#sagen

Silhouettes

Sagen

1.

Man sagt etwas, um etwas loszuwerden, unter anderem dasjenige, was das Wort sagt. Darum wird das Sagen verfolgt, darum ist es verfolgt. Das ist ein Muster oder eine Musterung des Sagens, mit anderen Worten: Zensur mit der Nebenwirkung, Teekesselchen spielen zu können und das römische Sprechen sowohl über Bande, contra bande, verbindlich und doch korrumpierbar, passend und passierend möglich zu machen. An den Gegensinn von Urworten sollte man nicht gleich glauben, an Takt und Verkehr sollte man glauben.

2.

Das ist vielleicht auch Teil des Distanzschaffens, das nach Warburg eine Bewegung operationalisiert, die polar sein soll, in der also Kippen, Kehren oder Wenden vorkommen sollen. Warburg denkt an ein Distanzschaffen, das die Distanz, die es schafft, nicht zurücklegt, also nicht in eine Richtung läuft und sich nicht in die eine Richtung hin vergrößert oder verkleinert. Sie läuft 'zwierichtig', zwiefältig. Sie involviert, expliziert. Weil das Polare bei Warburg nicht ein Zentrum hat (allenfalls mindestens zwei) braucht man nicht hinzusetzen, dass das Polare bei ihm das Bipolare oder das Multipolare wäre - mit Zusatz kommt polarer Satz auch nicht stärker, nicht weniger stark voran. Der pendelt schon.

3.

In England sagt man law, um love und lov und lough loszuwerden, um einerseits also die Sprache vom Dänischen zu trennen (die lov sagen, um law und elsker (wertschätzen loszuwerden) und das Recht und die Sprache von der Liebe und dem Lachen zu trennen. Man soll zwar das Recht lieben und das Recht soll Witz haben, aber Rechtmachen soll nicht lieben und nicht lachen. Das, was man im Sprechen, Schreiben oder Sagen, was man in und mit Sagen loswerden will, verfolgt aber das Recht: das Dänische, Dänemark setzt seinen Prinzen Hamlet wie ein Ei, nicht unbedingt ein Kuckuckucksei in eine englische Tragödie, die wie eine Nationaltragödie sich aufführt. Die Liebe verfolgt das Recht mit der Liebe zum Recht, das Lachen verfolgt das Recht mit dem Lachen des Rechts.

Wenn Hegel sich vertan hat oder Hegel nicht ganz bei sich war, als er die Passagen zum Willen schrieb, was ist dann der Wille Hegels? Was, wenn das, was bei Hegel als Entzweiung oder als Dialektik auftaucht, in Wirklichkeit gar keine Entzweiung und keine Dialektik ist, sondern dasjenige, was Foucault den Dämon des Selben nennt? K. lauert ruhig: Was ist, wenn der Dämon des Selben der Däne des Selben ist?