#taslam

Sifat “Alhamdu” Allah

اللغَة: { ٱلْحَمْدُ } الثناء بالجميل على جهة التعظيم، والتبجيل مقروناً بالمحبة وهو نقيض الذم وأعمُّ من الشكر

Adapun secara bahasa “alhamdu” merupakan pujian indah yang menyertai pengagungan berpadu dengan cinta. Dan itu kebalikan daripada fitnah[1] dan lebih dalam (lagi maknanya) daripada (sekedar ucapan) terimakasih (As-Shabuni:18)[2].

Mengapa demikian?

لأن الشكر يكون مقابل النعمة بخلاف الحمد { الله } اسم علم للذات المقدسة لا يشاركه فيه غيره

Karena ucapan terimakasih, itu hanya merupakan respon dari kebaikan yang terberikan. Berbeda dengan Alhamdu yang merupakan sifat Allah yang suci, yang tiada sesuatupun sebanding dengannya. (As-Shabuni:18)[3]

قال القرطبي: هذا الاسم { الله } أكبر أسمائه سبحانه وأجمعها، وهو اسم للموجود الحق، الجامع لصفات الإِلهية، المنعوت بنعوت الربوبية، المنفرد بالوجود الحقيقي لا إِله إِلا هو

Al-Qurtubi berkata: bahwa sifat “alhamdu” merupakan sifat Allah paling agung di antara sifat-sifat yang lain. Dan “alhamdu” merupakan sifat inti daripada sifat-sifat Allah. Dan “alhamdu” merupakan sifat hakiki ketuhanan yang lazim melekat pada Sang Pemelihara semesta, yang Ada, Nyata, dan Maha Esa. Tiada tuhan selain Dia (As-Shabuni:18).

Dari ungkapan Al-Qurtubi ini bisa kita pahami bahwa “alhamdu” merupakan bukti daripada keesaan Allah subhanahu wa ta’ala. Mengapa demikian? Karena kebaikan selain Allah berlaku hukum sebab-akibat. Tidak dengan Allah dimana sifat “alhamdu” yang melekat padaNya, itu tidak tendensius pada nilai pragmatis, namun memang Allah itu baik, itu saja.

Anggap saja jika kaum milenial ini pernah nonton film-film tentang dewa atau kedewaan, sifat baik pada dewa-dewa ini bernilai pragmatis karena si pemuja telah memujinya. Adapun jika ada seorang hamba yang tidak memuja atau memujinya, maka kebaikan tidak akan terhantar padanya. Ini adalah kebaikan semu.

Allah tidak demikian, Dia memelihara semua makhluk di alam semesta tanpa terkecuali. Baik si makhluk ini memujiNya atau tidak, baik si makhluk ini memujaNya atau tidak, baik si makhluk ini menyembahNya atau tidak; tanpa terkecuali mereka semua mendapatkan kasih sayang Allah, cinta kasih Allah, rahmat Allah.

Maka, dewa mana yang tidak mengharapkan pujian? Ada suatu mitologi yang mengkisahkan bahwa jika ada dewa yang tidak pernah dipuja dan dipuji maka kuasanya akan meredup, mengecil, dan akan terkucilkan di kalangan dewa-dewa elite. Masih berminat menjadi dewa?

[1] Fitnah merupakan ketidakjujuran. Dalam ungkapan lain kita bisa mengatakan “alhamdu” merupakan ketulusan

[2] Dalam ungkapan sederhana, makna “alhamdu” itu tidak sekedar ucapan terimakasih semata

Sekilas Pengingat

Saudara sekalian. Allah subhanahu wata’ala telah berfirman dalam al-Quran surah at-Taghabun ayat 12:

وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ

Ingkang artosipun: Dan taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kalian kepada RasulNya subhanahu wata’ala. Maka, jika kamu berpaling, sungguh kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan (amanat Kami) dengan terang.

