Amon como Criador Transcendente
Este artigo foi publicado originalmente em inglês no site philae. Como qualquer material do meu arquivo pessoal, ele está disponível para ser enviado na íntegra por e-mail.
Cabeça de Amon, c. 1336–1327 a.C. | MET Museum
Enquanto em Hermópolis Amon era um dos oito seres primordiais que iniciaram a existência, em Tebas (Waset) ele era algo mais. No hino de Leiden, encontramos referências a uma divindade "grande demais para ser investigada e poderosa demais para ser conhecida".
Primeira Aparição
Seu nome, juntamente com Amaunet, são mencionados já nos Textos das Pirâmides (Din 5), onde se afirma que o rei se senta no trono de Amon. Ele também protege outros deuses com sua sombra.
Os primeiros templos a Amon parecem ter sido erguidos na região de Tebas na 11ª Dinastia, quando ele era adorado como uma divindade local. A partir do final da 11ª Dinastia, o culto a Amon aumentou em importância até atingir seu auge durante o Novo Império (exceto por 18 anos, quando Akhenaton foi proclamado o único deus). A adoração a Amon perdurou até os tempos romanos.
O Nome de Amon
Seu nome infere o significado de "ocultar", o que indica que os egípcios percebiam Amon como "o oculto" ou "o oculto". De acordo com o sacerdócio tebano, que se esforçou repetidamente para descrevê-lo, Amon era um mistério grande demais para ser explicado. Ele era vasto demais e impossível de descrever com um único nome, razão pela qual um de seus epítetos é "rico em nomes".
Diz-se que outros deuses também desconhecem sua verdadeira forma, visto que foram criados depois dele e por ele. Sua invisibilidade carrega conotações com o vento, ou brisa, seu elemento na Ogdóade, e que é visto nas representações em que ele carrega duas plumas altas no topo da cabeça, plumas sendo um sinal de vento ou ar.
A palavra "aman" é de origem líbia e significa "água". Às vezes, pensa-se que possa estar conectada a Amon, mas como a água não é proeminente nos aspectos de Amon, essa teoria é muito vaga.
A Cosmogonia Tebana
De acordo com a cosmologia tebana, Amon é a divindade criadora superior, precedendo até mesmo o Monte Primordial. Tebas é, portanto, assim como outros centros de mitos da criação, o local supremo, que todos os outros lugares mal conseguiam imitar.
Em vez de ser apenas uma das forças elementais como em Ogdóade, em Tebas Amon transcende a criação e é elevado à condição de deus criador primordial, estando acima, antes e além da criação. Ele é "aquele que se formou", antes que qualquer outra coisa viesse à existência, fossem forças primordiais ou matéria física. De acordo com a cosmogoia tebana, Amon foi a explosão criativa de ação que deu origem à Ogdóade da cosmogonia hermopolitana. Portanto, ao mesmo tempo em que Amon fazia parte da Ogdóade, ele também era o criador dela. Posteriormente, ele criou todas as outras divindades e toda a matéria.
Este evento é descrito como o "fluido" de Amon que se uniu ao seu corpo e formou um ovo cósmico. Aqui também vemos uma referência à circularidade da criação, mas o Hino de Leiden também fala de outra maneira como Amon iniciou a criação, associada a um de seus animais sagrados, o ganso. Aqui, ele é chamado de "Grande Grasnador", que deu um grande grito, que incitou o cosmos inerte à ação. Isso também é chamado de "Gengen Wer", ou "Grande Cacarejante", que significa a energia criativa na forma de um ganso que carregava o ovo cósmico do qual toda a vida emergiu.
Amon-Rá, Rei dos Deuses
No Novo Império, a teologia tebana sustentava que Amon criou o Monte Primordial e que todas as outras divindades eram manifestações de Amon. Portanto, ele também era o deus-sol, "Amon quando se levanta como Harakhti", e as referências a ele como Amon-Rá são muitas. Ele foi representado com um leão, o símbolo do disco solar foi adicionado ao seu nome e ele foi chamado de "um feroz leão de olhos vermelhos". Este foi um esforço consciente para vincular Amon à cosmogonia heliopolitana, elevando-o assim ao status de "Rei dos Deuses" ou "Amon-Re nesu netjeru". Isso remonta ao Império Médio, onde referências a Amon no Livro da Partida Diurna afirmam que Amon é "o mais velho dos deuses no céu oriental".
Três divindades estão mais ligadas a Amon do que outras (de acordo com Hart, p. 24): Rá como seu rosto, Ptah como seu corpo e Amon como sua identidade invisível. Ptah, em sua forma de Ptah-Tatenen, equivale a outro aspecto do Deus Criador, a saber, aquele que personifica a terra fértil que se ergue do Nilo após a inundação. Este pode ser o elo simbólico que torna Ptah-Tatenen o corpo de Amon.
