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Lettere Il ministro dell’Istruzione Valditara e le sue “linee guida” fanno fuori e ridimensionano il razionalismo, il materialismo e la critica nell’insegnamento della filosofia ai licei: un vero disastro educativo. La lettera della rivolta di oltre 30 docenti

Il ministro dell’Istruzione Valditara e le sue “linee guida” fanno fuori e ridimensionano il razionalismo, il materialismo e la critica nell’insegnamento della filosofia ai licei: un vero disastro educativo. La lettera della rivolta di oltre 30 docenti

In questi giorni è esploso il caso dell’insegnamento dei Promessi sposi a scuola. Molti hanno gridato allo scandalo perché seguendo le nuove “Indicazioni Nazionali per i Licei”, emanate il 23 aprile scorso dal Ministro dell’Istruzione e del Merito Giuseppe Valditara, il grande romanzo manzoniano smetterebbe di essere studiato al secondo anno di Liceo. Ma le Indicazioni Nazionali contengono scelte molto gravi anche per quanto riguarda l’insegnamento della filosofia nelle scuole superiori, finora passate per lo più inosservate. Si tratta di questo: dovendo indicare, anche se a titolo esemplificativo e non vincolante, quali sono i filosofi e le filosofe che appartengono al canone degli autori meritevoli di essere studiati, le “Indicazioni nazionali” procedono alla temeraria esclusione di alcuni grandi classici della tradizione moderna e contemporanea, veri e propri giganti della filosofia razionalista e materialista e, più in generale, del pensiero critico.

Per limitarsi ai casi più sconcertanti, con riferimento a quest’ultimo aspetto: le linee guida escludono dalla lista degli autori addirittura Spinoza, Leibniz (a parte un riferimento al solo Leibniz “logico” – circostanza che parla da sé! – nelle Linee guida per il Liceo Classico) e Marx; non risolvono il vulnus (già presente nelle indicazioni precedenti) che indica di studiare “almeno uno” tra Hobbes, Locke e Rousseau, suggerendo implicitamente di non approfondire le diverse opzioni che hanno determinato niente di meno che la costituzione della razionalità politica moderna; limitano lo studio di un autore decisivo come Kant alla sola “idea (sic!) di critica”, rimaneggiando profondamente lo studio del criticismo in tutti i suoi aspetti (non ultimi quelli morali e storico-politici); ignorano Fichte e Schelling, dunque la stessa filosofia classica tedesca, sradicandola dal panorama del pensiero moderno. Si potrebbe continuare a lungo, se non che ciò che rileva evidenziare è che tali inopinate esclusioni non sono innocenti, giacché si trova il modo di sostituire gli autori appena menzionati con una non meglio specificata “filosofia italiana dell’Ottocento” (davvero così rilevante al cospetto dei classici fatti rimuovere?) e con il riferimento al “neo-idealismo crociano e gentiliano” (astratto dalle sue radici nella tradizione del marxismo italiano e dalla critica che ne ha fatto Gramsci).

Pare evidente che la composizione – quantomeno bizzarra – di questa lista sconti più di un debito nei confronti di quel fantasioso progetto di “egemonia culturale” che un governo in ritirata tenta di lasciare, a legislatura quasi conclusa, come polpetta avvelenata al mondo della scuola, ai docenti e, soprattutto, alle nuove generazioni. Ma c’è di più. La montagna ha partorito il topolino anche perché la proposta Valditara è l’esito di consultazioni che hanno coinvolto un numero limitatissimo di esperti, nominati – secondo logiche non del tutto perspicue, peraltro – dal Ministero. Nessuna vera discussione – che avrebbe dovuto essere ampia e diffusa – ne ha accompagnato la genesi. Un metodo verticistico per un risultato regressivo.

Preoccupa, inoltre, che questa operazione “culturale” si sposi – non casualmente – con il tentativo di aggredire il sapere storico e la ricchezza delle sue articolazioni, proponendo il suo ridimensionamento metodologico in favore di una nuova “modalità” di insegnamento della filosofia, definita “tematica”, ma dietro la quale si nasconde la precisa volontà – perseguita da qualche solerte membro della Commissione di esperti nominata dal Ministero – di diluire l’inquadramento storico-critico delle problematiche filosofiche con una pseudo-metodologia di importazione del tutto estranea alla nostra tradizione nazionale e funzionale unicamente a obliterare la storia e neutralizzare la profondità critica della filosofia.