Salah satu rukun Iman yang harus kita pegang kokoh adalah percaya akan takdir yang telah menjadi ketetapan Allah subhanahu wata’ala. Mengapa demikian? Itu karena segala hal seperti rezeki, kematian, nasib baik, nasib yang kita tidak begitu berkenan dengan nasib tersebut merupakan berasal dari Allah subhanahu wata’ala.

Artinya, ketika manusia manusia masih berwujud janin dalam kandungan ibu, Allah subhanahu wata’ala tetapkan takdir kehidupan untuk si jabang bayi tersebut. Sejak kita belum terlahir ke dunia, kita telah diberikan kesempatan untuk ikhtiyar. Adapun nilai tentu sepenuhnya kita pasrah kepada Allah subhanahu wata’ala, karena Dia adalah Yang Maha Adil dalam menentukan segala perkara. Kita sebagai manusia sudah seyogyanya ridho dengan ketentuan-ketentuanNya subhanahu wata’ala.

Perlu kita ketahui bersama bahwa sesungguhnya manusia dicipta dengan perangkat-perangkat sebagai sarana untuk kita taat kepada Allah subhanahu wata’ala. Sebagai pengingat bagi kita semua bahwa segala indra yang dianugrahkan kepada kita, seperti indra penglihatan, pendengaran, penciuman, peraba, maupun pencecap, atau indra lain selain panca indra tersebut merupakan sarana bagi kita umat manusia berikhtiyar  menuju kepada ridho Allah subhanahu wata’ala, melalui berbagai macam ketaatan dengan selalu istiqomah menjalankan segala perintah Allah subhanahu wata’ala dan menjauhi laranganNya subhanahu wata’ala.

Dalam kitab Al-Majalis As-Saniyyah[1] telah dijelaskan:

اَلْمُكَلَّفُوْنَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ اَلْقِسْمُ الْأَوَّلُ قَوْمٌ خَلَقَهُمُ اللّهُ تَعَالَى لِخِدْمَتِهِ وَلِجَنَّتِهِ وَهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالْأَوْلِيَاءُ وَالْمُؤْمِنُوْنَ وَالصَّالِحُوْنَ

Artinya: Orang mukallaf itu dibagi menjadi empat golongan:

Golongan pertama ialah kaum yang telah diciptakan oleh Allah subhanahu wata’ala agar selalu mengabdi kepadaNya dan akan ditempatkan di surgaNya subhanahu wata’ala. Golongan ini merupakan golongan para nabi, para wali, orang-orang mukmin dan orang-orang saleh.

وَالْقِسْمُ الثَّانِى قَوْمٌ خَلَقَهُمُ اللّهُ تَعَالَى لِجَنَّتِهِ دُوْنَ خِدْمَتِهِ وَهُمُ الَّذِيْنَ عَاشُوْا كُفَّارًا ثُمَّ خُتِمَ لَهُمْ بِالإِيْمَانِ

Golongan kedua merupakan kaum yang telah diciptakan oleh Allah subhanahu wata’ala untuk menempati surgaNya subhanahu wata’ala, meskipun sepanjang hayat tidak pernah beribadah kepada Allah subhanahu wata’ala. Ini merupakan golongan orang-orang kafir maupun orang yang sepanjang hayatnya menjalankan maksiat. Hanya, di akhir hayatnya lantas orang-orang ini kemudian bertaubat dari segala yang telah dilakukan di dunia dengan menjalankan amal saleh di sisa kehidupan sehingga tercatat sebagai orang yang beriman.

وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ قَوْمٌ خَلَقَهُمُ اللّهُ تَعَالَى لَالِخِدْمَتِهِ وَلَالِجَنَّتِهِ وَهُمُ الْكُفَّارُ الَّذِيْنَ يَمُوْتُوْنَ عَلَى الْكُفْرِ حُرِمُوْا فِىى الدُّنْيَا نَعِيْمَ الْإِيْمَانِ وَفِى الْآخِرَةِ يُعَذَّبُوْنَ بِالْعَذَابِ وَالْهَوَانِ

Golongan ketiga ialah kaum yang diciptakan oleh Allah tidak untuk berkhidmat kepadaNya subhanahu wata’ala dan tidak pula untuk menghuni surgaNya subhanahu wata’ala. Ini merupakan golongan orang-orang kafir yang terus melaksanakan kekafiran hingga akhir hayatnya. Di dunia tidak bisa merasakan nikmat iman, di akhirat malahan mendapatkan azab dari Allah subhanahu wata’ala serta direndahkan pula derajatnya, na’uzubillah min zalik.

