#tigtog

Viv Smythe aka Tigtog talking about her usage of the word TERF, widely credited as its first use online.

Originalmente por tigtog, em http://hoydenabouttown.com/2008/08/17/carnivalia-transgenderism-and-the-gender-binary/

Traduzido por Kumiho Lim. Notas de tradução entre brackets [] ou indicadas com asteriscos* e explicadas no final do texto.

Dois festivais de blogagem feministas forma publicados nesta semana:

- Carnival Against Sexual Violence 53 - The 17th Carnival of Radical Feminists

Ambos os festivais contêm muitos posts excelentes para ponderar, provocar e principalmente incomodar. O que me traz aos posts que provocaram o resto deste post:

Notei um contraste perturbador no modo com que esses dois festivais lidam com discussões sobre a experiência transgênero* e a transfobia: o Carnival Against Sexual Violence inclui um post sobre como mais um assassinato de uma mulher trans está sendo reportado na mídia, indicando que o suspeito estava "enfurecido a ponto de perder a cabeça" por ter sido "enganado" a respeito da mulheridade da mulher morta (e o que isso significa para todas as mulheres), enquanto o Carnival of Radical Feminists (edit: implicitamente alinhando todas as radfems com as ativistas radfem trans-exclusionárias (TERF), o que me ofende) traz um link para mais um post de Miss Andrea [NT. jogo de palavras - lê-se "mizândria" ou "mizandría"] que defende que a transgeneridade seja tratada apenas como mais um fetiche, e que mulheres trans estão erradas e provavelmente estão deliberadamente nos enganando ao declarar que, na verdade, a transgeneridade é algo muito mais fundamental e inerente à identidade de gênero do que um fetiche.

Não vou dizer que tenho uma varinha mágica para reconciliar aquelas que aceitam a existência de uma identidade de gênero discordante de seu sexo biológico e aquelas que não aceitam. Tudo o que posso fazer é explicar meu próprio ponto de vista, e explorar aspectos de lógicas usadas por pessoas que talvez não as tenham desenvolvido completamente, na esperança de que isto possa levar a um exame mais minucioso do que me parece ser um fortíssimo preconceito.

Agora, vamos continuar para um argumento que Miss Andrea usou repetidamente e que recebeu muitos elogios por ser um exercício em desconstrução lógica: que pessoas trans*, ao reforçar o binário de gênero com sua identificação com o sexo oposto, ao invés de se apresentar de forma mais andrógina e genderqueer, de alguma forma atacam a visão clássica de gênero como um construto social. Podemos resumir o argumento desta forma: "quando feministas dizem que gênero é um construto social, elas querem dizer que ele não é "real"; portanto, se dissermos que homens podem se tornar mulheres e vice versa, então estamos dizendo que o gênero é real, e portanto a teoria de gênero feminista desaparece numa nuvem de fumaça". Isto simplesmente não faz sentido, a não ser que se tenha, em primeiro lugar, um entendimento muito ruim do conceito de construtos sociais.

Construtos sociais não são "irreais" ao invés de "reais", eles são artificiais ao invés de naturais. Coisas artificiais não são "irreais", ou você, querida leitora, não está "realmente" lendo este blog. Construtos são feitos, e não descobertos: este é o conceito fundamental (edit: e coisas que são feitas podem ser remodeladas).

Cada uma das grandes hierarquias de raça, gênero e classe é socialmente construída em termos de quem é visto como inferior a quem. Cada uma dessas hierarquias sociais também é baseada em certos significadores físicos - cor da pele/fisionomia e características sexuais e aquisições materiais - que são usados para justificar a associação de características "inferiores" nessas hierarquias (p. ex., negros e irlandeses são idiotas, mulheres são fracas, pobres são preguiçosos). Mas o fato desses significadores físicos existirem não tem necessariamente uma correlação com a associação de inferioridades sociais, e é justamente nessa associação de inferioridades inatas que o binário de gênero é socialmente construído sobre a estrutura do dismorfismo sexual. O único aspecto inato da estrutura do binário de gênero, equilibrado sobre o dismorfismo sexual humano, diz respeito a quem pode parir e amamentar bebês e quem não pode, e todo o resto dos papéis de gênero é cultural, não natural.

Miss Andrea afirma que "homens de saia"* estão simplesmente seguindo o essencialismo de gênero, mas eu não vejo como o argumento dela, de que apenas pessoas nascidas com ovários[1] podem ser vistas como mulheres "reais", não é exatamente a mesma coisa. Isso é dizer que o gênero é intrinsecamente alinhado com o sexo biológico, e ao mesmo tempo dizer que pessoas que têm um histórico trans são aquelas que estão dizendo que o seu sexo biológico não foi o suficiente para fazê-las se sentirem confortáveis com seus papéis de gênero. Isto me parece ser o exato oposto de essencialismo biológico - até mesmo nos casos em que uma pessoa em transição adota estereótipos de gênero em suas vestimentas, porque todo o argumento de que gênero é um construto social diz que esses estereótipos são, em primeiro lugar, artificiais e não essenciais.

Obviamente o comportamento de pessoas transgênero* é um exercício de artificialidade - mas ele é fundamentalmente mais artificial do que o comportamento de pessoas cisgênero? Se reforçar o gênero ao se vestir de forma muito feminina é uma coisa fundamentalmente tão horrível, então por que a maioria das críticas é reservada principalmente às mulheres trans que o fazem, e apenas uma pequena parte delas é reservada às mulheres cis que abraçam todos os rituais e acessórios da feminilidade?

