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âLa notion qui prĂ©valait dans toute la tradition politique depuis lâEmpire romain Ă©tait celle dâutilitas communis ou dâutilitas rei publicae, qui dĂ©signait Ă la fois le statut des biens (publics et communs en opposition aux biens des particuliers), leur finalitĂ© (comme le veut la racine du mot utilitas qui renvoie Ă lâusage et Ă la jouissance des biens) et leurs destinataires (le bien commun, le bien du peuple romain, le bien des citoyens) [âŠ] Le grand basculement qui caractĂ©rise les sociĂ©tĂ©s modernes ne se lit peut-ĂȘtre nulle part mieux que dans lâinversion qui sâest produite dans les rapports de valeur entre utilitĂ© collective et intĂ©rĂȘt particulier. Tandis que la premiĂšre a gardĂ© longtemps sur le plan Ă©thique et politique une valeur positive, lâindividu ayant Ă se subordonner aux impĂ©ratifs de la communautĂ©, il est venu un temps oĂč lâintĂ©rĂȘt personnel, longtemps dotĂ© dâune connotation morale nĂ©gative, a Ă©tĂ© considĂ©rĂ© comme le moyen, la substance et mĂȘme, in fine, comme le but ultime de lâaction publique.â
Christian Laval, Lâhomme Ă©conomique, 2007.
Im neuen Themenblock gehen wir auf das groĂe Themengebiet Imperialismus ein.Â
Zuerst wollen wir uns mit Lenins berĂŒhmter Imperialismusschrift ansehen, wieso der Kapitalismus dazu tendiert, imperialistisch zu werden und gehen dazu in diesem Post auf die Monopolbildung ein, die wir auch heute am Beispiel Amazon oder Facebook beobachten können.
Weiterlesen: Lenin: Der Imperialismus als höchstes Stadium des Kapitalismus T3n: Amazon Marketplace: Jedes fĂŒnfte Produkt wird mit Verlust verkauft â aus gutem Grund [Podcast] Wohlstand fĂŒr alle: Ep. 57: Die Macht der Monopole
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La fausse gauche alternative ou la dictature de la censure des bien-pensants.
« Malheur au temps, malheur au peuple oĂč la force de rendre hommage Ă la vertu, peut exposer Ă des pĂ©rils, et trop heureux alors qui se rend capable de les braver.â »
Manon Roland ; Ses mémoires (1793)
 Nous vivons une Ă©poque oĂč la libertĂ© individuelle et la libertĂ© dâexpression sont en danger. Sous couvert dâune sĂ©rie de lutte allant de lâenvironnement jusquâĂ lâĂ©conomie de marchĂ©, une certaine Ă©lite Ă©duquĂ© censure tout dĂ©bat contradictoire nâallant pas dans le sens de lâorthodoxie officiel quâelle impose. Elle sâapproprie les termes faisant rĂ©fĂ©rence Ă lâextrĂȘme droite des annĂ©es trente pour se disculper et salir ses adversaires, ceux qui humblement sans forcĂ©ment sâopposĂ© Ă eux, pose de simples questions. Cette Ă©lite, surgis des milieux universitaire ou artistique, monopolise logiquement grĂące Ă ses diplĂŽmes, les hautes sphĂšres mĂ©diatiques, mais aussi professionnel, aussi bien dans le domaine public que dans le privĂ©, y occupant la grande majoritĂ© des postes dĂ©cisionnelle. Sa pensĂ©e est relayĂ©e par un tissu important dâorganisme dâintĂ©rĂȘts publics non Ă©lus, dit citoyen, financĂ© par des deniers publics, souvent Ă mĂȘme les taxes de ceux Ă qui elle veut interdire la parole.
Politiquement, elle a investi aussi bien le spectre de la gauche, que le centre et la droite, relĂ©guant ces diffĂ©rent courant a de simple vue dâesprit, les vidant de toute rĂ©fĂ©rence et diffĂ©rence. La gauche se dĂ©solidarisant des pauvres et des ouvriers pour se focaliser sur les idĂ©es Ă©cologique et migratoire, le centre se contentant de favoriser la balance des pouvoirs face aux extrĂȘmes et la droite en est rĂ©duite Ă promouvoir la libertĂ© de lâĂ©conomie de marchĂ©, ayant abandonnĂ© lâidĂ©e nationale.