اَلْقِسْمُ الرَّابِعُ قَوْمٌ خَلَقَهُمُ اللّهُ تَعَالَى لِخِدْمَتِهِ دُوْنَ جَنَّتِهِ وَهُمُ الَّذِيْنَ كَانُوْا عَامِلِيْن بِطَاعّةِ اللّهِ ثُمَّ مَكَرَ بِهِمْ

Golongan keempat ialah kaum yang telah diciptakan Allah subhanahu wata’ala untuk berkhidmat kepadaNya subhanahu wata’ala, tapi saying tidak menempati surgaNya subhanahu wata’ala. ini merupakan golongan orang yang taat kepada Allah subhanahu wata’ala Idi sepanjang hayatnya namun kemudian di akhir hayatnya nia menjauh dari Allah subhanahu wata’ala sehingga ketika maut datang menjemput ia ditetapkan dan dicatat sebagai orang yang kafir dari Allah subhanahu wata’ala, na’uzubillah min zalik.

Ya muqollibal qulub, tsabbit qulubana ‘ala dinik. Semoga kita senantiasa diberikan kemudahan untuk menjalankan perintah Allah dan menjauhi segala larangannya subhanahu wata’ala hingga maut memisahkan ruh ini dari raga kita. Amin.

[1] Karya Syaikh Ahmad bin Syaikh Hijaz Alfasyani

أبدأ بتسمية الله و ذكره قبل كلّ شيء، مستعينا به جلّ و علا في جميع أموري، طالبا منه وحده العون، فإنه الربّ المعبود، ذو الفضل والجود، واسع الرحمة كثير التفضل والإحسان، الذي وسعت رحمته كلّ شيء، وعمّ فضله جميع الأنام   

Sahaya memulai segala urusan dengan menyebut nama Allah subhanahu wata’ala di sebelum sahaya berbuat (melaksanakan sesuatu), dengan senantiasa memohon pertolongan hanya kepadaNya subhanahu wata’ala  semata di segala urusan yang sahaya hadapi, bahwa hanya Allah-lah Tuhan semesta alam ini yang patut disembah, yang memiliki anugrah dan Maha Pemurah dalam menganugrahi hamba-hambaNya, yang Maha Luas rahmatNya: yang karunia serta kasih-sayangNya senantiasa mencakup seluruh makhlukNya.

 تنبيه: (بسم الله الرحمن الرحيم) افتتح الله بهذه الآية سورة الفاتحة وكلّ سورة من سور القرآن — ما عدا سورة التوبة — ليرشد المسلمين إلى أن يبدأوا أعمالهم وأقوالهم باسم الله الرحمن الرحيم، التماسا لمعونته وتوفيقيه، ومخالفة للوثنيين الذين يبدأون أعمالهم بأسماء آلهتهم أو طواغيتهم فيقولون: باسم اللات، أو باسم العزى، أو باسم الشعب، أو باسم هبل

Catatan: Allah subhanahu wata’ala telah membuka surat al-Fatihah dengan bismillahirrohmanirrohim dan setiap pembukaan surat dalam Al-Quran —kecuali surat At-Taubah— sebagai tarbiyah bagi kaum muslimin untuk memulai segala aktifitas dan ujaran dengan bismillahirrohmanirrohim seraya terus mengharapkan pertolongan dariNya subhanahu wata’ala. Juga, sebagai pembeda yang oppos terhadap orang-orang kafir yang memulai segala tindakan mereka dengan menyebut nama-nama dewa atau berhala seraya berujar: “dengan menyebut nama Lata, Uzza, orang-orang terkasih, atau Hubal”.

