#kontingenz

Leser interpretieren Gefühle und reale Liebesaffären auf der Grundlage der Geschichten, die sie in der Literatur kennengelernt haben - nicht auf der der Ereignisse, die sie in ihren eigenen Familien oder Bekanntenkreisen beobachten können. Nur so lernen sie, sich kompetent in der Semantik der modernen Gesellschaft zu bewegen. Die Fiktion wirkt also wie ein Spiegel, in dem die Gesellschaft ihre eigene Kontingenz reflektiert.

Das Bekenntnis zum Narrativen verweist tiefer, auf grundsätzlichere Fragen erkenntnistheoretischer Natur und vor allem auf die ontologische Grundannahme, dass die Wirklichkeit auf kontingenten Individuen und ihren Differenzen und nicht aus Allgemeinheiten aufgebaut ist.

Aus der Einsicht in die Kontingenz der eigenen kulturellen Identität entsteht Toleranz - kein förmliches Dulden des Fremden, sondern echter und selbstverständlicher Respekt vor anderen Arten zu leben.

Dieses ist das Heimatgebiet des Dichters, das Herrschaftsgebiet seiner Vernunft. Während sein Widerpart das Feste sucht und zufrieden ist, wenn er zu seiner Berechnung so viel Gleichungen aufstellen kann, als er Unbekannte vorfindet, ist hier von vornherein der Unbekannten, der Gleichungen und Lösungsmöglichkeiten kein Ende. Die Aufgabe ist: immer neue Lösungen, Zusammenhänge, Konstellationen, Variable zu entdecken, Prototypen von Geschehensabläufen hinzustellen, lockende Vorbilder, wie man Mensch sein kann, den inneren Menschen erfinden.

Schönheit braucht einen Rahmen und der Tod wird ihr diesen Rahmen geben.

Das einzige Maß, an dem Ironiker Erfolg messen können, ist die Vergangenheit - aber nicht, indem sie ihr Leben nach der Vergangenheit richten, sondern indem sie die Vergangenheit neu in ihren eigenen Worten beschreiben und dadurch sagen können: 'So wollte ich es'.

Verstünden wir die Geschichte der Menschheit als Geschichte einander ablösender Metaphern, dann könnten wir den Dichter - im allgemeinen Sinn eines Schöpfers neuer Worte, Formen neuer Sprache - als Vorkämpfer der Spezies sehen.

Eine post-metaphysische Kultur erscheint mir nicht unmöglicher als eine post-religiöse und genauso wünschenswert.