É também importante perceber que a escolha de demonstrar conformidade às expectativas sociais de uma identidade transgênero pode ser literalmente tanto uma questão de sobrevivência para pessoas que estão em transição quanto uma preferência. Me perturba o fato de que argumentos como os de Miss Andrea estão se tornando exatamente o mesmo tipo de atitude a respeito de mulheres trans, aquela idéia de que elas existem apenas para nos enganar, que causa o ódio que resulta em seus assassinatos - especialmente quando alguns dos comentários respondem aos argumentos de uma mulher trans com provocações, chamando-a de "menininho" ou perguntando "você sente falta do pênis que você cortou fora?". O ódio simplesmente pinga de cada pixel desses comentários, e por quê? Não é exatamente o mesmo tipo de ódio e nojo que levou Allen Andrade a espancar Angie Zapata até a morte quando ele descobriu (através de um ato de abuso sexual) que ela não era uma mulher nata*?

Demandar que as pessoas que estão em transição de gênero dêem um passo para trás e adotem apenas identidades mais andróginas ou genderqueer, ao invés de se "apropriar" da mulheridade, é certamente demandar que elas se coloquem em maior risco físico, não? Mulheres trans que "passam" têm muito menos chances de serem atacadas no seu dia-a-dia e atividades de lazer do que indivíduos em transição que são visivelmente "homens de saia". É a isso que se resume [o movimento]? Saia do nosso espaço de mulheres, e não, eu não me importo se você vai morrer porque você não tem nenhum lugar seguro para ir? A frieza disso tudo me deixa horrorizada.

OK, eu entendo que algumas mulheres que se identificam fortemente como mulheres natas se sintam desconfortáveis com a presença ou o conceito de mulheres trans - ou sintam-se confrontadas, até mesmo ameaçadas. Elas falam de mulheres trans que se identificam como lésbicas e têm todos os comportamentos sexuais predatórios, direcionados a mulheres, que os homens normativos, sexistas e privilegiados têm. Eu não duvido que existam algumas mulheres trans que exploram mulheres sexualmente, e é certo criticá-las por isso, mas essas merdinhas são razão suficiente para rejeitar toda e cada mulher trans como uma irmã em potencial? Não para mim.

Também existem aquelas que dizem que mulheres nascidas homens nunca podem compartilhar de algumas experiências de gênero fundamentais, derivadas da socialização de gênero como um indivíduo feminino, desde o nascimento e durante toda a infância, e portanto nunca podem ser mulheres "reais" porque não têm essa experiência compartilhada. A experiência compartilhada em si é majoritariamente verdadeira, mas eu me pergunto o quão realmente crucial é essa distinção. O que dizer, por exemplo, daquelas que descobrem sua identidade trans muito jovens, antes da idade escolar, e cujas famílias apóiam a sua transição para uma identidade feminina? Certamente mulheres criadas em comunidades hipotéticas, exclusivamente femininas e sem sexismo, também não teriam essa experiência compartilhada de uma criação como "o sexo inferior", mas algum grupo de Mulheres Nascidas Mulheres* as excluiria por causa disso? Então, essa diferença na criação e desenvolvimento é o bastante para exigir que pessoas em transição se afastem completamente da mulheridade? Não para mim.

Ainda assim, um ponto que acredito que Miss Andrea tenha acertado é o de que muitas das definições acerca da transição de gênero, oferecidas por várias organizações que promovem a aceitação trans, são nebulosas e muito generalizadas, chegando mesmo a denominar qualquer coisa que saia da conformidade de gênero como "transgênero", o que eu concordo que é exagero se aplicado a meninos que dançam balé ou meninas que jogam futebol. Nem toda divergência da normatividade de gênero é necessariamente relativa a transição de gênero; algumas delas são apenas uma extensão das expectativas de gênero.

No entanto, em contraste com a afirmação de Miss Andrea, de que isso reflete uma apropriação das experiências das mulheres, e especialmente do feminismo, eu defendo que o que realmente existe é a falta de um vocabulário adequado para discutir papéis de gênero sem cair nas armadilhas do construto binário de gênero. Esse vocabulário nunca vai ser desenvolvido nem ganhar evidência enquanto algumas pessoas continuarem a dizer que pessoas que transicionaram de gênero* são nada mais que fetichistas crossdressers fraudulentos.

*transgeneridade - traduzido de "transgenderism". A tradução direta seria "transgenerismo" ou "transgenderismo". Optei por "transgeneridade" por ser um termo mais politicamente correto e por ser o único atualmente usado no Brasil, sendo que "transgenerismo/transgenderismo" não existe em PT-BR ou, se existe, não tem muito uso. Todas as menções a "transgeneridade" neste texto foram traduzidas de "transgenderism". *pessoas trans - traduzido de "transfolk". O uso de "mulheres trans", "homens trans" e "pessoas trans", neste texto, precisa do recorte do contexto social e militante americano, onde "trans" é o termo socialmente aceito e politicamente correto, e não tem o mesmo significado higienizante daqui. *homens de saia - traduzido de "guys in frocks". A tradução literal seria "homens com roupa de mulher". Optei por usar "homens de saia" por ser um termo amplamente usado no Brasil. Tigtog SEMPRE coloca "guys in frocks" entre aspas, evidenciando que ela não concorda com essa definição jocosa de mulheres trans e está apenas emprestando as palavras de uma ativista TERF. *transgênero - tradução direta de "transgender". O significado político e histórico é diferente aqui e lá nos EUA, onde "transgender" é considerado o termo mais socialmente correto. *mulher nata - "born-woman". Uso problemático mas corrente no discurso radfem, referindo-se a alguém que não precisou transicionar para ser lida como mulher. *mulheres nascidas homens - "women-born-male". *Mulheres Nascidas Mulheres - em maiúsculas por se referir a um movimento, "Women Born Women". *transicionar de gênero - tradução direta de "gender-transitioned".