Son approche est subtile et sâĂ©tabli sur une sĂ©rie dâidĂ©e et de gĂ©nĂ©ralitĂ© relayĂ© subtilement par les organes de presse Ă leur solde. La nouvelle vision du monde quâelle impose est sous le couvert de lâouverture, celle de classement et du control. Elle invente le terme dâappropriassions culturel, dans le sens ou le blanc nâaurait pas le droit de mettre en scĂšne dâautre culture, mais ou les autres cultures pourrais le faire avec la culture occidentale. Ou encore, elle sâapproprie la lutte environnementale depuis les annĂ©es 80 en fondant des partis verts ou Ă©cologiques, au risque de ridiculiser le combat sĂ©rieux quâest lâenvironnement, en faisant de cette lutte commune une idĂ©ologie marxiste ou le dĂ©bat est clos, faisant fi de la complexitĂ© planĂ©taire et en se focalisant sur le mĂ©chant humain, imposant des lois environnementale a lâOccident tout en fermant les yeux sur les vrais grands pollueurs que sont la Chine, LâInde et la Russie pour ne citer quâeux. Elle impose une honte civilisationnelle sur le rĂŽle de lâoccident dans lâesclavage, oubliant, que ce sont des africains qui vendaient aux blancs et aujourdâhui il est encore tristement dâactualitĂ© dans de nombreux pays musulmans, mais oĂč, Ă©trangement, elle ferme ses yeux.
Son enrĂŽlement est une forme dâendoctrinement trĂšs subtile dĂšs lâĂ©cole ou nos enfants chante des chansons oĂč un monde sans diffĂ©rences et sans frontiĂšres serais le paradis.
Couvert de la symbolique de la libre parole, la leur, ils nous font croire au dialogue constructif, mais seulement sâil va dans leur sens. Cadres dans la communication, les mĂ©dias et les rĂ©seaux sociaux, ils finissent lentement pas exclure de la place publique les irrĂ©vĂ©rencieux qui ne vont pas dans leur chemin.
PrĂŽnant et valorisant une mondialisation sans entrave en vantant les multiples cultures mais ferment Ă©trangement les yeux sur les rĂ©alitĂ©s issu de tabous de ces cultures, comme lâexcision, le mariage dâenfants, le crime dâhonneur, lâhomophobie et jâen passe. Cette hypocrisie aveugle, nous vantant des terres ou rĂšgne des thĂ©ocraties religieuse ou des dictature militaire sanguinaires.
Elle sâinfiltre jusque dans la lutte fĂ©ministe ou nos amazones de salon rose nâont participĂ© en rien Ă lâĂ©mancipation des femmes en occident, cadeau de nos arriĂšres grands-mĂšres, ferment outrageusement les yeux sur le voile religieux, lâexcision et le mariage culturel forcĂ© mĂȘme dâenfants en passant par sa total amnĂ©sie de la polygamie culturelle.
Le plus étrange est sa façon de faire et de voir les choses. Sur ce plan elle empreinte énormément au nazisme.
Comme eux, elle veut un monde ou les races seraient hermĂ©tiquement fermer entre elles, comme sclĂ©rosĂ© dans leur culture dâorigine, une Ă©tiquette apposĂ©e dans le front de chacun dâentre nous.
Comme eux, elle idĂ©alise le libre choix dans lâeuthanasie, rappelant lâeugĂ©nisme des nazis, comme pour libĂ©rer le systĂšme de santĂ© des improductifs ou comme sa branche Ă©cologique le dit en Hollande, pour sauver la terre.
Comme eux, elle est fascinĂ©e par une idĂ©ologie antisĂ©mite, imposant un changement des alliances dans le dĂ©bat politique en dĂ©monisant IsraĂ«l la dĂ©mocratique au dĂ©pend de ses voisins arabes, ou pire en soutenant moralement Ă demi-mots, des organisations terroristes issus dâune certaine vision de lâislam soutenant la violence.
Elle impose une vision unique du monde, la sienne.
Der wesentliche innere Widerspruch des modernen Kapitalismus ist der zwischen der Möglichkeit kostenloser, im Ăberfluss vorhandener Allmendeprodukte und einem System von Monopolen, banken und Regierungen, die versuchen, ihre Kontrolle ĂŒber die Macht und die Informationen aufrechtzuerhalten. Es tobt ein Krieg zwischen Netzwerk und Hierarchie.
Paul Mason: âPostkapitalismusâ, S.196
Ask Ethan: Could The Fabric Of Spacetime Be Defective?
âThe topic I'd like to suggest is high-energy relics, like domain walls, cosmic strings, monopoles, etc... it would be great to read more about what these defects really are, what their origin is, what properties they likely have, or, and this is probably the most exciting part for me, how we expect them to look like and interact with the 'ordinary' universe.â
So, youâd like to ruin the fabric of your space, would you? Similar to tying a knot in it, stitching it up with some poorly-run shenanigans, running a two-dimensional membrane through it (like a hole in a sponge), etc., itâs possible to put a topological defect in the fabric of space itself. This isnât just a mathematical possibility, but a physical one: if you break a symmetry in just the right way, monopoles, strings, domain walls, or textures could be produced on a cosmic scale. These could show up in a variety of ways, from abundant new, massive particles to a network of large-scale structure defects in space to a particular set of fluctuations in the cosmic microwave background. Yet when it comes time to put up or shut up, the Universe offers no positive evidence of any of these defects. Save for one, that is: back in 1982, there was an observation of one (and only one) event consistent with a magnetic monopole. 35 years later, we still donât know what it was.
Itâs time to investigate the possibilities, no matter how outlandish they seem, on this weekâs Ask Ethan!