita umana. I cattivi sono quelli che cercano giustizia e che lottano affinché i loro morti siano un monito ai vivi per non dimenticare mai di cosa sia capace l’uomo in difesa del profitto. I cattivi sono quelli che puntano il dito contro il sistema che privilegia i soldi alla vita umana (Vastano 2017). La giornalista Lucia Vastano (2008) ha raccontato la storia del cimitero delle vittime del Vajont in un modo che mi pare confermi meravigliosamente la mia idea dell’addomesticamento della memoria quale wasting relation istituita con mezzi diversi. Nel 2003, l’amministrazione comunale di Longarone decise di trasformare il vecchio cimitero di Fortogna, dove erano sepolte le vittime, in un monumento ufficiale alla memoria. Il vecchio cimitero venne raso al suolo, cancellando ancora una volta i ricordi e i simboli riuniti lí dai sopravvissuti, compresa la lapide della famiglia Paiola (sette morti, di cui tre bambini) sulla quale era inciso: Barbaramente e vilmente trucidati per leggerezza e cupidigia umana attendono invano giustizia per l’infame colpa. Eccidio premeditato (Vastano 2008, p. 157). Nel nuovo cimitero, il ricordo delle vittime fu organizzato in geometrici blocchi di marmo con la sola incisione dei nomi dei defunti: il lutto deve essere addomesticato, la logica del Wasteocene non può essere messa in questione. Se un episodio tragico rende lo scarto di vite umane troppo evidente per poter essere nascosto, va visto come un incidente e non come l’epifania del Wasteocene, la prova del fatto che il sistema si fonda sullo scarto di umani e non-umani, delle loro vite, del loro sapere e anche delle loro storie. “

Dell’onore e della memoria rivolta alle Vittime del Vajont. 60 anni fa più di 2mila persone persero la vita, in Veneto, non certo per “fatalità” o “tragedia”.

Ma per la colpevole indifferenza e l’assoluta spregiudicatezza di alcuni, che di fronte al rischio di migliaia di vite si girarono dall’altra parte.

Nel grande prato verde al suo interno poggiano 1910 cippi marmorei bianchi, uno per ogni vittima; di queste, due terzi appartengono a ignoti mai identificati o a bambini entro i 15 anni d’età.

Da Fb.

“La diga del Vajont fu terminata in circa tre anni e l’invaso iniziò ad essere colmato, senza neppure aspettare di ottenere il permesso dal governo, né per avviare la costruzione né per il riempimento del bacino. La SADE del resto era un’azienda molto influente e nemmeno la Commissione di collaudo, istituita dal Ministero dei Lavori Pubblici nel 1958 con il compito di controllare il buon funzionamento della diga, rilevò mai aspetti negativi nell’operato dei responsabili. Nel frattempo gli abitanti della vallata del Vajont dovettero affrontare questa nuova realtà che, se da una parte prometteva di portare lavoro e benessere in un luogo fino ad allora legato all’economia povera della montagna contadina, dall’altro invadeva case, terreni e possedimenti, dei quali comunque avrebbero dovuto continuare a vivere, attraverso una serie di compravendite ed espropri effettuati spesso con arroganza e indifferenza. Quasi nessuno ascoltò le rimostranze degli ertani e nemmeno diede importanza ai timori che iniziavano a nascere dopo aver sentito forti boati e scosse sismiche che causavano anche fratture del terreno nella valle. Una delle poche persone che volle dare veramente voce alle proteste dei paesani fu la giornalista bellunese Tina Merlin. Corrispondente dalla provincia di Belluno per il giornale L’Unità, la Merlin scrisse diversi articoli, nei quali raccolse e raccontò testimonianze e paure degli abitanti, preoccupati e oppressi, per descrivere l’atmosfera che si respirava intorno alla diga e fu sempre lei a lanciare l’allarme per l’altissimo rischio che si stava correndo. “