Desta sconcerto, peraltro, il dilettantismo con il quale si tenta di dare soluzione al problema, pure da più parti sentito e riconosciuto, di uno studio meno impressionistico del “secolo breve”, spesso sacrificato da programmi scolastici incapaci di ricomprenderlo (quantomeno nei suoi tratti caratterizzanti e decisivi): le nuove linee guida riescono nella non facile impresa di peggiorare anche questa situazione, poiché la malcelata fretta di spingere l’insegnamento della filosofia sino al ventunesimo secolo – che ben si accorda con la provinciale attitudine a nominare di sfuggita temi “alla moda” che però non vengono adeguatamente svolti – è raggiunta a discapito dell’approfondimento del diciannovesimo e soprattutto del ventesimo secolo.

Quest’ultimo, fino ad oggi praticamente dimenticato, verrebbe ora incomprensibilmente compresso in favore di uno sguardo approssimativo sulla più stringente attualità.

Un vero disastro, dunque, le cui articolazioni non vanno viste come la casuale coincidenza di sfortunati interventi, ma piuttosto come le parti organiche di un progetto unitario e coerente: consegnare a una nuova generazione di studenti, già pesantemente svantaggiata dalla condizione di inesorabile declino a cui il nostro Paese sembra consegnato, una formazione debole, priva di respiro, incapace di fornire gli strumenti necessari per comprendere la complessità del mondo contemporaneo, i suoi fenomeni più recenti, il quadro delle trasformazioni che ne governano il vorticoso divenire.

In qualità di docenti universitari delle diverse aree filosofiche invitiamo i colleghi, gli studenti, le società di settore a favorire l’apertura di una discussione autenticamente democratica su questo delicato tema. È necessario impegnarsi, ciascuno nel suo ruolo e in base alle sue possibilità, per chiedere il ritiro delle linee guida e giungere a una proposta alternativa realmente condivisa da tutti gli attori del mondo della scuola e dell’università.

Primi firmatari

Stefano G. Azzarà (Università di Urbino)

Giulio Azzolini (Università Ca’ Foscari Venezia)

Franco Bacchelli (Università di Bologna)

Andrea Bardin (Università di Padova)

Luca Basso (Università di Padova)

Michele Basso (Università di Padova)

Giuseppe Bianco (Università Ca’ Foscari)

Davide Bondì (Università di Verona)

Massimo Cacciari (Università Vita-Salute San Raffaele)

Antonio Cecere (Università di Roma Tor Vergata)

Giorgio Cesarale (Università Ca’ Foscari Venezia)

Claudio Corradetti (Università Roma Tre)

Vincenzo Costa (Università Vita-Salute San Raffaele)

Filippo Del Lucchese (Università di Bologna)

Leonardo Distaso (Università di Napoli “Federico II”)

Roberto Finelli (Università Roma Tre)

Francesco Fronterotta (Università di Roma “La Sapienza”)

Fabio Frosini (Università di Urbino)

Carlo Galli (Università di Bologna, Fondazione Gramsci Emilia-Romagna)

Dario Gentili (Università Roma Tre)

Gennaro Imbriano (Università di Bologna)

Maria Laura Lanzillo (Università di Bologna)

Giovanni Licata (Università di Roma “La Sapienza”)

Jamila Mascat (Università di Utrecht)

Sandro Mezzadra (Università di Bologna)

Vittorio Morfino (Università di Milano-Bicocca)

Marcello Mustè (Università di Roma “La Sapienza”)

Matteo Pasquinelli (Università Ca’ Foscari Venezia)

Stefano Petrucciani (Università di Roma “La Sapienza”)

Paolo Quintili (Università di Roma Tor Vergata)

Fabio Raimondi (Università di Trieste)

Salvatore Tinè (Università di Catania)

Francesco Toto (Università Roma Tre)

Lorenzo Vinciguerra (Università di Bologna)