قال الطبرى: "إن الله تعالى ذكره وتقدست أسماؤه، أدب نبيه محمداً (ص) بتعليمه ذكر أسمائه الحسنى، أمام جميع أفعاله، وجعل ذلك لجميع خلقه سنة يستنون بها، وسبيلاً يتبعونه عليها، فقول القائل: بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتح تالياً سورة، ينبئ عن أن مراده: أقرأ بسم الله، وكذلك سائر الأفعال"[1]"   

At-Thabari telah berkata: "Bahwa Allah subhanahu wata’ala Maha Suci dari segala yang orang-orang kafir itu sifatkan padaNya subhanahu wata’ala. Allah telah ajarkan kepada Nabi Muhammad shollallohu ‘alaihi wasallam dzikir asmaul husna untuk dibaca menjadi pengingat di setiap sebelum segala aktifitas dimulai. Dan Allah telah menjadikan itu sebagai unggah-ungguh sebelum segala aktifitas kebajikan diamalkan, dan agar supaya diikuti pula oleh orang-orang baik. Maka, bisa dikatakan bahwa ketika seseorang membaca bismillahirrohmanirrohim saat sebelum membaca surat dalam al-Quran, itu juga berarti: “Sahaya membaca ini dengan nama Allah subhanahu wata’ala, seraya memohon petunjuk kepadaNya untuk dimudahkan mengamalkan kebajikan”[2].

[1] جميع البيان للطبري: 1/26  

[2] dari apa yang telah dibaca

Fadhilah Surat Al-Fatihah

روى الإِمام أحمد في المسند أن " أبيَّ بن كعب" قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم أم القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ما أُنزل في التوراة ولا في الإِنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها، هي السبعُ المثاني والقرآنُ العظيمُ الذي أوتيتُه"[1] فهذا الحديث الشريف يشير إلى قوله تعالى في سورة الحجر {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ ٱلْمَثَانِي وَٱلْقُرْآنَ ٱلْعَظِيمَ} [الآية: 87]. وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي سعيد بن المعلَّى: "لأعلمنَّك سورة هي أعظم السور في القرآن: الحمد لله رب العالمين، هي السبعُ المثاني والقُرآن العظيم الذي أوتيتُه"[2].  تسمى " الفاتحة، وأم الكتاب، والسبع المثاني، والشافية، والوافية، والكافية، والأساس، والحمد " وقد عدّدها العلامة القرطبي وذكر أن لهذه السورة اثني عشر إسماً

Imam Ahmad telah meriwayatkan dalam musnadnya bahwa Ubay bin Ka’ab pernah sema’an[3] ngaji al-Fatihah kepada Rasulullah s.a.w. dan (setelahnya) beliau s.a.w. bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku berada di genggamanNya, tidak pernah diturunkan di dalam Taurat, juga di dalam Injil, juga di dalam Zabur, juga di dalam al-Quran surat yang sebanding (fadhilahnya[4]) daripadanya[5], ia disebut sebagai As-Sab’ul Matsani[6], dan al-Quran agung yang diberikanNya padaku”.

Hadits ini berkaitan dengan dengan firman Allah s.w.t. dalam surat al-Hijr {wa laqod atainaka sab’an minal matsani wal quranal ‘adhzim} {dan sungguh, Kami telah memberikan kepadamu tujuh (ayat) yang (dibaca) berulang-ulang dan al-Quran yang agung}[7].

Adapun dalam Kitab Shahih Bukhari dijelaskan bahwa Rasulullah s.a.w. pernah bersabda kepada Abu Sa’id bin al-Mu’alla: “Benar-benar aku akan ajari kamu salah satu surat paling agung dalam al-Quran: alhamdulillahi Robbil ‘alamin, yaitu As-Sab’ul Matsani[8] dan al-Quran agung yang diberikanNya padaku.”