La scure del governo sulla filosofia: fuori Marx e Spinoza

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Mamma mi parlava in un italiano immigrato. Un misto di parole francesi, bergamasche e rwandesi. Era un italiano approssimato il suo, appreso da cartoni animati e vicini di casa che parlavano solo dialetto. Quel pomeriggio, di rientro dal lavoro, mamma accostò una sedia alla mia per leggere con attenzione ciò che stavo scrivendo. «Vai via, smettila di farmi sbagliare». La scansai, ma lei non accennò a muoversi. «Oggi la maestra ci ha spiegato che ghitare non è una parola. Si dice chitarra, e si scrive in questo modo…». Fu così che mia madre – lei che in Rwanda era stata direttrice e insegnante di filosofia, chimica, algebra, letteratura e lingua francese, corse a prendere carta e penna. Da brava studentessa, copiò la parola che avevo appena scritto cinque volte. Fu la prima di tante lezioni d’italiano a venire. “

Potete anche evitare di leggere questo post lungo.

Ma poi non vi lamentate se tra 2/3 anni, ma che dico tra un anno l’Europa sarà DISTRUTTA. Problema che io lo dico da anni, ma mi avete sempre preso per il culo, ma ultimamente so perché io arrivo a capire le cose 4/5 anni prima, buona lettura. Ma in che modo possiamo far capire a chi “comanda” che non facciamo né il nostro né tantomeno il loro bene.

Un insegnante di matematica tedesco racconta la sua esperienza con le preziose risorse. E cito:

. "Ho studiato matematica e attualmente lavoro come insegnante di scuola secondaria nella regione della Ruhr. La percentuale di rifugiati nella mia scuola, come in molte altre scuole qui nella regione, è piuttosto alta.

. La maggior parte dei rifugiati viene istruita in classi di integrazione separate, poiché l'integrazione nelle classi regolari è semplicemente impossibile a causa del livello di istruzione estremamente basso. Insegno in due di queste classi di integrazione diverse volte a settimana e volevo semplicemente condividere la mia esperienza con voi. Anche prima di iniziare il mio attuale lavoro, ero estremamente critica nei confronti dell'attuale flusso migratorio, ma la mia esperienza nell'insegnamento ha fatto sì che le mie peggiori paure di allora sembrassero una benevola utopia.

. Per contestualizzare: una larga parte delle classi di integrazione è composta da marocchini nati in Spagna, ma sono fortemente rappresentati anche siriani, afghani e rom. Il resto è un eterogeneo miscuglio di ucraini e rifugiati provenienti da altri paesi arabi o musulmani come il Libano o la Somalia. Una classe è composta principalmente da studenti più giovani, di età compresa tra gli 11 e i 13 anni, l'altra da adolescenti di circa 16 anni.

. In circa metà delle classi non c'è una significativa alfabetizzazione nella propria lingua madre, poco più della metà capisce, anche dopo anni nel sistema scolastico locale, un tedesco paragonabile al mio mandarino.

. Almeno in matematica (Io posso giudicare le altre materie solo in misura molto limitata), il livello di istruzione è un vero disastro, anche tra gli studenti più grandi. Davvero i problemi aritmetici più semplici (5+6 o 7-4) sono già molto difficili. La causa sembra spesso essere cognitiva, perché anche se illustro i numeri con oggetti, molti studenti non sono in grado di risolvere i compiti corrispondenti.

. Attualmente è Ramadan. Gli studenti ucraini che non digiunano devono uscire dall'aula se desiderano bere o mangiare. Da un lato, si tratta di una regola imposta dalle classi stesse, ma dall'altro è tollerata o addirittura attivamente supportata da gran parte del corpo docente e dall'assistente sociale.

. Alcuni studenti maschi si rifiutano di sedersi accanto alle studentesse per motivi religiosi. Anche questo comportamento è tollerato.

. Le risse sono all'ordine del giorno, e non è un'esagerazione. Anzi, si verificano quasi ogni giorno almeno una rissa.

. Non ci sono raccoglitori scolastici tenuti in modo adeguato né, in generale, una gestione accurata del materiale scolastico. La maggior parte degli studenti si presenta a lezione indossando solo gli abiti che ha addosso.