(Surat al-Fatihah ini) disebut juga sebagai: “Pembuka, Ummul Kitab[9], As-Sab’ul Matsani[10], As-Syafiyah[11], Al-Wafiyah[12], Al-Kafiyah[13], Al-Asas[14], Al-Hamdu[15].” Al-Qurthubi telah mencatat bahwa surat al-Fatihah memiliki 12 sebutan.

Shofwatut Tafasir | Muhammad 'Ali as-Shobuniy | Halaman: 18

[1] أخرجه أحمد في المسند، و مالك في الموطأ 1/83

[2] طرف من حديث طويل أخرجه البخاري 7/120

[3] Ialah mentashih bacaan kepada guru

[4] Adapun pengumpul materi bertanya kepada Ustadz Nizamuddin Aulia Dimyathi, pengasuh Pondok Pesantren Dar El Wihdah dan beliau menjelaskan bahwa tidak ada surat-surat yang sebanding keutamaannya daripada Surat al-Fatihah.

[5] Surat al-Fatihah tersebut

[6] Tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang

[7] Adapun pengumpul materi pernah bertanya kepada Ustadz Kafin Jaladri, M.A. dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Sekolah Tinggi Islam Al-Mukmin (STIM) Surakarta, bahwa yang dimaksud dengan walquranal ‘adhzim di sini ialah dzikrul ‘am ba’dal khos, yaitu untuk menunjukkan ketercakupan lafadhz yang khusus ke dalam lafadhz yang umum dengan memberi perhatian khusus kepada sesuatu yang khusus tersebut dengan menyebutnya dua kali; ringkasnya, sebagai takhsish dan ta’dhzim terhadap surat al-Fatihah ini.

[8] Tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang

[9] Induknya al-Quran

[10] Tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang

[11] Penyembuh

[12] Pemenuh (hajat)

[13] Pencukup (hajat)

[14] Fondasi

Sebuah Pengantar Memahami Surat al-Fatihah

هذه السورة الكريمة مكية وآياتها سبعٌ بالإِجماع، وتسمى " الفاتحة " لافتتاح الكتاب العزيز بها حيث إِنها أول القرآن في الترتيب لا في النزول، وهي - على قصرها ووجازتها - قد حوت معاني القرآن العظيم، واشتملت على مقاصده الأساسية بالإِجمال فهي تتناول أصول الدين وفروعه، تتناول العقيدة، والعبادة، والتشريع، والاعتقاد باليوم الآخر، والإِيمان بصفات الله الحسنى، وإِفراده بالعبادة والاستعانة والدعاء، والتوجه إِليه جلَّ وعلا بطلب الهداية إِلى الدين الحق والصراط المستقيم، والتضرع إِليه بالتثبيت على الإِيمان ونهج سبيل الصالحين، وتجنب طريق المغضوب عليهم والضالين، وفيها الاخبار عن قصص الأمم السابقين، والاطلاع على معارج السعداء ومنازل الأشقياء، وفيها التعبد بأمر الله سبحانه ونهيه، إِلى غير ما هنالك من مقاصد وأغراض وأهداف، فهي كالأم بالنسبة لبقية السور الكريمة ولهذا تسمّى " أم الكتاب " لأنها جمعت مقاصده الأساسية

Surah al-Fatihah ini disebut sebagai surat Makkiyyah dengan jumlah ayat 7 menurut pendapat ijma’ ‘ulama tafsir. Disebut "al-Fatihah" karena surat ini menjadi pembuka dari keseluruhan al-Quranul Karim. Surat ini juga memiliki urutan pertama meskipun turunnya tidak di paling awal.

Dan — meskipun surat ini begitu ringkas — ia memuat seluruh makna al-Qur'an yang Agung secara global.