. Circa metà della classe, composta dagli studenti più grandi, inizia sempre la prima lezione con almeno 10 minuti di ritardo, a volte anche 20 o 30 minuti. Anche dopo le pause, il ritardo effettivo della classe è di soli 10 minuti.

. Durante il Ramadan, pratica tollerata anche dal resto del personale scolastico, una buona parte degli studenti dorme regolarmente in classe appoggiando la testa sul banco.

. Le studentesse vengono regolarmente apostrofate con termini altamente osceni. La punizione per tali affermazioni o non avviene affatto, oppure è talmente blanda da incoraggiare la reiterazione del comportamento.

. Durante i colloqui con gli insegnanti, il 90% dei genitori, anche dopo diversi anni di residenza in Germania, riesce a comunicare solo tramite interpreti.

. Qualche giorno fa, alcuni studenti mi hanno raccontato con orgoglio quali nuovi modelli di cellulare possiedono i loro fratelli e genitori, cellulari che, badate bene, ricevono quasi esclusivamente pagamenti tramite bonifico bancario.

. In genere, le colleghe donne hanno più difficoltà rispetto ai miei colleghi uomini, che di solito godono almeno di un rispetto elementare.

. Alcuni studenti spesso non si presentano a scuola per mesi senza chiedere scusa.

. Il rifiuto delle altre religioni è molto evidente in molte situazioni.

. Per i lavori di gruppo in altre materie che si estendono per settimane, i risultati hanno una portata tale da poter essere raggiunti da persone con capacità normali in cinque minuti.

. Non c'è interazione con gli altri studenti. Preferisci stare per conto tuo. Anche tra i rifugiati, di solito si formano gruppi in base alle rispettive origini.

. Nonostante le impressioni negative, ci sono anche alcune esperienze positive. Un piccolo gruppo di studenti si sta effettivamente impegnando e sta facendo progressi. Questi studenti sono anche l'unica ragione per cui il lavoro non sembra completamente inutile.

. Io stesso cerco di contrastare questa situazione al meglio delle mie possibilità, ma è quasi impossibile senza il supporto del personale e della dirigenza scolastica. Ho già ceduto su alcuni punti perché un impegno analogo non fa altro che stressarti senza cambiare nulla.

. Molti degli studenti più grandi lasceranno presto il nostro sistema scolastico e, con ciò, lo Stato perde praticamente l'unico modo per esercitare un'influenza. Temo che la situazione in altre scuole non sia molto migliore. Questo ci porta a mandare in giro, anno dopo anno, studenti che non sanno leggere, scrivere o padroneggiare nemmeno le nozioni matematiche più elementari. Queste persone non sono adatte a nessun tipo di lavoro e sono condannate a languire nel nostro sistema di assistenza sociale per tutta la vita.

. Gli studenti musulmani e africani, in particolare, hanno spesso un numero spropositato di fratelli e sorelle per gli standard tedeschi. Se si presume che questo tasso di riproduzione non si interromperà con la generazione attuale, ma forse aumenterà addirittura viste le fantastiche condizioni qui in Germania rispetto ai loro paesi d'origine (non per i residenti, ma certamente per le persone provenienti da paesi con un PIL pro capite di $ 800) , i problemi si aggravano esponenzialmente.

Anche quest’anno scolastico è volato via tra pagine spiegate, sorrisi condivisi, qualche fatica e tante scoperte. Ogni lezione, ogni incontro, ogni emozione vissuta ha lasciato un segno. Ora è tempo di chiudere il quaderno, ma non il cuore: perché ciò che si impara davvero, resta.

Buone vacanze, piccoli e grandi viaggiatori del sapere!!💞

Ci insegnano che andare avanti significhi sempre aggiungere qualcosa di nuovo.

Eppure, a volte, il progresso nasce dalla capacità di recuperare ciò che funziona davvero.

In Svezia, libri, quaderni e scrittura a mano stanno tornando nelle aule, non per rifiutare la tecnologia, ma per restituire spazio alla concentrazione, alla memoria e alla relazione con l'apprendimento.

Perché innovare, talvolta, significa anche avere il coraggio di trovare un nuovo equilibrio.