Surat al-Fatihah ini memiliki keterkaitan dengan asal-usul agama beserta perkembangannya, berkaitan juga dengan keimanan, peribadatan, perundang-undangan (syari'at), keimanan akan adanya hari akhir, keimananan terhadap sifat-sifatipun Allah subhanahu wata'ala yang mulya, serta memiliki keterkaitan dengan ketauhidan, yaitu hanya kepada Allah segala makhluk bergantung dan meminta pertolongan.

Dalam surat al-Fatihah ini pula diajarkan hanya kepada Allah Yang Maha Agung semata seyogyanya kita (manusia) meminta petunjuk ke jalan yang haqq (kebenaran), yaitu jalannya orang-orang shaleh yang telah mendahului kita, dan di atas jalan itu kita senantiasa meminta keteguhan hati untuk tetap berada di atasnya.

Melalui surat al-Fatihah ini juga kita meminta perlindungan kepada Allah untuk dijauhkan dari jalan yang menyimpang, yaitu jalan orang-orang yang dimurkai[1] dan orang-orang yang tersesat[2]. Begitulah, surat al-Fatihah ini memuat warta-warta yang mengabarkan keadaan generasi-generasi umat terdahulu sebagai uswah[3]; apakah mereka patut diikuti atau ditinggalkan berdasarkan ketakwaan mereka kepada Allah subhanahu wata’ala[4].

Surat al-Fatihah juga disebut sebagai induk Al-Quran karena seluruh muatan Al-Quran berasas padanya bagi pembelajar yang ingin mencari seluruh petunjuk di dalam Al-Quran.

Shofwatut Tafasir | Muhammad 'Ali as-Shobuniy | Halaman: 18

[1] Ialah mereka yang merasa paling baik di muka bumi sehingga tidak mengindahkan perintah Allah

[1] Ialah mereka yang merasa paling baik di muka bumi sehingga tidak mengindahkan perintah Allah

[2] Ialah mereka yang terlalu mensifati Allah dengan sifat-sifat yang tidak seharusnya

[3] Contoh atau suri tauladan

“Alḥamdu li-Llāhi ‘alā kulli ḥāl. Yā Muawwila l-aḥwāl ḥawwil ḥālanā ilā aḥsani ḥāl” (dua).  Thanks be to Allah ﷻ for every condition. Thanks be to Allah ﷻ a million times for all the blessings, baraka, health, and everything else. This is a great duty to practice towards Allah; however, people do not fulfill their duties towards Allah ﷻ. They curse at Allah’s blessings (ni‘mah). To good that is done [towards them], they react with evil instead being in thankfulness. And for this reason, the things that happen to them are curses, whereas for a mu’min all that happens is good. There is good in all of what happens. Evil does not come from Allah ﷻ; it is people who cause it to come. “Yurīdu ’Llahu bikumu l-yusra wal yurīdu bikumu l-‘usr” (Qur’ān 2:185). Allah ﷻ wants goodness for you, not difficulties or hardship. This is the word of Allah ﷻ in the Holy Quran. It is what Allah ﷻ promised people, and yet people ask for evil with their own hands. They ask for bad, but then cannot endure it.

“Fāṣbirū awlā taṣbirū asw’un ‘alayhim, innama  tujzawna mā kuntum ta’malūn" (Qur’ān 52:16). Whether you show patience or not, nothing will change. This is the situation now. The world is helpless, and people are going mad to do something, to go here or there and do this or that. They run around, but in vain, [and then] they return. It is a time of wisdom, and people should submit to Allah ﷻ. They will be in comfort.  “Aslim, taslam” (Hadith). The Holy Prophet ﷺ says in the letters he sent to the kings, “Aslim, taslam.” Submit so that you find peace. This is what to do now in this situation. To those who are not Muslims, who have no faith, submit to Allah ﷻ, accept Him and find peace; otherwise, whether patient or not for the one who has no faith all else is vain. All that he bears with is for no use. For a Muslim every grain of it is for his good.This matter of faith is more important. The [real] vaccination is a vaccine of faith and strength of faith, insha’Allah. By such means, the station of those with faith is elevated, may Allah ﷻ bless it and accept it.”